Războiul peloponezian (Tucidide)
| Războiul peloponezian | |
|---|---|
| Titlul original | Περὶ τοῦ Πελοποννησίου πoλέμου |
| Alte titluri | Povești |
 | |
| Autor | Tucidide |
| Prima ed. original | Secolul V î.Hr. |
| Prima ed. Italiană | 1545 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | istoric |
| Limba originală | greaca antica |
| Setare | Grecia, Sicilia |
Războiul peloponezian (în greacă veche : Περὶ τοῦ Πελοποννησίου πoλέμου , Perí toû Peloponnēsíou polémou ) este o lucrare a lui Tucidide despre războiul peloponezian , scrisă de istoricul grec în timpul șederii sale la Atena .
Titlul lucrării și împărțirea în opt cărți, realizate de bibliotecarii alexandrini, sunt ambele mai târziu. De fapt, operei i se mai dă și titlul de Povești , precum cele ale lui Herodot .
Descriere
Lucrarea este o relatare cronologică profundă și analitică a conflictului dintre Sparta și Atena între 431 î.Hr. și 404 î.Hr. pentru dominarea Greciei.
Cărțile includ trei faze precise ale conflictului (iar prima carte include un excursus despre cei cincizeci de ani de pace - Pentecontaetia - care a precedat conflictul direct): ciocnirea dintre cei doi giganți Atena și Sparta din 431 î.Hr. până în 421 î.Hr. (anul a pacii stipulate de politicianul și generalul atenian Nicias ); nefericita expediție ateniană în Sicilia care a început în 415 î.Hr. și s-a încheiat în 413 î.Hr. odată cu distrugerea flotei din portul Siracuza de către trupele comandantului spartan Gilippo; și în cele din urmă continuarea conflictului până în 411 î.Hr.
Tucidide intenționa ca narațiunea să fi continuat până la sfârșitul războiului ( 404 î.Hr. ).
Conținut pe scurt
- Cartea I: se deschide cu un rezumat al istoriei Greciei de la primii locuitori până la epoca lui Tucidide. Urmează o premisă metodologică utilă pentru înțelegerea lucrării, deoarece autorul clarifică scopul propus și metoda de investigație utilizată. Trecem apoi la faptele care au dus la ostilitate între Atena și Sparta.
- Cartea II: descrie primii trei ani ai războiului peloponezian (431-429 î.Hr.). Aici se vorbește despre Pericle și, de o importanță considerabilă este discursul de înmormântare ținut de același, pentru a comemora căderile din primul an de război.
- Cartea a III-a: acoperă perioada de la 428 la 426 î.Hr., timp în care spartanii au invadat Attica pentru a treia oară și au distrus Plataea la pământ, după ce au masacrat populația locală. De asemenea, sunt importante faptele din Corcira care l-au determinat pe Tucidide să reflecteze asupra subversiunii tuturor valorilor umane datorate războiului.
- Cartea a IV-a: protagonistul este perioada de trei ani 425-423 î.Hr., Attica este din nou invadată de spartani, războiul din Sicilia s-a încheiat momentan, iar atenienii obțin unele succese.
- Cartea V: merge până în 416 î.Hr. Armistițiul dintre Sparta și Atena a durat mai puțin de șapte ani, încălcat de provocări de către amândoi. Particularitatea acestei cărți este că dă impresia că a fost doar schițată.
- Cartea VI-VII: sunt dedicate narațiunii întreprinderii din Sicilia cu o scurtă introducere despre istoria insulei.
- Cartea VIII: ultima carte povestește despre evenimentele din perioada 413-411 î.Hr. Narația se concentrează și asupra loviturii de stat din secolul al XV-lea care a răsturnat democrația ateniană și a impus oligarhia.
Cartea I
Tucidide începe cu un scurt „prolog”, în care povestește istoria Greciei de la invazia dorienilor până la războaiele persane , de la apariția democrației lui Pericle , până la începutul actual al războiului peloponezian , precizând cauzele. Prin urmare, cartea începe și se concentrează în special pe luarea lui Sextus în 478 î.Hr. și pe începutul războiului propriu-zis în 431 î.Hr. Partea finală a cărții, după prezentarea faptelor anterioare războiului, se referă la noile schimbări guvernamentale ale Ligii Peloponeziene (Sparta) și la situația muncii din Atena , unde Pericles declară război Spartei . Ultimele părți privesc unele puncte obscure ale istoriei grecești, cum ar fi moartea lui Temistocle , general al armatei grecești împotriva Persiei și a lui Pausanias , regele spartan.
Cartea a II-a
Primele operațiuni de război, descrise în carte, prevăd atacul asupra Tebei asupra lui Plataea , deoarece orașul este de acord cu atenienii. Sparta mobilizează și forțele aliate, dar Atena îi împinge înapoi pe coastele Peloponezului . Soldații atenieni se retrag apoi în cetate, iar Pericle îi sărbătorește pe cei căzuți cu un discurs neobișnuit, lăudând și celebrând superputerea Atenei , declarând că orașul este chiar exemplul perfecțiunii sub care trebuie să se supună toată Grecia și dușmanii săi. Prin urmare, politicianul îi îndeamnă pe luptătorii atenieni să învingă Sparta, în timp ce pregătea un nou atac, dar deodată izbucnește o epidemie de ciumă care decimează populația și trupele orașului, ucigându-l pe Pericles însuși.
Ulterior, Atena decide să amâne ciocnirea cu Sparta, urmând să-i alunge pe rebeli înapoi în Tracia și Macedonia .
Cartea a III-a
Între timp, teritoriul atenian din Attica a fost invadat de aliații „peloponezieni”, deși a izbucnit o revoltă în aliatul Mitilene , imediat înăbușit de Atena. Înaltul politician Cleon ar dori ca Atena să dea o pedeapsă exemplară, dărâmând orașul la pământ, ciocnindu-se cu opoziția lui Diodot. Atena îi pedepsește în mod egal pe locuitorii midiei, iar Sparta răspunde atacând Plataea. Atena decide apoi să reunească politicienii de pe insula Corcira , atât a orașului, cât și a inamicului Sparta. Dezbaterea aprinsă relevă imposibilitatea colaborării democraților și oligarhilor.
Cărțile IV-V
Sparta încearcă un nou asalt în Attica, fiind oprit de Demostene în Pilos : de fapt, un contingent spartan este capturat de atenieni pentru a primi informații, cu toate acestea, în apropiere de Chalkidiki , căpitanul spartan Brasida îi învinge pe atenieni într-o luptă grea, forțat să se retragă. În cartea V, Tucidide povestește înfrângerea Amfipolisului , în Halkidiki, unde mor ambii generali ai celor două armate inamice. Anul este 421 î.Hr. , astfel încât Atena și Sparta, epuizate, decid să stabilească un armistițiu: pacea lui Nicias. Între timp, ambasadorii atenieni merg pe insula Melo , foarte aproape strategic de insulele Dodecanezului , deși a fost fondată de Sparta. Celebrul dialog dintre Meli și atenieni arată, din punctul de vedere al lui Tucidide, lipsa de scrupule și aroganța celor din urmă, care, cu justificarea valorilor democratice, încearcă să supună locuitorii insulei printre aliații lor, împiedicându-i pe aceștia să opune-te sau ceartă. În acest dialog, Tucidide evidențiază ipocrizia și idealul imperialismului prezent în mentalitatea democratică ateniană.
Acest tip de dialog între ambasadorii atenieni și cele două orașe a fost probabil o operă în sine, scrisă de Tucidide însuși și inserată ulterior. Indicații în acest sens ar fi diferențele clare cu restul lucrării și schimbarea registrului de la narațiunea evenimentelor la dialogul real.
Povestea lui Melo este descrisă într-un mod părtinitor de Tucidide care vrea să picteze evenimentul ca un exemplu de despotism atenian asupra aliaților. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat, dar autorul are grijă să omită detaliile că a fost însuși Alcibiade , moștenitorul politic al lui Pericle (care a fost văzut într-o lumină pozitivă de către Tucidide ca fiind ideologic similar), cel care a făcut presiuni pentru ca represiunea totală să fie aplicată. mica insula Egee.
Mai mult, autorul denaturează realitatea faptelor afirmând că atacul asupra insulei a fost nejustificat, în timp ce în realitate știm din surse ulterioare precum Isocrates [1] că conflictul a început în timpul războiului peloponezian când Melo s-a desprins de alianța ateniană încălcând, la fel ca Scione și Mitilene , clauzele alianței. Atena a răspuns cu diverse raiduri și Melo, probabil, neputând să declare război deschis ligii, a ajuns să se apropie de Sparta trimițându-i finanțare [2] în perioada Păcii de la Nicias . Povestea s-a încheiat cu intervenția ateniană la Melo și distrugerea celor menționate anterior, care, după cum se poate observa din aceeași lucrare a lui Tucidide [3] , s-a opus unei rezistențe tenace în speranța de a primi ajutor de la spartani (aceasta este și o indicarea relațiilor probabile stabilite între Melo și Sparta în acei ani).
Cărțile VI-VII
Cărțile VI-VII povestesc expediția definitivă a Atenei la Siracuza și înfrângerea ei ulterioară și definitivă. Melii sunt umiliți și învinși de flota ateniană, care ulterior se mută pe coastele Siracuzei , încercând să asedieze orașul. Noul general este Alcibiade , un personaj incomod în societatea ateniană. Cu toate acestea, în timpul călătoriei, Alcibiades este nevoit să se întoarcă în patria sa din cauza scandalului mutilării busturilor lui Hermes , de care este acuzat. Alcibiade fuge astfel la Sparta , unde se aliază cu dușmanul Atenei. Comanda armatei ateniene este încredințată lui Nicias și Lamaco, care, totuși, au cele mai rele din Sicilia . Soldații sunt exterminați, iar prizonierii închiși în Latomie , unde doar câțiva reușesc să scape, recitând versurile femeilor troiene ale lui Euripide .
Înfrângerea atenienilor se datorează nu numai rebeliunii intense a siracuzanilor, ci și datorită informațiilor pe care Alcibiade le-a furnizat spartanilor, care au ajuns la Siracuza la timp, sub comanda lui Gilippo, care a învins flota mansardă fără avertisment. . Anul este 413 î.Hr.
Cartea a VIII-a
Ultima carte este despre etapele finale ale războiului peloponezian. Vestea expediției dezastruoase la Siracuza generează consternare la Atena , deoarece doi satrapi, Tissaferne și Farnabazo, au anunțat amenințarea unui nou atac asupra Greciei de către Persia . În 411 î.Hr. , Atena a fost zguduită de o lovitură de stat oligarhică, în timp ce aliații săi s-au întors împotriva orașului, acum în drum spre apus. Oligarhii înființează guvernul „Quattrocento”, un colegiu format inițial din 100 de cetățeni aleși pentru a desemna cei 5000 de atenieni cu drept de cetățenie, dar care, după ce au cooptat alți 300 de membri, și-au asumat de fapt fiecare putere, inclusiv activitatea legislativă și alegerile a magistraților. Relatarea lui Tucidide se încheie brusc cu bătălia de la Cynosema (septembrie 411) și se presupune că materialul care urma să fie adăugat pentru a finaliza lucrarea a fost folosit de Xenophon pentru incipitul elenilor săi.
Capitolul 26 din Cartea V
În capitolul 26 al celei de-a cincea cărți există o reluare bruscă a numelui autorului, urmată apoi de o persoană inexplicabilă la singular (așa-numitul „al doilea proem”): „ Dar aceste evenimente au fost descrise și de însuși atenianul Tucidide, mai jos după cum s-a întâmplat fiecare, pentru veri și ierni, până când lacedaemonienii și aliații au pus capăt imperiului atenian și au ocupat zidurile lungi și Pireul. [...] De când mi-am amintit întotdeauna, de la începutul războiului până la sfârșit , care a fost spus de mulți că ar trebui să dureze de trei ori nouă ani. Am supraviețuit întregii sale dureri, judecând faptele așa cum mi-a permis vârsta mea și observând, să știu totul exact. Și mi s-a întâmplat să fiu exilat din țara mea [. ..] " [4] : mulți comentatori vechi (de exemplu , Marcellinus și Timaios de Tauromenio ) nu-i pasă această detașare puternică, chiar și folosind afirmația aproximativ douăzeci de ani de exil de la 423 î.Hr. pentru a compila bio ortografiile lui Tucidide.
Cu toate acestea, eventualitatea exilului aduce multe probleme în reconstrucția vieții autorului: Aristotel , de exemplu, atestă faptul că Tucidide a fost martorul procesului împotriva Antifonului în 411 î.Hr., cu mult înainte de sfârșitul presupușilor douăzeci de ani; cu toate acestea, trebuie considerat că după dezastrul din Sicilia s-a acordat o amnistie generală în 413, iar Tucidide ar fi putut beneficia și de aceasta. Pentru a rezolva această problemă, filologul clasic Luciano Canfora a emis ipoteza că nu Tucidide scrie în V, 26, ci editorul lucrărilor sale care, după moartea autorului, și-ar fi publicat lucrările. Și conform versiunii raportate de Diogenes Laertius în Viața filozofilor ( Se spune, de asemenea, că el [Xenophon] a intrat în posesia cărților lui Tucidide, care anterior nu erau cunoscute, și el însuși le-a publicat. [. ..] ) [5] , editorul în cauză ar fi Xenophon , căruia i s-ar raporta, prin urmare, vestea exilului; acest lucru ar explica, de asemenea, întreruperea din cartea a VIII-a și lipsa poveștii din ultimii ani ai războiului, considerând astfel o parte din Elenica lui Xenophon (1-2, 3, 10) ca material tucidid, care arată de fapt unele discrepanțe cu respect la restul muncii.
Teme și analiză
Rolul istoricului pentru Tucidide
Tucidide este pe deplin conștient de rolul „istoriei” ca analiză științifică a faptelor unei perioade date. De fapt, spre deosebire de Herodot, el nu scrie o istorie monumentală a unui popor, ci tăie doar o parte din istoria Greciei , și anume cea contemporană, pentru a fi transmisă posterității cu cele mai mari criterii științifice. Prin urmare, Tucidide este primul care folosește stilul monografiei , vorbind în mod specific despre faptele războiului peloponezian . Motivul lui Herodot a fost, de asemenea, să spună minunatul și exoticul, în schimb cel tucidian este κτήμα 'ες' αεί , adică o posesie pentru eternitate, adică pentru acei autori și cititori științi și specializați care doresc să se informeze în cea mai bună formă posibilă. .faptelor povestite. Prin urmare, o altă diferență cu Herodot, a cărui lucrare era pentru toată lumea.
Pe de altă parte, Tucidide era un aristocrat și nu putea accepta că opera sa avea o țintă în rândul plebei, ci doar în rândul clasei de erudiți și intelectuali.
Politica ateniană
Tucidide, deși unii critici și-au subliniat resentimentul față de exilul din Atena pentru a-și formula gândurile, desenează o imagine nemiloasă a societății ateniene și, mai presus de toate, a noii forme de guvernare a democrației , atât de exaltată de reprezentantul Pericles . Tucidide, deși controversat, apare în stilul său cât se poate de imparțial, expunând doar la rece faptele care au dus la implozia democrației. Pericle pare mai degrabă ca un tiran decât ca un democrat, un aristocrat ales de un cerc de politicieni mai degrabă decât de popor, care îi exilează pe dușmani politici precum Cimon, deoarece sunt afiliați partidului spartan și apoi le acordă „favoruri misterioase”; sau de a fi adus eterica Aspasia în sufrageria ei și de a fi conceput acolo doi copii, deși legea ateniană prevedea că cetățenii vor fi doar copiii a doi atenieni și nu ai străinilor, precum Aspasia.
Tucidide descrie, de asemenea, impietatea proceselor ateniene, la fel cum vor fi batjocorite și de Aristofan și Cratinus , în care magistrații și cetățenii, atunci când vor să scape de o persoană incomodă, se concentrează mai ales pe acuzația de impietate. Plutarh , deși părtinitor pentru Pericles, va scrie că la vremea respectivă existau procese împotriva lui Pericles pentru impietate în relațiile sale cu Aspasia și, mai ales, pentru relațiile sale politice ambigue cu Cimon , care ar fi fost susținut de sora sa Elpinice pentru a putea întoarce-te la Atena din exil și cu atât mai mult cu relațiile de prostituată ale Aspasiei cu alți bărbați.
Discursurile lui Pericles și ale ambasadei lui Melo
Discursurile lui Pericles, în special cel din Cartea a II-a (capitolele 34–46), sunt mijloacele oratorii importante pentru ca politicianul să se exprime poporului și să „capteze” consensul. Pericles adoptă dihotomia „orator-popor”, adică subtilul mijloc că politicianul, expert în retorică, trebuie să stimuleze entuziasmul popular, bazându-se pe sentimentele scăzute ale audienței pentru a-l împinge mai mult spre consens. Pericle în discursul în memoria atenienului căzut în Corint , în 431 î.Hr. (în primele etape ale războiului), se inspiră din autoritatea Atenei care, prin drept divin (fără a da totuși credit olimpienilor, ci divinizează Atena însăși) , pentru că superioritatea în frumusețe, putere, cultură, politică și filozofie este obligată să aibă stăpânire nu numai asupra Sparamului inamic, ci asupra întregii Grecii și, în viitor, asupra întregii lumi. Declarație foarte clară de favoare a imperialismului atenian, deși politica externă ateniană, în timpul mandatului lui Pericle , în special în Egipt, a fost foarte slabă.
Autorii posteriori, precum Thomas Hobbes , s-au inspirat din idealul politic tiranic al lui Pericles pentru caracterul „Leviatanului”, adică monarhul care se ridică la guvernare datorită consimțământului popular și, ulterior, politicii engleze a monarhiei parlamentare . În fața principiilor clasice ale democrației, guvernul Pericular se dezvăluie a fi o adevărată demagogie populară, unde etica puterii celui mai puternic prevalează împotriva celor mai slabi.
Asediul lui Melo este unul dintre exemplele bune ale agresivului imperialist atenian. După acordul cu Sparta (dată fiind pacea de la Nicias din 421 î.Hr. ), Atena și-a trimis flota copleșitoare împotriva micii insule. După un asediu care a durat mult mai mult decât se aștepta Atena însăși, insula a fost forțată să se predea, iar Atena a aplicat o „pedeapsă” nemiloasă: toți bărbații adulți au fost uciși și populația rămasă a fost înrobită; se pare că și Alcibiade a împins pentru această soluție drastică. Istoricul Luciano Canfora , în volumul său Lumea Atenei , pare să îmbrățișeze teza lui Isocrate [6] , fără a modifica însă critica severă a comportamentului Atenei.
Tucidide raportează discursul, precum și cel al lui Pericle, pentru a vorbi „cu propria sa gură”, deoarece mulți critici susțin că discursurile războiului peloponezian , deși refăcute din discursuri cu adevărat rostite, au fost manipulate de Tucidide pentru a-și exprima viziunea. critici împotriva guvernului atenian. Războiul împotriva micului Melo este, prin urmare, un alt exemplu de crudă propagandă ateniană, care prin ambasadori își permite să fie găzduită în privat de către Meli. Aceasta reprezintă deja faptul că ambasada a fost mai mult o negociere privată, foarte importantă și mai ales pentru că Meliii se tem că atenienii, cu abilitatea lor oratorie, ar putea supune voința populară, care tocmai a decis neutralitatea.
Atenienii impun un ultimatum , ordonându-i lui Melo să ia atitudine în favoarea lor, în primul rând pentru ca o cantitate numerică mai mică să fie nevoită să susțină o bătălie viitoare, în al doilea rând, refuzând să se alieze, ar fi oferit un exemplu celorlalte poleis, în special insulele Ligii Delian. Mansardă , care s-ar fi putut răzvrăti împotriva puterii covârșitoare ateniene. Applei, confruntați cu statisticile nemiloase din Atena, decid să folosească posibilitatea speranței și idealismului, adică să fie mântuiți de zei, luptând în luptă și, dacă acest lucru nu se va întâmpla, cu siguranță ar fi amintiți ca eroi în viitor, și model pentru viitorii rebeli ai inamicului Atena.
Uită-te la actualul Tucidid
Tucidide, fiind un aristocrat, a fost educat de către sofiști să folosească dialogul, iar acest lucru poate fi văzut în discursurile sale oratorii din lucrare, dar și în observațiile acute asupra naturii umane. Spre deosebire de sofiști, el va defini, fără acuzații, că natura umană este cea a antropocentrismului, adică a foametei insaciabile de a fi nevoită să guverneze lumea, chiar prin intermediul unor metode brutale precum războiul. Chiar și cauzele războiului dintre Atena și Sparta, după ce au enumerat motivele istorice ale luptelor din coloniile corintice, Tucidide ajunge să afirme că s-a scris că cele două superputeri ale Greciei, tocmai pentru că una dintre ele ar putea definitiv afirmă superioritatea sa, ar fi venit la luptă.
Tucidide, care execută modelul monografiei, trebuie să ofere o scurtă descriere a istoriei Greciei în general până în prezent, așa cum se întâmplă în rândul istoricilor. Prin urmare, în Cartea I, el urmărește „arheologia”, adică un memorandum de istorie foarte simplu și pripit de la origini mitice până în secolul al V-lea î.Hr. Pentru Tucidide, „istoria” este o cale ciclică, așa cum a văzut Hesiod , în care este o perioadă fericită de aur, care trece apoi la epoca bronzului, epoca fierului și epoca oamenilor. Această ultimă parte este epoca crizei și copleșirea idealurilor spiritului cu tactica și statisticile reci ale politicii. Dar Tucidide nu înseamnă prin „criză” sfârșitul unui popor, ci simpla schimbare a polilor, adică momentul trecerii de la o etapă la alta, care are loc odată cu polemele (războiul); de aici și tema τύχη , adică imponderabila, o mișcare supranaturală și de neîncercat care mișcă sufletul uman, chiar și cea a celor mai înțelepți și mai gânditori politicieni pentru a desfășura acțiuni contrare, necesare, precum stabilirea scorurilor între Atena și Sparta, ceea ce trebuia să se întâmple tocmai din motive de principiu față de canoanele identității populare pe care le reprezentau ele însele cele două centre, în viziunile lor opuse asupra politicii și vieții sociale.
În realitate, acest lucru nu trebuie înțeles ca o cale de decadență către finalul total, deoarece istoricul nu exclude meritul Atenei pentru că a reușit să producă cultură și frumusețe în epoca clasică datorită construcției de noi lucrări publice. , filozofie și teatru .
Stilul Tucidide
Stilul este foarte complex și plin de termeni tehnici, destinat unui public ridicat. Importanța stă în transmiterea „patosului” în momentele de luptă, în ciuda rigorii istoriografice, de a ști să transmită sursele transcriind doar cele mai importante și semnificative fapte și episoade pentru subiect, fără bibelouri și bombast lingvistic. De fapt, în propoziții predomină hipotactica. Chiar și discursurile, deși manifestă prezența oratoriei, urmează o tendință ritmică și rece, tipică stilului mansardat, fără abateri și adăugarea de cuvinte inutile. Stilul lui Tucidide a devenit în curând un model pentru scriitorii istorici ai viitorului. În secolele următoare au existat mulți imitatori, printre care cel mai faimos este Polibiu (secolul II î.Hr.). Opera scriitorului s-a răspândit rapid și în Renaștere , cu traducerea lui Lorenzo Valla .
Ediții italiene
- Cele opt cărți ale atenienilor Tucidide, ale războaielor purtate între popoarele din Morea și atenienii. Nou din idiomul grecesc, în limba toscană, cu fiecare diligență tradusă, pentru Francesco di Soldo Strozzi din Florența , Vincenzo Vaugris (Valgrisi), Veneția, 1545
- Războiul peloponezian , nouă colecție de texte grecești și latine, 5 vol. (4 text și 1 comentariu), Le Monnier, Florența, 1902-1906
- Istoria războiului peloponezian , pasaje selectate comentate de Agostino Silvani, introducere de Giovanni Roberti, Editura Dante Alighieri, Milano-Roma-Napoli, 1912
- Dintre războaiele Peloponezului , trad. de Pietro Manzi cu note biografice și critice de Lodovico Corio, pp. 325, Sonzogno, Milano, 1927-1930
- Războiul peloponezian. Introducere și traducere de Piero Sgroi , Biblioteca istorică, pp. 670, ISPI, Milano, 1942
- Războiul peloponezian , introducere și trad. de Ezio Savino, Seria I grandi libri n.91, Garzanti Libri, Milano, 1974-1989-2013
- Războiul peloponezian , trad. și note de Luigi Annibaletto , 2 vol., Biblioteca Moderna n.300-301, Mondadori, 1952-1961-1971; Seria Oscar Mondadori, Milano, 1971
- Războiul peloponezian , Introducere, trad. și note de Claudio Moreschini, pp. 673, Boringhieri, Torino, 1961-1963
- Războiul peloponezian , introducere, trad. și note de Ezio Savino , set de cutii de 2 volume, seria Classici della Fenice, pp. 1312, Guanda, Parma, 1979 ISBN 978-88-77-46148-3 ; Garzanti, Milano, 2003
- Poveștile , editat de Guido Donini, Greek Classics Series, UTET, 2 vol., Pp. 1396, Torino, 1982, ISBN 978-88-02-03668-7 ; UTET, 2007, ISBN 978-88-02-06322-5 ; UTET, 2005-2014 ISBN 978-88-51-12523-3
- Războiul peloponezian , Introd., Trans. și comentariu de Mauro Moggi, I Classici di Storia Series. Secțiunea greco-romană 38, pp. 1065, Rusconi, Milano, 1984, ISBN 978-88-18-16970-6
- Războiul peloponezian , trad. de Claudio Moreschini revizuit de Franco Ferrari , note de Giovanna Daverio Rocchi, 2 vol., Classics Series, BUR, Milano, 1985 - Introducere de Moses I. Finley, Greek and Latin Classics Series, pp. 1536, BUR, Milano, 1996-2017 ISBN 978-88-17-12964-0
- Războiul peloponezian , editat de Luciano Canfora, Biblioteca Universală Seria, Laterza, Roma-Bari, 1986
- Războiul peloponezian . Ediție cu text grecesc pe față editată de Luciano Canfora, Seria Biblioteca della Plèiade n.20, Einaudi, Torino, 1996 ISBN 88-446-0036-6 ; Seria I Classici Collezione, 2 volume, Mondadori, Milano, 2007 ISBN 978-88-04-57145-2
- Războiul peloponezian . Introducere de Luciano Canfora . Traducere de Piero Sgroj. Revizuire și note de Livio Rossetti în colaborare cu Graziano Ranocchia, Large Economic Pocket Book Series, Newton Compton, Roma, 1996-1997 ISBN 978-88-81-83435-8 .
- Războiul peloponezian , Introducere de Renzo Tosi . Traducere și note de Pietro Rosa, Santarcangelo di Romagna, Rusconi, 2016. - Foschi, 2016.
Notă
- ^ Isocrate, Panegyricus , 62, 63, 89, 100-102
- ^ Luciano Canfora, Lumea Atenei , 2011, p. 172.
- ^ Tucidide, Războiul peloponezian , p. Cartea V, 85-113.
- ^ Tucidide> Războiul peloponezian 5/1
- ^ Diogenes Laertius Lives of the Philosophers: Xenophon, tradus de CD Yonge , la classicpersuasion.org . Adus la 3 mai 2012 (Arhivat din original la 17 martie 2012) .
- ^ Luciano Canfora, Lumea Atenei, Bari 2012, p. 166
Bibliografie
- ( EL ) Tucidide, De bello Peloponnesian. 1 , Oxonii, Clarendon Press, 1898. Accesat la 16 aprilie 2015 .
- ( EL ) Tucidide, De bello Peloponnesian. 2 , Oxonii, Clarendon Press, 1902. Accesat la 16 aprilie 2015 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre războiul peloponezian
linkuri externe
- ( EN ) Peloponnesian War , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 182 669 534 · BNF (FR) cb123205044 (data) |
|---|
