Marele proletar s-a mișcat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Marele proletar s-a mișcat
La grande proletaria.jpg
Frontispiciul unei ediții a discursului lui Pascoli
Autor Giovanni Pascoli
Prima ed. original 1911
Tip rugăciune
Limba originală Italiană

Marele proletar mișcat este un celebru discurs al poetului Giovanni Pascoli rostit la Teatro dei Differenti din Barga în după-amiaza zilei de 26 noiembrie 1911, cu ocazia unei demonstrații în sprijinul răniților din războiul italo-turc . În ea, poetul a luat poziție publică în favoarea intervenției militare italiene în Libia , care începuse cu câteva săptămâni mai devreme, în scopul expansiunii coloniale .

Discursul

Intrarea în Teatro dei Differenti din Barga, în provincia Lucca , unde, la ora 15:00, pe 26 noiembrie 1911 , [1] celebrul și neașteptatul discurs de Giovanni Pascoli dedicat marelui proletar italian.

Alăturându-se dezbaterii naționale cu privire la intrarea sau nu în războiul împotriva Imperiului Otoman de atunci, Giovanni Pascoli , un poet al interiorității considerat pașnic și blând, vorbind despre Italia , a proclamat surprinzător că „marele proletar s-a mișcat”, făcând referire la faptul că în cele din urmă, muncitorii italieni, forțați de patria lor să emigreze în străinătate , ar fi găsit în Libia terenuri fertile în care să-și ridice condițiile de viață: [2]

«Înainte să-și trimită lucrătorii în altă parte, care erau prea mulți acasă și trebuiau să lucreze pentru prea puțin. El i-a trimis peste Alpi și peste mare [...] să facă tot ce este mai dificil și obositor și tot ce este mai umil și, prin urmare, mai dificil încă. "

( Giovanni Pascoli, Marele Proletariat s-a mutat , 1911 [2] )

Italia, „marele Proletariat ”, ai cărui copii sunt afectați de sărăcie și dificultăți economice, tratați în străinătate „un pic ca negrii ”, forțați să-și nege originile glorioase, considerate analfabeți sau Camorra , a găsit în sfârșit pentru ei „o vastă regiune spălată de marea noastră ": un pământ care era deja roman , fecundat de„ strămoșii noștri ", dar care a devenit un deșert datorită inerției populațiilor neglijente, pe care Italia are misiunea de a le civiliza. [2]

În plus față de amintirea exploatărilor vechilor legiuni ale Imperiului Roman , citând și pe Dante , Colombo și Garibaldi , Pascoli intenționează să amintească succesele deja uitate ale Risorgimento , înfrângerea lui Adua de răscumpărat și noile „îndrăzniri științifice ” printre care geniul lui Marconi . [2]

«Ce și câtă transformare! Merită repetat: în urmă cu cincizeci de ani, Italia nu avea școli, nu avea străzi, nu avea industrii, nu avea afaceri, nu avea conștiință de sine, nu avea memorie a trecutului, nu, nu vreau să spun speranță, ci dorință de viitor. "

( Giovanni Pascoli, Marele Proletariat s-a mutat , 1911 [2] )
Debarcarea trupelor italiene la Tripoli (1911)

Expansiunea colonială constituie acum pentru Italia, „care îi dăduse pe cei mai puternici cuceritori, cei mai înțelepți civilizatori, cei mai profuni gânditori, cei mai inspirați poeți, cei mai minunați artiști, cei mai benefici investigatori, descoperitori, inventatori ai lumii», posibilitatea de a arăta altor națiuni valoarea lor și capacitatea de a ști cum să-și protejeze copiii. [2]

În cucerirea Libiei, Pascoli vede, de asemenea, posibilitatea de a depăși nu doar diferențele geografice dintre diferitele părți ale Italiei, între „pământ, mare și cer, Alpi și câmpii, peninsulă și insule, nord și sud” de ceea ce a fost considerat odinioară un simpla „expresie geografică”, dar și diferențele dintre clase, unite într-o armată în care luptă „meșterul și țăranul apropiat contelui, marchizului, ducelui”. [2]

Lupta socială nu mai are niciun motiv să existe, deoarece însăși conceptul de clasă , în care se poate intra și ieși liber, a devenit evanescent. Singura luptă sensibilă este cea a „patriei noastre”, care își înfășoară morții „în același tricolor ”. [2]

Poetul revendică legitimitatea unui război pe care nu îl consideră ofensator, ci defensiv, condus pentru a proteja civilizația și drepturile omului împotriva „ beduinilor - arabi care nu obișnuiesc să încalce și să mutileze doar cadavrele”. [2]

În țările străine, mai puternice și violente, că ziarul a defăimat armata italiană , Pascoli amintește omenirii de un popor care „prin Sfântul Francisc a făcut mai uman, dacă se poate spune așa, chiar și pe Iisus din Nazaret ”, care „împreună cu Beccaria a abolit tortura ”și că„ aproape singur în lume, el nu mai are pedeapsa cu moartea ”. [2]

Pascoli laudă în cele din urmă pe martirii Risorgimento și războaiele de independență italiene, proclamând că, în a cincizecea aniversare a unificării Italiei , repetându-se tocmai în acel an 1911 , au efectuat votul Părinților Patriei demonstrând că în cele din urmă „ei sunt făcuți și italienii ». [2]

Analize

Cu acest discurs, cel mai semnificativ din producția sa politico-civilă, [3] Giovanni Pascoli a combinat terminologia socialistă , definind Italia drept „marele proletar ”, cu tema naționalistă a onoarei italiene de răscumpărat. [3]

Textul a fost publicat a doua zi în ziarul La Tribuna din 27 noiembrie 1911. A avut o mare rezonanță, chiar și în școli , și va fi amintit de biograful Luigi Filippi drept „cel mai nobil testament politic care închide viața foarte nobilă a un italian perfect ”. [1]

După moartea lui Pascoli, câteva luni mai târziu, la 6 aprilie 1912, La grande Proletaria a fost publicată postum de sora ei Maria în antologia Limpido rivo. Proză și poezii de Giovanni Pascoli prezentate de Maria copiilor mici din Italia : [4] discursul a fost plasat imediat înainte de poemul La notte di Natale scris „în decembrie 1911 pentru marinarii și soldații noștri din Libia”. [5]

Naționalismul lui Pascoli, mai asemănător cu o stare de spirit decât cu un adevărat scop imperialist , [1] va trezi un interes deosebit în Antonio Gramsci , potrivit căruia Pascoli a fost „creatorul conceptului de națiune proletară și al altor concepte realizate atunci de Enrico Corradini și de către naționaliștii de origine sindicală ». [6]

Ajuns la naționalismul coradinian plecând de la socialismul umanitar , [7] provenind din primul său anarhism de tinerețe, Giovanni Pascoli părea, de asemenea, să extindă tema dragă pentru el a „cuibului” familiei către toată Italia , îndreptându-și sensibilitatea spre dezintegrarea casei intern fenomenului de emigrare al cărui patrie a fost victimă într-un mod la fel de sfâșietor. [3]

Notă

  1. ^ a b c Romano Luperini, Daniela Brogi, Literatura și identitatea națională în secolul XX , pp. 44-48, Manni Editori, 2004.
  2. ^ a b c d e f g h i j k Giovanni Pascoli, Marele Proletariat s-a mutat , în Giorgio Rochat, Il colonialismo italiano , pag. 87 și următoarele, Torino, Loescher, 1973.
  3. ^ a b c Ezio Raimondi, Gabriella Fenocchio, literatura italiană: De la Pascoli la Montale , pag. 43, Pearson Italia Spa, 2004.
  4. ^ Publicat în Bologna de Zanichelli în 1912, pp. 218-229 .
  5. ^ Giovanni Pascoli, Limpido rivo , op. cit , pp. 230-231.
  6. ^ Antonio Gramsci, Caiete de închisoare , p. 209, Torino, Einaudi, 1975.
  7. ^ Felice del Beccaro, Pascoli Studies , p. 148, editat de François Livi, M. Pacini Fazzi, 1993.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe