Filosofia în budoar

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filmului din 1969 regizat de Jesús Franco, consultați Filosofia în Boudoir .

Această intrare sau secțiune despre subiectul romanelor erotice nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Filosofia în budoar
Titlul original	The Philosophie dans le boudoir ou Les instituteurs immoraux
Autor	Marchizul de Sade
Prima ed. original	1795
Tip	roman
Subgen	erotic
Limba originală	limba franceza
Editați datele pe Wikidata · Manual

Filozofia în budoar (la philosophie dans le boudoir ou Les instituteurs immoraux, cu subtitrare Dialoguri Destine à l'éducation des jeunes Domnisoarele - „Dialoguri destinate educația fetelor tinere“) este o carte de Marchizul de Sade scris în formă de dialog dramatic-filosofic și publicată pentru prima dată în 1795.

Rezumat

Deși a fost considerată inițial o operă de pornografie literară, textul a ajuns în cele din urmă să fie considerat o dramă socio-politică. Amplasată în cea mai mare parte, așa cum ne informează și titlul, într-un budoar (dormitorul privat al unei doamne), lucrarea povestește experiența și „filozofia vieții” celor doi protagoniști: doamna de Saint-Ange și contele de Dolmancé. Se angajează să realizeze tezele lor, potrivit cărora singurul sistem moral care poate întări politica recentă născută odată cu revoluția franceză este libertinismul ; dacă oamenii nu ar fi adoptat pe deplin această filozofie , Franța ar fi sortită să cadă înapoi și să se întoarcă într-un stat monarhic.

În text există și un capitol intitulat franceză, din nou un efort dacă vrei să fii republican, care este un fel de chemare revoluționară la arme în care De Sade abordează temele „Broșurilor sale politice” ( 1790 - 1799 ): este al „Dialogului al cincilea”, conținând o mare secțiune în care personajul cavalerului de Mirval recită o broșură filosofică. Broșura reprezintă în mod clar gândirea lui Sade despre religie și morală , o teorie pe care speră că va fi îmbrățișată de cetățeni cât mai curând posibil și codificată în legile noului guvern republican. Autorul folosește drept principal argument faptul că îmbrățișarea ateismului cel mai sincer și radical este cel mai mare bine posibil, deoarece numai în acest mod pot fi eradicate credințele sociale despre plăcere și durere; în plus, el formulează teza că orice infracțiune săvârșită în timp ce caută cea mai mare plăcere nu poate fi niciodată condamnată în niciun fel.

Împărțit în șapte părți și ilustrat inițial de autor însuși, prin povestea inițierii în sexualitate a tânărului Eugénie de Madame de Saint-Ange și a cinicului și libertinului cont de Dolmancé, De Sade expune - în forma sa obișnuită explicită - pozițiile lor radicale față de religie , aristocrație și monarhie . Narațiunea este intercalată cu numeroase interludii orgiastice, în care personajele, asistate de fratele lui Saint-Ange și de înzestratul slujitor Augustin, experimentează cele mai disparate roluri și poziții sexuale , în promiscuitate absolută și pătrundere cu cea mai mare fericire în parafilii .

Deși există unele episoade de tortură , dialogul nu conține crime reale, spre deosebire de multe alte scrieri sadiene.

Complot

La începutul cărții, ca exergă, autorul le recomandă tuturor mamelor să își citească cartea fiicele; opera este dedicată voluptuoșilor de toate vârstele și sexele, invitând cu căldură cititorii să imite personajele lor: prin urmare, el îndeamnă fetele să o copieze pe Eugénie și să distrugă toate acele precepte morale ridicole și obtuze instilate de părinții imbecili.

Cea care se definește ca un spirit liber, doamna de Saint-Ange, împreună cu o prietenă a fratelui ei, libertina Dolmancé, se străduiesc să ofere educație sexuală adecvată Eugenei, în vârstă de cincisprezece ani. Instrucțiunea include discuția cu privire la anatomia organelor sexuale și a zonelor erogene , cu verificări practice precise, precum și învățarea unor acte sexuale specifice, toate însoțite de considerații privind presupusa etică și morală a comportamentelor sexuale ale bărbaților și femeilor, și asupra comportamentului general pe care trebuie să-l păstreze în societate.

Explicând faptele biologice, ei declară că plăcerea sexuală este singurul scop care merită urmărit în timpul actului sexual , cu siguranță nu pseudo-motivația reproducerii . Ambele personaje explică faptul că ea nu va putea simți „plăcere reală” fără durere; în acest moment contribuie la îndepărtarea de la Eugénie a „condiției monstruoase” dată de virginitate . În timpul activității practice de educare a adolescentei atât de dornică să învețe, alte persoane precum fratele lui Saint-Ange și grădinarul sunt chemate să susțină teoria. Pe lângă masturbare și relațiile sexuale „normale”, educatorii îi sfătuiesc pe fată să facă sex anal , deoarece evită pericolul sarcinii .

Așa cum se întâmplă de obicei în opera lui Sade, personajele sunt toate bisexuale, iar sodomia este activitatea preferată a tuturor celor în cauză, în special din partea lui Dolmancé, care preferă partenerii sexuali masculini și nu va avea altceva decât relații anale cu femeile. Mme de Saint-Ange și fratele ei mai mic, cavalerul, au relații sexuale între ele și se laudă că au început foarte devreme în arta rafinată a incestului , pe care o practică de obicei. Acest lucru, precum și tot felul de alte activități sexuale considerate tabu , cum ar fi sodomia, adulterul , sadomasochismul și homosexualitatea, sunt justificate de Dolmancé într-o serie de argumente care, în cele din urmă, se rezumă la „dacă se simte bine, atunci fă-o!” . Marchizul de Sade credea că tocmai acesta era argumentul său final: dacă o crimă (chiar și o crimă) a avut loc în cursul unei acțiuni care vizează dorința de plăcere fizică, nu poate fi pedepsită prin lege (deoarece este perfect natural) .

La sfârșitul programului de formare, sfâșierea definitivă a cordonului ombilical simbolic împotriva figurii materne a lui Eugénie se efectuează odată cu violul colectiv al bătrânei mame a fetei și uciderea ei ulterioară prin infecție cu sifilis . În actul final, mama lui Eugénie, Madame de Mistival, ajunge să încerce să-și salveze fiica de „monștrii” care au corupt-o. Tatăl lui Eugénie, însă, își avertizează în prealabil fiica și prietenii și îi îndeamnă să-și pedepsească soția, a cărei persoană virtuoasă îl dezgustă atât de mult încât o detestă deschis.

Doamna de Mistival este îngrozită să descopere că soțul ei nu numai că a organizat corupția fiicei lor, ci că fata și-a pierdut deja orice punct de vedere moral pe care îl deținea anterior, împreună cu orice respect sau simț al ascultării față de mama ei. Eugénie refuză să-și lase prietenii și Madame de Mistival este curând dezbrăcată, bătută, biciuită și violată, fiica ei participând activ la această brutalitate și declarându-și dorința de a-și ucide personal mama. Dolmancé cheamă în cele din urmă un bărbat care suferă de sifilis și îi ordonă să violeze femeia pentru a unsprezecea oară, atât în ​​față, cât și în spate. Eugénie își coase vaginul și Dolmancé anusul pentru a păstra sperma poluată în interiorul ei și apoi este trimis acasă în lacrimi.

Principalele conținuturi

Singurul gardian demontează convingerile inițiale ale tânărului cavaler, valorile sale altruiste, limitele pe care ar dori să le pună unui comportament mereu vesel. Fără ezitare, el a numit figura lui Iisus ca un nebun născut într-o „porcărie”, fiul unei prostituate evreiești și al unui soldat roman, care ne avertizează să fim atenți la propriile sale minuni dacă sunt săvârșite de alții, care se prezintă autorităților ca Mesia chiar și fără acreditări care să-i convingă să fie condamnați la o moarte teribilă fără a recurge la niciun apel.

Acum, din moment ce violența și ucigașii fac parte din natura umană, de la originile lumii, pedeapsa cu moartea ajunge să reprezinte cea mai mare ipocrizie a Puterii stabilite, rezervându-și pentru sine licența de a ucide.

În cele din urmă, bărbatul arată indiferență dacă nu ostilitate față de femei, în favoarea unei satisfacții mai mari din partea bărbaților - evidențiind caracterul homosexual și impregnat de o misoginie foarte profundă a protagonistului; de fapt, femeile sunt satisfăcute doar de celelalte personaje masculine.

A lui Eugénie este o inițiere într-o absență totală a inhibițiilor care, potrivit autorului, conduce inevitabil la cruzime, deoarece cruda este însăși concepția despre natura umană ; prima victimă devine mama tinerei, tânără și importunată, supusă torturii și infectată special cu sifilis .

Autorul pare să dezvăluie doar la final natura cea mai intimă a personajelor sale a căror licență depășește cu mult erotismul : o natură perfect inumană, conform înțelegerii comune, dar doar indiferentă după gândul lui De Sade.

Personaje

Așa cum se întâmplă de obicei în fiecare lucrare Sade, toate personajele sunt bisexuale, iar sodomia este de departe activitatea preferată.

• Doamna de Saint-Ange

un proprietar libertin de douăzeci și șase de ani al casei în care se stabilește dialogul. Invitați-o pe Eugénie la un curs accidentat de „sex extrem”.

• Eugénie

o fată frumoasă de 15 ani, care la începutul dialogului este încă virgină și nu știe de toate lucrurile despre sex. Modestă și ascultătoare după ce a studiat într-o școală religioasă, ea află repede (educată până la hedonismul cel mai extrem) care este adevăratul scop al vieții. Corupția lui Eugénie se efectuează de fapt la cererea tatălui ei, care a trimis-o la doamna de Saint-Ange cu scopul expres de a-și dezbrăca și elibera fiica de moralitatea pe care a învățat-o prea virtuoasa ei mamă.

• Cavalerul de Mirval: fratele lui Saint-Ange, în vârstă de douăzeci de ani, își ajută sora și Dolmancé în efortul de educare a lui Eugénie. Făcu incest de când era mic
• Dolmancé

36 de ani, ateu și homosexual, prieten cu Mirval. El este principalul profesor al lui Eugénie, căruia îi explică faptul că moralitatea , compasiunea , religia și smerenia sunt toate noțiuni absurde care vor să contracareze singurul scop al existenței umane, plăcerea. El preferă partenerii sexuali masculini și are doar sex anal cu femei. Dolmancé este, printre protagoniști, personajul dominant; el este cel care îl învață pe frumoasa Eugénie că moralitatea religioasă, compasiunea și modestia sunt toate noțiuni idioate care se opun ceea ce este singurul și autentic scop al existenței, și anume realizarea plăcerii.

• Madame de Mistival: mama ipocrită și provincială a lui Eugénie, destinată pedepsei rele.

Transpuneri de film

• Filosofia în Boudoir , regia Jesús Franco ( 1969 - transpunere liberă stabilită în epoca modernă).
• Plaisir à trois , în regia lui Jesús Franco ( 1973 - transpunere liberă stabilită în epoca modernă).
• Cocktail spécial , în regia lui Jesús Franco ( 1978 - transpunere gratuită stabilită în epoca modernă, hardcore).
• Eugenie, Historia de una Perversion , regia Jesús Franco ( 1980 - transpunere liberă setată în epoca modernă).
• Educația sentimentală a lui Eugénie , în regia lui Aurelio Grimaldi ( 2005 - transpunere gratuită și îndulcită stabilită în momentul romanului).

Bibliografie

• Roland Barthes , „Sade, Fourier, Loyola”
• Georges Bataille , „Lacrimile erosului”
• Maurice Blanchot , „Lautréamont și Sade”
• Jacques Lacan , „Kant cu Sade” (Scris 1966)

Elemente conexe

• Sadomasochismul în ficțiune

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre filozofie în budoar

linkuri externe

• ( FR ) La Philosophie dans le boudoir Arhivat 24 iunie 2006 la Internet Archive .
• Lecturi audio din Filosofie în Boudoir , pe elapsus.it .

Portal erotic

Portalul de filosofie

Portalul literaturii