Carnea, moartea și diavolul în literatura romantică

Flesh, Death and the Devil in Romantic Literature ( 1930 ) este cel mai faimos eseu de critică literară al scriitorului italian englez Mario Praz .

În această lucrare criticul examinează câteva teme comune (și deosebit de aspre) ale literaturii occidentale din secolul al XIX-lea : rezultatul este câteva itinerarii strălucite care, pornind de la literatura licențioasă și libertină din secolul precedent, conduc prin romantismul european să ajungă la Decadentismul . Eseul a fost tradus și în engleză sub titlul The Romantic Agony .

Conţinut

• În introducere, Praz oferă o istorie interesantă a termenului Romantic , care a fost încă folosit într-un sens derogatoriu la începutul secolului al XIX-lea.
• În capitolul I, Frumusețea Medusea , Praz relatează răspândirea unui anumit tip de frumusețe, „tulbure de moarte”, de la versurile din secolul al XVII - lea la cele pre- romantice ( Novalis ), la romantici ( Percy Bysshe Shelley ), la ajungeți la Charles Baudelaire și Gabriele D'Annunzio .
• În al doilea capitol, Metamorfozele lui Satana , Praz propune o poveste a acestui personaj de la John Milton la romanele gotice și mitul eroului romantic, codificate în Lord Byron și Chateaubriand .
• În capitolul al treilea, Sub stindardul marchizului divin , Praz scoate la iveală influența importantă a lui de Sade asupra unor protagoniști ai literaturii din secolul al XIX-lea: George Sand , Baudelaire , Flaubert , Lautréamont .
• În capitolul al patrulea, La belle dame sans merci , autorul investighează tema femeii fatale , care în secolul al XIX-lea își asumă la unii autori trăsăturile sadice ale femeii- vampir , începând de la Călugărul lui Matthew Lewis și La Belle Dame sans Merci de Keats , dar bazându-se mai ales pe prima producție a lui Algernon Swinburne (poet englez ale cărui tendințe sadomasochiste subliniază Praz). Figura femeii swinburniene crude ajunge în Italia în opera poetică și fictivă a lui D'Annunzio .
• În capitolul al cincilea, Bizanț , autorul trasează o panoramă a temelor decadente din literatura din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ( pofta , moartea , satanismul , exotismul : Praz reconstruiește și povestea personajului lui Salome , care dintr-un fată naivă în Flaubert Herodiade lui, devine eroina sadică a lui Oscar Wilde joacă același nume). Călătoria se încheie cu „cea mai monumentală figură a decadenței : D'Annunzio ”.
• Prima parte a eseului este încheiată de o scurtă anexă dedicată lui Swinburne și „le vice anglais” . „Viciul” în cauză este sadomasochismul , care, în urma unor scandaluri de fapt scoase la lumină de presa londoneză , a fost considerat de scriitori și cititori drept o perversiune tipic engleză. Prin urmare, Praz definește fizionomia „sadistului englez” așa cum apare în literatura franceză (de exemplu în paginile fraților Goncourt sau Guy de Maupassant ).
• A doua parte este alcătuită dintr-un singur eseu, D'Annunzio și „dragostea senzuală a cuvântului” , în care Praz recuperează diverse surse folosite de poetul italian, uneori chiar în mod parazit. Dacă unele dintre aceste surse se referă la panorama secolului al XIX-lea deja descrisă în prima parte, altele sunt complet neașteptate (cum ar fi vocabularul marin și militar folosit de D'Annunzio pentru a compune Valul ). Totul conspiră pentru a concluziona că ocazia cărții a fost să demonstreze că acuzația de plagiat nu are prea mult sens atunci când se ocupă de un subiect care are mai mult de un secol de precedent: cărțile vorbesc întotdeauna despre alte cărți.

Critica literara

Potrivit lui Beniamino Placido , „unul dintre cele mai frumoase monumente ale științei comparative moderne, Carnea, moartea și diavolul din literatura romantică a lui Mario Praz, s-a născut în Italia” ^[1] , devenind parte a „literaturii comparative” deja predate de Francesco De Sanctis . Mai mult, în același articol Placido amintește că „ Benedetto Croce i-a reproșat lui Praz că nu distinge (sau nu se păstrează suficient de distinct unul de celălalt) ideologia romantismului și ideologia decadenței”.

Potrivit lui Enzo Di Mauro, prima intuiție a rolului jucat de Sade în literatura romantică a venit de la Saint Beuve, care în 1843, într-unul dintre articolele sale săptămânale din Revue des Deux Mondes, a găsit în Sade un „ton mascat, dar bine recunoscut „în inspirațiile a doi sau trei dintre cei mai acreditați romancieri ai noștri”: pentru Di Mauro unul dintre ei a fost Balzac , asemănător mai ales pentru „obsesia arhitecturală și impulsul imperios de a numi răul” ^[2] , dar care l-a condus pe Sade în secolul al XX-lea pentru criticul „strălucita intuiție a lui Praz”, care a evitat cheia interpretativă a lui Apollinaire și a suprarealiștilor pentru a privilegia „vocea omului din peșteri, acea specie dispărută care persistă încă în adâncul sufletelor noastre și care nu de puține ori, în aceste tulburări vremurile noastre, iese la suprafață. "

Ediții

• Mario Praz , Carnea, moartea și diavolul în literatura romantică , seria Saggi Sansoni, Sansoni , 1996, p. 450, ISBN 88-383-1698-8 .

Notă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură