Ziua unui casier

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ziua unui casier
Titlul original Ziua unui casier
Autor Italo Calvino
Prima ed. original 1963
Tip roman
Limba originală Italiană

Ziua unui casier este un roman publicat de Italo Calvino în 1963 .

O carte articulată în întreaga operă a lui Calvino, conține nuclee și teme aparținând diferitelor faze, dând astfel continuitate și integritate producției literare a lui Calvin. Povestea (sau romanul scurt) cu siguranță îngândurată și suferită (Calvino a durat zece ani până la realizare - din '53 până în '63), prezintă toate simptomele unei crize pe mai multe fronturi, dintre care unul este angajamentul politic al autorului.

Ne referim la evenimentele din Ungaria din 1956, care arată întregii lumi brutalitatea și brutalitatea URSS față de statele „satelite”, provocând senzație în toate țările Europei și zdruncinând mintea intelectualilor din stânga fiecare tara. Există multe disensiuni și ieșirile consecvente, voluntare sau nu, de la partidele comuniste ale vremii. Calvino este afectat de aceste fapte ca orice intelectual deopotrivă.

Dar al său, în acei ani, este și o criză de metodă și un proces al facultăților cognitive ale literaturii. Toate aceste nedumeriri converg în Ziua , caracterizându-i natura într-un mod complex și lizibil la diferite niveluri. „Ziua unui casier”, așadar, rămâne un rezervor foarte bogat pentru înțelegerea unui autor și a unei ere.

Intriga

Romanul povestește ziua în care Amerigo Ormea, un intelectual comunist , a petrecut ca examinator în timpul alegerilor din 1953 la Casa Mică a Providenței DivineCottolengo ” din Torino , o instituție religioasă în care sunt internați mii de persoane cu dizabilități fizice și psihice. Scopul Amerigo este de a preveni persoanele incapabile să înțeleagă și care doresc să fie induse de religioși să voteze pentru DC ; cu toate acestea, vederea tuturor oamenilor nefericiți care locuiesc în acea lume paralelă va zgudui profund conștiința lui Amerigo, subminând toate certitudinile sale și făcându-l, poate, la sfârșitul zilei, un om diferit.

Deja numele protagonistului este semnificativ, de fapt Amerigo își amintește evident de Amerigo Vespucci , Amerigo pe măsură ce Vespucci intră într-o lume nouă, când personajul nostru intră în Cottolengo are senzația de a intra într-o altă lume, a lui este o călătorie dincolo de granițele lui ' uman. În schimb, numele de familie Ormea este anagrama cuvântului „dragoste”, de fapt ceea ce va înțelege Amerigo la sfârșitul zilei este un nou sens al „iubirii”.

Povestea se desfășoară într-o singură zi și este practic situată doar în interiorul Cottolengo; acolo Amerigo participă la parada incredibilă a alegătorilor care sunt toți indivizii „ieșiți din comun”, sunt oameni bolnavi cu deformări severe care îl afectează foarte mult pe protagonist și îl conduc spre o serie de reflecții și gânduri complet noi pentru el. Se întreabă dacă este corect ca acești bărbați să poată vota sau să fie ajutați să voteze, se întreabă ce este omul, cât de departe ajunge omul și în ce măsură un pacient foarte serios și deformat al „Cottolengo” poate fi definit om. Singurul răspuns pe care îl găsește este în dragoste, Omul ajunge acolo unde ajunge iubirea; nu are limite decât cele pe care i le dăm noi .

Ideea cărții

Ziua unui povestitor este în multe privințe o carte autobiografică, întrucât intelectualul Amerigo Ormea este în mod clar un alter ego al autorului. Calvino însuși, în prefața cărții, afirmă că ideea de a scrie Ziua unui casier i-a venit pentru prima dată cu alegerile din 7 iunie 1953 (aceeași dată în care este setat romanul ), după ce a petrecut câteva minute la Cottolengo în calitate de candidat al Partidului Comunist .

Încercase să scrie imediat, dar nu reușise: se afla în institut de prea puțin timp. Oportunitatea de a reveni, de data aceasta în calitate de examinator, a venit odată cu alegerile locale din 1961 . Vederea locuitorilor nefericiți din Cottolengo forțați de religioși să voteze pentru DC (chiar dacă nu avem nicio dovadă a acestei constrângeri), totuși, l-a îngrozit până la punctul în care în următorii doi ani încă nu a putut scrie cartea, că dacă ar fi scris nu ar fi fost altceva decât un pamflet violent anticreștin.

Criza angajamentului

În timpul zilei petrecute la Cottolengo, Amerigo și, prin urmare, Calvino însuși, trebuie să se ocupe de lipsa de sens a naturii generatoare de monștri, iar la sfârșitul zilei nu va fi niciodată la fel.

De fapt, înainte de experiența din interiorul institutului, Amerigo încercase să conteste complexitatea realității prin ideologia marxistă , încercând să aplice legi generale la rezolvarea problemelor sociale și politice.

Impactul dramatic cu Cottolengo îl obligă totuși să reflecteze asupra lui însuși, asupra sensului propriei acțiuni și al vieții în sine. De fapt, idealurile și programele politice nu au nimic de-a face cu durerea și boala locuitorilor săraci din Cottolengo și cu siguranță nu le pot fi de folos. Această fază corespunde unei „predări la labirint” a realității, care asigură faptul că observatorul nu încearcă să se opună numeroaselor nereguli la care este martor.

Cu toate acestea, la un moment dat al zilei, deplasându-se între secții ca membru al scaunului detașat, Amerigo vede două figuri care îl lovesc profund: o călugăriță care își dedică viața îngrijirii bolnavilor și un tată în vârstă care își petrece fiecare Duminică așezat pe un scaun pentru a zdrobi migdalele pentru fiul deficitar. Din acest moment, Amerigo nu se mai recunoaște pe sine însuși ca intelectual iluminist și marxist .

El înțelege că complexitatea realului este de așa natură încât o soluție nu poate fi găsită în istorie, în societate sau în politică. Un răspuns parțial la îndoielile sale existențiale ar putea consta în dragoste („omul merge până unde merge dragostea”); dar atât autorul, cât și cititorul știu că răspunsul nu este nici exhaustiv, nici definitiv și poate mai mult decât este procesul care încearcă să analizeze complexitatea realității: mai mult decât răspunsul, prin urmare, ceea ce contează este întrebarea și voința să păstrez acea mică lumină care este motivul. De acum înainte, Amerigo Ormea nu va înceta niciodată să-și pună propriile certitudini în criză, iar Italo Calvino va continua, prin diferite faze, în căutarea unei metode cu o literatură care să fie întotdeauna proactivă și niciodată nihilist-visceral-irațională.

Ediții

  • The day of a teller, I Coralli Series n.175, Turin, 1963, pp. 98. [cu clapa copertei autorului]
  • The day of a scrutineer , New Coralli Series n.100, Turin, Einaudi, 1974, pp. 98.
  • The day of a teller , Series I libri di Italo Calvino n.IV, Milan, Mondadori, 1990, ISBN 978-88-043-3515-3 .
  • în Romane și nuvele Vol. II, Colecția I Meridiani , Milano, Mondadori, 1992, pp. 3-78.
  • The day of a teller , Oscar Series Works by Italo Calvino n.13, Milan, Mondadori, 1994, ISBN 978-88-043-7989-8 . - Cu un text de Guido Piovene , Oscar Series, Mondadori, 2011; Seria Oscar Moderni nr.41, Mondadori, 2016, ISBN 978-88-046-6788-9 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității BNE ( ES ) XX2760405 (data)
Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură