Julien Offray de La Mettrie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Julien Offray de La Mettrie

Julien Offray (sau Offroy) de La Mettrie ( Saint-Malo , de 25 luna decembrie, 1709 de - Potsdam , 11 luna noiembrie, anul 1751 ) a fost un francez medic și filosof , primul materialist scriitor al iluminismului . A fost salutat ca fiind fondatorul științei cognitive .

Viața și lucrările

După ce a studiat teologia în școala jansenistă de câțiva ani, a decis brusc să îmbrățișeze profesia de medic . În 1733 s-a mutat la Leiden pentru a studia cu Boerhaave și în 1742 s- a întors la Paris , unde a obținut titlul de chirurg al gărzilor. În timpul unui atac de febră, a făcut câteva considerații asupra fiziologiei sale și, printre altele, a înregistrat accelerarea circulației sângelui . Aceasta și alte observații legate de interesele sale filosofice l-au condus la concluzia că fenomenele fiziologice trebuiau considerate modificări organice în creier și sistemul nervos. În urma acestor observații a compilat prima sa lucrare Istoria naturală a sufletului ( 1745 ) în care a susținut materialitatea sufletului ca element corporal în același mod ca și alte organe. Strigătul pentru această publicație a fost atât de mare încât La Mettrie a fost nevoită să se refugieze la Leiden.

Mai târziu a dezvoltat doctrine și mai „extreme” și cu argumente originale precum The Machine Man (1747) și The Plant Man , tratate cu un caracter eminamente materialist. În primul, de departe cel mai cunoscut dintre textele sale, el se declară opus oricărui tip de metafizică și susține că entitățile și principiile spirituale sunt inutile. Pentru autor, omul este un „aparat mecanic”, o „mașină” reală. Chiar și sufletul, ca sursă vitală a omului, este definit ca un simplu „principiu al mișcării”. [1] Cu toate acestea, această lucrare nu reprezintă o renaștere pură și simplă a mecanismului cartezian . De fapt, spre deosebire de aceasta din urmă, pentru La Mettrie toate părțile corpului posedă capacitatea de a „simți” și el reevaluează pe larg instinctele. [2] O altă diferență față de Descartes este judecata diferită asupra animalelor neumane, care sunt considerate absolut similare cu ființele umane. Odată ce sufletul spiritual, sau res cogitans , a fost eliminat, toate speciile vii sunt plasate pe același nivel și considerate diferite doar cantitativ și nu calitativ. Ceea ce le diferențiază este doar un anumit grad de organizare sau complexitate a „circumvoluțiilor cerebrale” prezente în craniul uman. Drept dovadă a acestui fapt, el dă exemplul antrenamentului animalelor care, ca și în cazul unora dintre ei, pot chiar să învețe să vorbească. Secretul constă în educație, care ar putea avea rezultate mai bune cu anumite animale decât cele obținute cu unele ființe umane. [3] În același timp, însă, La Mettrie se opune considerării omului drept un simplu automat . Specia noastră se remarcă mai ales prin capacitatea sa imaginativă și reprezentarea simbolică, care a făcut-o capabilă de progres și civilizație. [4] Etica acestor scrieri va fi apoi dezvoltată în Antiseneca, sau Discursul despre fericire [5] - care, potrivit lui Sergio Moravia , „reprezintă, în ciuda conciziei, unul dintre cele mai remarcabile texte ale literaturii iluministe franceze” [ 6] - și în La Voluttà [7] în care sfârșitul vieții se găsește în plăcerea simțurilor și virtutea se reduce la iubirea de sine. Pe scurt, ateismul este singurul capabil să asigure fericirea lumii, ceea ce este împiedicat de războaiele declanșate de teologi care susțin ideea unui suflet inexistent. Când vine moartea, farsa s-a încheiat , așa că trebuie să ne bucurăm când și cum o găsim:

„Cât de anti-stoici ne simțim! Acești filozofi sunt severi, triști, duri; vom fi dulci, veseli, mulțumiți. Tot sufletul, ei sunt independenți de corpul lor; tot corpul, ne vom ignora sufletul. Se dovedesc inaccesibile plăcerii și durerii; ne vom mândri că îi auzim pe amândoi ".

Antiseneca (op. Cit ., P. 302)

Ateul La Mettrie a fost numit Aristippus al materialismului modern.

Reacția împotriva sa a fost atât de violentă, încât în 1748 a fost forțat să părăsească Olanda și să se refugieze la Berlin , unde Frederic cel Mare nu numai că i-a permis să profeseze ca medic, ci l-a ales ca lector de curte. Aici La Mettrie a scris Anti Seneca (prefața volumului operelor lui Seneca , publicată în 1748 și ulterior devenită o scriere independentă cu titlul Discurs despre plăcere ) care i-a adus dezaprobarea unor gânditori precum Voltaire , Diderot , D'Holbach și aprobarea marchizului De Sade. În 1750 a scris Sistemul Epicur în care a descris un mecanism de mutație a speciei pentru eliminarea indivizilor nepotrivite, preluat de Lucretius și a emis ipoteza că omul provine de la animale. Colecția sa de filosofii Oeuvres a apărut postum în numeroase ediții publicate la Londra , Berlin și Amsterdam .

Moarte

Iubirea La Mettrie pentru plăcerile simțurilor a fost considerată cauza morții sale timpurii. Cei care nu împărtășeau filosofia lui La Mettrie și-au folosit moartea pentru a arăta că voluptatea ateistă duce la o moarte timpurie.

Ambasadorul francez în Prusia Milord Tyrconnel a fost foarte recunoscător față de La Mettrie pentru modul în care îl vindecase de o boală. A fost astfel organizat un banchet pentru a celebra restaurarea și a onora vindecătorul. Se spune că La Mettrie a devorat o cantitate mare de pateu de fazan cu trufe pentru a-și demonstra constituția robustă și lăcomia. Drept urmare, a avut un atac de febră , a devenit delirant și a murit.

Frederick cel Mare a spus: „La Mettrie a murit în casa nobilului Tirconnel, plenipotențiarul francez care fusese vindecat de el. Se pare că boala, știind cu cine avea de-a face, era suficient de inteligentă pentru a-l ataca mai întâi. capul, în așa fel încât să aibă certitudinea de a-l ucide. O febră violentă urmată de delir l-a apucat. Pacientul a fost astfel obligat să recurgă la știința colegilor săi, dar nu a găsit ajutor de atâtea ori, pentru el însuși. iar pentru alții, abilitățile sale dăduseră ”. Într-o scrisoare către sora sa Wilhelmina , regele Prusiei scria: "Era o persoană veselă, un diavol bun, un doctor bun și un scriitor rău. Oricine nu și-a citit cărțile poate fi fericit". Frederic al II-lea a susținut mai târziu că La Mettrie a murit de indigestie după ce a mâncat un fel de mâncare pe bază de fazan . Cu toate acestea, adevărata cauză a morții este, potrivit medicinei moderne, atribuirea sângerării pe care el însuși a prescris-o ca terapie. În acest sens, se pare că regele Prusiei l-a avertizat că medicii germani s-au sfătuit împotriva acestei practici, dar La Mettrie a vrut să le demonstreze că au greșit.

Lucrări filozofice

  • Histoire naturelle de l'âme (1745)
  • La Volupté (1745?)
  • Mașina L'Homme (1747)
  • L'Homme plante (1748)
  • Anti-Sénèque sau Discours sur le Bonheur (1748)
  • Le Système d'Epicure (1750)
  • Discours préliminaire (1750)
  • The Art de jouir (1751)

Traduceri în italiană:

  • JO de la Mettrie, Opere filozofice , editat de S. Moravia, Laterza, Bari 1974.

Notă

  1. ^ Julien, Offroy La Mettrie, The Machine Man , Rome-Bari, Laterza, 1974, pp. 222 și 227.
  2. ^ La Mettrie, op. cit. pp. 201-202.
  3. ^ La Mettrie, op. cit. p. 190.
  4. ^ La Mettrie, op. cit. p. 192.
  5. ^ Julien Offray de La Mettrie, Opere filozofice , Roma-Bari, Laterza, 1974, p. 299. Lucrarea a fost publicată în 1748 sub titlul Discurs despre fericire (Discours sur le bonheur) și republicată doi ani mai târziu cu titlul Antisénèque.
  6. ^ Introducere în Julien Offray de La Mettrie, Opere filozofice , Roma-Bari, Laterza, 1974, p. XXXVII.
  7. ^ Volupté din 1745, republicat în 1746 cu titlul L'Ecole de volupté și, în cele din urmă, în 1751 cu titlul L'art de jouir (Arta bucuriei), vezi Lucrări filozofice (op. Cit., "Notă bibliografică ").

Bibliografie

  • Aa.Vv., Filosofie și religie în literatura clandestină, editat de G. Canziani, Milano, FrancoAngeli 1994.
  • Aa.Vv., L'Illuminsmo, Dicționar istoric, editat de Vincenzo Ferrone și Daniel Roche, Roma-Bari, Laterza 1997.
  • Aa.Vv., Istoria gândirii filosofice și științifice, vol. III, Milano, Garzanti 1973.
  • E. Callot, Six philosophes français du XVIII siècle, Annecy 1963.
  • E. Cassirer, Filosofia iluminismului, Florența, La Nuova Italia 1974.
  • J. Ehrard, L'idée de nature dans la première moitié du XVIII siècle, Paris, 1963.
  • N. Hampson, Istoria și cultura Iluminismului, Roma-Bari, Laterza 1969.
  • Sergio Moravia , introducere la JO de la Mettrie, Opere filozofice , Laterza, Bari 1974.
  • Ann Thomson, Materialism și societate în mijlocul secolului al XVIII-lea: „Discours Préliminaire” de La Mettrie , Droz, Genève 1981.
  • Aram Vartanian, „L'homme machine” de La Mettrie , un studiu în originile unei idei, Princeton University Press, 1960.
  • KA Wellman, La Mettrie: Medicină, filosofie și iluminare , Duke University Press, 1992.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 59.084.677 · ISNI (EN) 0000 0001 2101 6392 · SBN IT \ ICCU \ BVEV \ 003 900 · Europeana agent / base / 145694 · LCCN (EN) n82163361 · GND (DE) 118 726 102 · BNF (FR) cb11910297t (data) · BNE (ES) XX1065556 (data) · NLA (EN) 35,286,697 · BAV (EN) 495/37336 · CERL cnp00398965 · NDL (EN, JA) 00,523,501 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82163361
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Julien_Offray_de_La_Mettrie&oldid=118914710 ”