Veștile bune

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Veștile bune
Artist Fabrizio De André
Tipul albumului Studiu
Publicare 1 noiembrie 1970
Durată 35:21
Discuri 1
Urme 10
Tip Muzică de autor
Album conceptual
Eticheta Producători asociați
Producător Roberto Dané
Aranjamente Gian Piero Reverberi [1]
Înregistrare Milano
Notă A fost remasterizat și reeditat în 2002.
Certificări FIMI (din 2009)
Discuri aurii Italia Italia [2]
(vânzări: peste 25 000)
Fabrizio De André - cronologie
Albumul anterior
( 1969 )

Vestea Bună este al patrulea album inedit al cântărețului și compozitorului italian Fabrizio De André .

Discul

LP-ul este un album conceptual preluat din lectura unor Evanghelii apocrife (în special, așa cum este raportat în notele de linie, din Protoevangheliul lui Iacov și Evanghelia arabă a copilăriei ), publicat în toamna anului 1970 (matricile arată data din 19 noiembrie).

„Am avut o nevoie urgentă de a salva creștinismul de catolicism. - De André a declarat la acea vreme - Evangheliile apocrife sunt o lectură frumoasă, cu multe puncte de contact cu ideologia anarhistă. [3] "

Ideea înregistrării a fost de Roberto Dané , [1] care inițial s-a gândit să o facă cu Duilio Del Prete , dar apoi i-a propus-o lui Antonio Casetta , care i-a deturnat-o lui De André.

„În 1969 m-am întors la Casetta și i-am prezentat o altă idee, pe care intenționam să o realizez cu Duilio Del Prete: un disc bazat pe Evangheliile apocrife ... el, care era un mare discograf, cu un nas bun, m-a ascultat atent și la final a spus: "Scuză-mă, de ce nu-i propui această idee lui Fabrizio De André? Știi, este o perioadă cam în criză, nu știi ce să faci ..." . Ce trebuia să spun? Cu De André a existat cu siguranță o expunere mai mare "

( Roberto Dané [4] )

Munca de citire și scriere a textelor, efectuată împreună cu Roberto Dané , a durat mai bine de un an.

Urmând caracteristicile Apocrifelor, în acest album narațiunea veștii bune subliniază aspectul mai uman și mai puțin spiritual asumat de unele figuri biblice tradiționale (de exemplu, Iosif ) și acordă mai multă atenție figurilor minore ale Bibliei , care în schimb devin protagoniști aici (de exemplu, Tit și Dimaco, tâlharii răstigniți împreună cu Isus ).

De André a fost considerată „una dintre cele mai reușite lucrări ale sale, dacă nu chiar cele mai bune [5] ”.

«Când am scris„ Vestea cea bună ”, a fost anul 1969. Prin urmare, era în plină luptă studențească și oamenii mai puțin atenți - care sunt întotdeauna majoritatea dintre noi - tovarăși, prieteni, colegi, au considerat acea înregistrare ca fiind anacronică. Mi-au spus: „Dar cum? Mergem să luptăm în universități și în afara universităților împotriva abuzurilor și abuzurilor și tu în schimb vii și ne spui povestea - pe care o știm deja - despre predicarea lui Iisus Hristos." Ei nu au înțeles că, de fapt, Vestea Bună a fost intenționată să fie o alegorie - a fost o alegorie - care a fost specificată în comparația dintre cele mai bune și mai sensibile instanțe ale revoltei din 68 și instanțe, din punct de vedere spiritual cu siguranță mai înalt, dar pentru a fi un punct de vedere etic social aș spune foarte asemănător, pe care un domn cu 1969 ani în urmă îl făcuse împotriva abuzurilor de putere, împotriva abuzurilor de autoritate, în numele egalitarismului universal și al frăției. Numele său era Iisus din Nazaret și, în opinia mea, el a fost și a rămas cel mai mare revoluționar din toate timpurile. Nu am vrut să intru pe căi, căi pe care îmi sunt greu de urmat, precum metafizica sau chiar teologia, în primul rând pentru că nu înțeleg nimic; în al doilea rând pentru că am crezut întotdeauna că, dacă Dumnezeu nu ar exista, ar trebui să-l inventăm. Ceea ce face exact omul de când și-a pus picioarele pe pământ. Prin urmare, am luat un indiciu de la așa-numiții evangheliști apocrifi. Apocrifă înseamnă fals, de fapt erau oameni care trăiau: erau vii, în carne și oase. Numai că Biserica nu putea rezista, până acum câteva secole, că alți oameni necreștini erau preocupați de Iisus. Aceștia sunt scriitori, istorici, arabi, armeni, bizantini, greci, care abordează „argumentul, vorbind despre figura lui Isus din Nazaret, aș spune chiar cu respect, cu mare respect. Atât de mult încât chiar și astăzi chiar lumea Islamului continuă să considere, imediat după Mohamed, și chiar înainte de Avraam, pe Iisus din Nazaret ca cel mai mare profet care a existat vreodată. În timp ce lumea catolică continuă să-l considere pe Mahomed ca pe ceva mai puțin decât un ticălos. Și aș spune că este un punct care merge în favoarea islamului. Islamul este serios, să nu primim idei greșite ".

( Din concertul de la teatrul Brancaccio, 14 februarie 1998 )

Melodia L'infanzia di Maria este preluată din piesa intitulată Bella che nel tuaocchi , de Vittorio Centanaro . [ Citație necesară ] În ceea ce privește Toti am murit cu dificultate , importantă din punct de vedere muzical a fost contribuția lui Gian Piero Reverberi, care într-un interviu cu Richard Bertoncelli în Belin, sunteți sigur? a declarat: "În BUNA ȘTIRI, toate piesele în care există pian sunt în mod clar ale mele, cele în care există o chitară sunt de Fabrizio. Piesele pentru cor sunt în mod evident ale mele, deoarece De André Stravinskij nu l-a cunoscut și există cunoaște puțin muzica, se poate înțelege cine și-a pus mâna pe ce ... "Discul a fost lansat cu două coperte distincte, editate de Gian Carlo Greguoli , de culoare diferită (ceea ce este comun cu plicul interior, care, de asemenea, conține versurile melodiilor și lista colaboratorilor de pe disc), maroniu și alb; acesta din urmă prezintă pe față imaginea lui De André.

Există, de asemenea, o notă care introduce discul pe spatele copertei, scrisă de Roberto Dané (care este semnat doar cu inițialele).

Albumul a fost înregistrat la Milano la studiourile Dischi Ricordi cu inginerul de sunet Valter Patergnani [6] , la studiourile Fonorama (deținute de Carlo Alberto Rossi ), cu inginerul de sunet Mario Carulli și Fonit Cetra , cu inginerul de sunet Plinio Chiesa .

La 20 noiembrie 2009 a fost lansată o ediție limitată pe vinil auriu ( Sony RCA LP 88697615151).

Conţinut

Prin Evangheliile apocrife, alese ca pistă de urmat pentru elaborarea complotului discului, apare vocația umană și pământească, deci provocatoare și revoluționară, a figurii istorice a lui Iisus din Nazaret, deja povestită în numele Său era Iisus [7] . În acest album figura lui Hristos este povestită prin cea a personajelor care au de-a face cu el și cu povestea sa, în timp ce el apare direct ca protagonist doar în piesa Via della Croce .

Narațiunea, introdusă de un Laudate Dominum , începe prin a spune copilăriei Mariei : micuța Maria trăiește o copilărie cumplită segregată în templu ( „se spune că a fost un înger care ți-a spus orele, care a măsurat timpul dintre mâncare și Domnul” ) , până la impuritatea primei menstruații („ dar pentru preoți a fost vina ta a lui May, virginitatea ta a fost colorată de roșu ”) îi provoacă înstrăinarea și alegerea forțată a unui soț. Căsătoria are loc cu un bărbat bun, dar bătrân, tâmplarul Giuseppe („le - au dat în căsătorie la degete prea uscate pentru a se închide pe un trandafir ”) care se căsătorește cu ea din datorie și care trebuie să o lase în pace timp de patru ani din motive de muncă.

În Întoarcerea lui Iosif se poate înțelege oboseala vieții lui Iosif. La întoarcerea acasă, aduce o păpușă pentru Maria și o găsește cerșind afecțiune și atenție. Visul Mariei readuce scena la templu. Într-un vis, îngerul care obișnuia să o viziteze o ia în fugă „acolo unde ziua este pierdută” : acolo îi dă vestea nașterii viitoare a unui copil. Textul face aluzie la o concepție mai pământească decât cea spusă de Evangheliile canonice . La trezire, Maria își dă seama că este însărcinată ( „cuvinte confuze în mintea mea, dispărute într-un vis, dar întipărite în burta” ) și se topește în lacrimi.

Maternitatea neașteptată ( „Bucură-te femeilor ca tine Maria, femeile într-o zi și apoi mamele pentru totdeauna” ), este exprimată în Ave Maria , un tribut adus femeii în momentul concepției.

Din bucuria care transpare în Ave Maria, trecerea către Maria într-o tâmplărie este drastică: ritmul dat de avion și ciocan marchează durerea chinuitoare a tâmplarului care construiește crucea („trei cruci, două pentru cei care au dezertat a fura, cea mai mare pentru cei care au învățat războiul să pustească ") pe care vor fi răstigniți fiul Mariei și cei doi hoți.

Via della Croce este una dintre melodiile în care De André își dezvăluie gândurile și sentimentele anarhiste: „puterea îmbrăcată în înfățișare umană te consideră acum suficient de mort” . Textul povestește despre drumul parcurs de Isus pentru a ajunge la locul răstignirii.

Trei mame vorbesc despre reacția celor menționați la vederea copiilor lor crucificați . Mamele lui Tito și Dimaco (numele hoților variază de la evanghelie la evanghelie (Dimaco / Gesta Tito / Disma): Tito este hoțul bun din evanghelia arabă a copilăriei, celălalt se numește Dimaco), cei doi hoți răstigniți împreună împreună cu Isus , ei îi spun Mariei că nu are niciun motiv să plângă atât de „tare”, deoarece știe că fiul ei, spre deosebire de al lor, „ va reveni la viață în a treia zi [...] ”. Cântecul se încheie cu cuvintele Mariei care explică motivul tristeții ei: „Nu fusesem un fiu al lui Dumnezeu / te-aș mai avea ca fiul meu”.

În Testamentul lui Tit , pe de altă parte, sunt enumerate cele zece porunci , analizate din punctul de vedere fără precedent al Titului menționat anterior. În ceea ce privește muzica , primul vers începe pur și simplu cu vocea și un acompaniament ușor la chitară : apoi există un punct culminant muzical, plin de instrumente și acompaniamente, care culminează cu ultimul vers . În ceea ce privește cântecul, De André a declarat: "Este, împreună cu Amico fragil , cel mai bun cântec al meu. Oferă o idee despre cum s-ar putea schimba legile dacă ar fi scrise de cei care nu au putere. Piese scrise cu inima , fără teama de a apărea retorică, pe care o pot cânta și astăzi, fără să mă satur de asta. " [8] Michele Maisano , unul dintre cei mai renumiți cântăreți italieni din anii șaizeci, și de ceva vreme unul dintre cei mai buni prieteni ai lui De André, care l-au cunoscut la Ricordi în 1963 [9] , și-a amintit: „Fabrizio a scris Testamentul lui Tito fredonând l pe Bob Dylan celebru Blowin în vânt , problema a fost , prin urmare , muzica de scriere , care reflecta acel spirit , dar cu o matrice ușor mai italian Așa că am ajuns să mă și de a lucra. Corrado Castellari , atunci autorul meu preferat, iar muzica lui Tito Testamentul a ieșit. Castellari a compus cea mai frumoasă parte. " [10]

Lucrarea se încheie cu un fel de cântare liturgică ( Laudate hominem ) care ne incită să-l lăudăm pe om nu ca fiul unui zeu, ci ca fiul unui alt om, deci frate.

Urme

Texte Fabrizio De André , muzică de De André și Gian Piero Reverberi, cu excepția cazului în care este indicat. [11]

  • Partea A
  1. Laudate Dominum - 0:21
  2. Copilăria Mariei - 5:01
  3. Întoarcerea lui Iosif - 4:04
  4. Visul Mariei - 4:07
  5. Ave Maria - 1:51

Durata totală: 15:24

  • Partea B
  1. Maria într-o tâmplărie - 3:13
  2. Calea Crucii - 4:31
  3. Trei mame - 2:55
  4. Testamentul lui Tito - 5:51 (muzică: Fabrizio De André, Corrado Castellari [12] )
  5. Laudate hominem - 3:27

Durata totală: 19:57

Formare

În plus, Angelo Branduardi la vioară și Maurizio Fabrizio la chitară clasică, ambii necunoscuți la acea vreme, au participat ca jucători de sesiune . [14]

Interpretări ulterioare

Unele dintre melodiile de pe acest album au fost reînregistrate de alți artiști:

Interpretări teatrale

  • Din acest album, în 2000 , a fost preluat un spectacol teatral cu Claudio Bisio și Lina Sastri și o carte care analizează geneza, aspectele sale deosebite și relația care există între evangheliile apocrife și legendele populare: Fabrizio De André și Good Novella: Apocryphal Evanghelii și legende populare , Monica Andrisani, Firenze Libri 2002 .
  • În 2003, grupul teatral și coral Le Nuvole Ensemble și cantautorul Mimmo de 'Tullio au pus în scenă spectacolul „ Vestea bună - Povestea unei femei ”, bazat pe opera lui De André. Spectacolul a fost revizuit în 2008 cu intervenția lui Maurizio Verna și Michele Ascolese , reușind să recreeze o atmosferă de sugestie considerabilă, atât pentru sunetele alese de cei doi chitariști, de asemenea autori ai muzicii scenice originale, cât și pentru vocea lui de Tullio. , deosebit de similar cu cel al regretatului cantautor genovez. Frumoasa dramaturgie a fost scrisă de Paolo Ghezzi, fost director al Adige din Trento și autor al best-seller-ului Il Vangelo conform lui De Andrè .
  • Albumul lui De André a inspirat mulți artiști, printre care unul dintre fondatorii Asociației Culturale Teatro dei Pazzi Giovanni Giusto care în 2003, în stilul Teatro Canzone , a creat spectacolul narativ muzical Racconto Per Un Cristiano Comune , plin de informații istorice și curios anecdote, comentate tocmai de cântecele Vestei Bune , interpretate de un cvartet muzical - pian, violoncel, chitară, percuție - și interpretate de o voce feminină rafinată. Este predica unui creștin obosit să audă predici, este provocarea unui invidios teatral față de audiența preotului, este un apostol modern care vorbește și vorbește despre acel Dumnezeu care, pentru a intra în istoria Omului, a împărtășit mai întâi treizeci de zile împreună. 'ani. După douăzeci de ani de muzică și teatru, Giovanni Giusto știe că nicio poveste, nici măcar cea mai fantastică, nu are puterea poveștii lui Isus: misterul nașterii sale, predicarea, miracolele, invidia, procesul, sentința de moarte , învierea. Vreau să spun ceea ce pare a fi acordat doar preoților, în felul meu, o poveste pentru un creștin obișnuit și pentru cei care vor să asculte fără să creadă. O fac convins că nu există artist fără o cale experimentală la fel cum nu există om fără cercetări spirituale .
  • O piesă teatrală cu același nume a fost preluată de pe album, un concert-lectură conceput de Elvio Rocchi și produs de compania Mille papaveri rossi . Spectacolul, pentru cvartet și narator , a debutat în decembrie 2005 la festivalul Sonarìa , desfășurat în fiecare an la Crispiano .
  • Un concert pentru cor (Polyphonic Choir del Balzo) și orchestră (Orchestra Simfonică a Conservatorului Vincenzo Bellini din Palermo) a fost preluat de pe album, dirijat de maestrul Vincenzo Pillitteri și recitând voci de Edoardo De Angelis și Luciano Roman , aranjamente de Salvatore Collura, conceput și creat de compania Coro Polifonico del Balzo, în regia lui Vincenzo Gannuscio și Rosalia Pizzitola.
  • În 2010, Premiata Forneria Marconi a creat o versiune rock a operei, intitulată „AD2010 - Vestea Bună”. Cei doi membri istorici ai formațiunii, Franco Mussida și Franz Di Cioccio, au făcut parte din I Quelli, adică muzicienii care au participat la înregistrarea operei originale. Această nouă versiune a fost luată în turneu.
  • În 2017, grupul Artenovecento a produs spectacolul teatral și muzical „Evanghelia după De André: romane apocrife”. Spectacolul evidențiază paralelele dintre figura revoluționară a lui Isus din Nazaret și cea a lui David Lazzaretti, profetul Amiata.
  • În 2017, Corul polifonic Malatesta, în colaborare cu actorul Carlo Simoni, realizează spectacolul teatral „ Vestea bună de Fabrizio De André ”, interpretându-l în conformitate cu refacerea pentru solo, cor și instrumente a maestrului Lorenzo Donati și pentru regia maestrului Francesco Santini. Lucrarea este înregistrată și distribuită de Art Media Music, în timp ce spectacolul este adus în diferite orașe, inclusiv Roma în 2019.
  • În 2018, grupul Khorakhane '(Matteo Scheda, Pier David Fanti și Fabrizio Coveri) dezvoltă reediția La Buona Novella, cu aranjamente originale de Fabio Battistelli și interludii de Enrico Pelliconi. La grupul original (chitară, tobe și cântat) se adaugă Nicoletta Bassetti (vioară), Enrico Pelliconi (tastaturi și Fisa) și Gianluca Ravaglia (contrabas). Produs de MPL Communication și DeepSide, spectacolul merge în turneu și devine, de asemenea, un disc distribuit de CNI, cu vocile lui Fabrizio Coveri și Chiara Riondino.

Notă

  1. ^ a b Riccardo Bertoncelli , Interviu cu Gian Piero Reverberi , în Belin, sunteți sigur? Istorie și cântece de Fabrizio De André , Giunti , 2003, p. 71, ISBN 978-88-0902-853-1 .
  2. ^ Vestea bună (certificare), pe fimi.it , Federația italiană pentru industria muzicală . Adus pe 2 mai 2017 .
  3. ^ Ansaldo 2015, pp. 91-92.
  4. ^ Interviu realizat de Riccardo Bertoncelli conținut în Belin, sunteți sigur? Istorie și cântece de Fabrizio De André , 2003, editor Giunti , pag. 85, ISBN 978-88-09-02853-1
  5. ^ Enrico Deregibus , Urmă biografică , publicat în Riccardo Bertoncelli (editat de), Belin, sunteți sigur? Istorie și cântece de Fabrizio De André , 2003, editor Giunti , pag. 52, ISBN 978-88-09-02853-1
  6. ^ Numele său este raportat în mod eronat pe copertă ca Walter Patergnani
  7. ^ Alessio Brunialti, Concept: 100 albume fundamentale , în Mucchio Extra , Stemax Coop, # 25 Spring 2007.
  8. ^ Ansaldo 2015, p. 91.
  9. ^ Viva 2000 , p. 146 .
  10. ^ Viva 2000 , p. 147 .
  11. ^ Deși pe coperta albumului atribuită numai lui De André, muzica tuturor pieselor este scrisă împreună cu Reverberi, așa cum se arată în depozitul SIAE .
  12. ^ După cum a raportat depozitul SIAE al piesei, chiar dacă numele nu este afișat pe etichetă și în plicul interior există doar datorită lui De André
  13. ^ Riccardo Bertoncelli , Interviu cu Mauro Pagani , pag. 123 , în Belin, ești sigur? Istorie și cântece de Fabrizio De André , ed. I, Giunti, 2003, ISBN 978-88-09-02853-1 .
  14. ^ Conform declarațiilor recente ale părților interesate.
  15. ^ „Vestea bună” de Fabrizio De André reinterpretată de Perturbazione , pe perturbazione.com . Adus la 4 martie 2021 (Arhivat din original la 7 septembrie 2014) .
  16. ^ Three Mothers Live , pe youtube.com .
  17. ^ Ave Maria live , pe youtube.com .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=La_buona_novella&oldid=121873693 "