Barca (Mario Luzi)
| Barca | |
|---|---|
 | |
| Autor | Mario Luzi |
| Prima ed. original | 1935 |
| Tip | colecție poetică |
| Limba originală | Italiană |
Barca este prima colecție de poezie de Mario Luzi publicată în 1935 la Modena de către editorul Guanda .
Istoria editorială
Prima ediție a anului 1935 a fost urmată de o a doua în 1942 și cea definitivă în 1960 . Indexul primei ediții include următoarele douăzeci și una de poezii:
- femei
- Cântec nocturn pentru fetele florentine
- Prietenele
- Spre primavara
- La Arno
- Aspectul
- Primăvara orfanilor
- Fragilitate
- Abel
- Fetelor
- Soțiile triste ale lui Samprugnano
- La viață
- Râurile
- Imensitatea momentului
- Măreția Patriei
- Tinerii
- Seara
- Invadatorii
- Marea
- Natură
- Ultimul canto al lui Don Giovanni
În schimb, indexul celei de-a doua ediții este împărțit în trei părți:
SERENADĂ
- Serenadă în piața d'Azeglio
- Toccata
BARCA
- Cântec nocturn pentru fetele florentine
- Spre primavara
- La Arno
- Aspectul
- Primăvara orfanilor
- Fragilitate
- Abel
- Fetelor
- Soțiile triste ale lui Samprugnano
- La viață
- Râurile
- Imensitatea momentului
- Tinerii
- Seara
- Marea
- Natură
DIFERITE POEME
- Fete tinere
- Fetele lui S. Nicolo
- Coboară izvoare eterice
- Terasă
- Spre toamnă
- Copie de la Ronsard
- Fată tânără, fată tânără
În cea de-a treia și definitivă ediție, La barca este inserată ca o secțiune a colecției Garzanti din Il just della vita și este împărțită în aceleași trei secțiuni ale celei de-a doua ediții, cu adăugarea unui poem introductiv Parca-villaggio și excluderea a două poezii Giovinette și În toamnă, treceți la noapte Advent .
Influențe
Deja în această primă colecție luziană pot fi găsite unele influențe care vor distinge întreaga cale stilistică a poetului florentin. Marco Marchi vede o influență leopardiană, care se regăsește în special în alegerea unor titluri: Serenadă în Piazza D'Azeglio , Cântec nocturn pentru fete florentine , Ultimul cântec de Don Giovanni . El identifică în titlul colecției o referire probabil la „mântuirea barca“ prezent în Montalian poem Crisalide în Ossi di SEPPIA și, în același timp , de asemenea , o referire la Ungaretti lui portul îngropat , ulterior incluse în Allegria di naufragi [1] . Conform lui Verdino, atunci „în această broșură Confesiunile Sf. Augustin se pot încrucișa cu Saison en enfer de Rimbaud și o primă întâlnire cu Hölderlin coexistă cu o lectură afectuoasă a poeților din Frontispiciul , Betocchi și Papi . Această companie aparent eterogenă este animată de vocația romantică a tânărului autor (mărturisită de corespondența cu colegii săi Bigongiari , Macrì , Traverso și, câțiva ani mai târziu, Parronchi ), care și-a trăit emoțiile cu entuziasm febril și a tânjit după o poezie care, la fel ca romantismul, a fost o sinteză de impulsuri diferite și combinate cu acea naturalețe creștină în care a fost hrănit de mama sa în existența sa zilnică ” [2] .
Teme și conținut
Într-un interviu publicat în Meridiano Mondadori în 1998, curatorul Stefano Verdino vede în prima colecție Luziana „o adevărată alegorie centrală, care este tocmai cea a bărcii, a navigației, a mării și a portului, cifre care apar de mai multe ori și care mi se pare că ar trebui înțelese ca structuri ale dorinței. Marea este o mare abstractă și mentală, dar nu mai puțin autentică; mi se pare atât de mult o rudă a „mării ființei”, iar navigația este experimentată cu anxietate ca o soartă care s-a abătut asupra omului în aventura sa de întoarcere și ascensiune la transcendență și la Dumnezeu, „nebun să se întoarcă”, așa cum se spune la un moment dat ”. Luzi răspunde confirmând pe deplin această interpretare "[...] Cu siguranță există ceva care a început, ceva care decolează: și este experiența unui autor adolescent și foarte tânăr. Barca a fost pentru mine un obiect fascinant în sine , pe care la vremea aceea îl vedeam deseori pe Arno: erau bărcile renaioli și aveau o densitate pe care bărcile sportive nu o au. Aceasta este o referință, atunci există metafora asociată și prevalentă spontan. Da, „marea a fi ": Este o mare mai mult gândită decât văzută și bucurată cu simțurile, deci se poate presupune că există acest sentiment al destinului ca o călătorie sau al unei călătorii ca un destin și o experiență totală. Și această idee de Experiența ca o călătorie mi se pare că a rămas înregistrată atunci întotdeauna în poezia mea, o călătorie care are această sursă nu mai puțin decât gura. Barca spune „de la gură la surse ', pentru a înțelege semnificația darului și să ofere sursei nimic nu este mai important decât derivarea ei cu experiența de călătorie " [3] .
Luzi își va defini prima carte ca o compoziție a unei „fizici perfecte” sau „posibilitatea de a împleti o serie de elemente naturale într-un sens larg, de la prima observare anxioasă a femininului (fetelor, dar și a mamei) până la peisaj (râu, sau betonul Arno , sat și rurale, sau Samprugnano și superioară Maremma de vacanța de vară) cu un sens trăit prin credință, ca primul examinatorul singular identificat imediat, încă necunoscut Caproni " [2] . O credință care este configurată ca „caritate în urma unei atitudini iubite de Betocchi, dar fără bucuria acestui umil profesor al lui Luzi. Este mai degrabă rezultatul melancoliei, derivat dintr-un acut simț al fragilității vieții și a„ Wave care răpește frumusețea »" [4] .
Cealaltă temă importantă a cărții este timpul care „implică o primă măsură a suferinței odată cu trecerea ei atât pentru soțiile triste ale lui Samprugnano, cât și pentru tinerele fete florentine, prinse în cea mai rară frumusețe a„ corpului lor adormit ”și în consecință a lor„ ochi absenți. "Destinul fragilității și al morții acestor tineri Nerini nu este absolut o figură literară, ci se bazează pe o experiență autobiografică precisă și transfigurată (sfârșitul atroc al tinerei cumnate Renata) care justifică bine sentimentul neliniștit de pierdere și absență pe care poetul o are față de figura feminină " [5] .
În ceea ce privește alegerea titlului, pe lângă explicația deja atestată chiar de Luzi însuși (vezi mai sus) Verdino găsește „în această barcă specială stigmatul unei navigații augustiniene, unde sunt ipotezate apele celeste și angelice (Confesiuni XIII, 15) și unde în apele mării se văd semnele materiale ale cuvântului lui Dumnezeu (Mărturisiri XIII, 20) " [5] . Pe de altă parte, „credința în„ fizica perfectă ”nu poate ceda simplului descurajare a elegiei celor pierduți și din acest motiv, sub impulsul carității, tinde să reformuleze în așteptare acea dorință într-o promisiune de viață integrală, așa cum sugerează perspectiva metafizică a bărcii simbolice «de unde se vede lumea / și în el un adevăr care se desfășoară cu îndrăzneală» " [5] . Și „această dorință de integrare deplină a planului fizic cu cel metafizic este caracterizată ca o călătorie al cărei scop este plinătatea golurilor și durerii existenței” [5] .
Verdino identifică în cele din urmă în colecție „un circuit sau o călătorie de la cântecul nocturn inițial care sugerează o evadare imposibilă din fragilitatea lumii, până la cântecul din insulele originale unde timpul pământului este la fel de răscumpărat (aici ne pregătim / un pat violet și un cântec care leagăn / pentru cei care nu puteau dormi / atât de tare era piatra, / atât de ascuțită dragoste) [6] .
Limbă și stil
Macrì a fost cel care a observat în limba luziană cadența unei „culturi scolastice, de la Foscolo la D'Annunzio (fugar, smulgător, lavacri, mastic, muscosa, roride, sitibonde) pronunțată cu energie persuasivă datorită răsucirii sintaxei și a utilizării a unei serii de trăsături stilistice personale, printre care se remarcă un gen divers de prefixale (gri, neîncrezător, inextinctibil, infarctat, intrepid, umezit) de lungă durată până acum (în Călătoria terestră și celestă de Simone Martini din 1994 citim : evaziv, infuriant, posedat, nesustenabil, inexistent, obositor) " [6] . Verdino scrie că „chiar și măsura cântecului, în plus corală (există un„ noi ”ca subiect și un„ tu ”ca interlocutor), este deja ceva original, servit de măsuri vii ale ritmului pentru a justifica acel rezultat al trepidarea și împingerea către lucruri și sentimente, emblematice ale anxietății sale romantice: rimei răsunătoare și variate răspunde unei metrice deschise posibilităților care nu sunt doar hendecasilabice și la măsuri la fel de variate ale strofelor, după un model sau ritm natural " [6] .
Ediții
- Mario Luzi , Barca , Modena, Guanda Editore, 1935.
- Mario Luzi , Barca , ediția a II-a, Florența, Parenti, 1942.
- Mario Luzi , Barca , în Cel drept al vieții , ediția a III-a, Milano, Garzanti, 1960.
- Mario Luzi , Barca , în Stefano Verdino (editat de), Lucrare poetică , ed. I, Milano, Mondadori, 1998.
Notă
- ^ Mărci comerciale , p.23 .
- ^ a b Lucrare poetică , p.XIII .
- ^ Opera poetică , p.1243.
- ^ Lucrare poetică , p.XIII-XIV .
- ^ a b c d Lucrare poetică , p.XIV .
- ^ a b c Lucrare poetică , p.XV.
Bibliografie
- Marco Marchi , Invitație de lectură de Mario Luzi , Milano, Ugo Mursia Editore, 1998.
