Legea modestiei

Legea modestiei este transcrierea unei conversații la radio, care a avut loc în 1978 la Paris , între filosoful Michel Foucault , scriitorul / actorul / avocatul Jean Danet și romancierul / activistul în favoarea homosexualilor ^[1] Guy Hocquenghem , privind abolirea legii privind vârsta consimțământului în Franța .

Problema a fost ridicată printr-o reformă a Codului penal francez , aflată apoi în dezbatere în Parlament . În 1977, numeroși intelectuali francezi ^[2] - inclusiv Foucault, Danet și Hocquenghem - au semnat o petiție adresată Parlamentului, argumentând în favoarea dezincriminării oricărei relații de consimțământ între adulți și minori sub 15 ani (vârsta consimțământului în Franța).

Dezbaterea a fost difuzată pe 4 aprilie 1978 de radio France Culture , în cadrul programului Dialoguri ^[3] . Transcrierea conversației a fost publicată inițial în franceză sub titlul La Loi de la pudeur . Textul a fost publicat pentru prima dată în limba engleză sub titlul Moralitatea sexuală și legea și a fost inclus în cartea Foucalt Politics, Filosofie, cultură - interviuri și alte scrieri, 1977-1984 . Ulterior, textul a fost reeditat în limba engleză sub titlul Pericolul sexualității copilului .

Introducere

Michel Foucault și Guy Hocquenghem examinează, mai întâi, incriminarea „infracțiunilor sexuale” în secolul al XIX-lea și invenția psihiatriei emergente de atunci a categoriei „perversilor”.

Foucault subliniază că Codul penal francez din 1810 ^[4] nu reglementa comportamentul sexual „de parcă sexualitatea nu ar fi legea ”. El explică faptul că legislația, în secolul al XIX-lea și mai ales în secolul al XX-lea, pe vremea lui Pétain și a amendamentului Mirguet (1960) ^[5] , „a devenit din ce în ce mai apăsătoare”.

Foucault, Hocquenghem și Danet denunță intensificarea fenomenului de psihiatrizare a societății și introducerea unui control social asupra sexualității. Foucault exprimase deja această analiză folosind definiția „instrumentului sexualității” în lucrarea sa The Will to know . Istoria sexualității I (1976) . „Orice act legislativ privind sexualitatea”, spune Foucault, „introdus în Franța în secolul al XIX-lea, este un ansamblu de legi privind decența”, un concept care pare imposibil de definit și care, prin urmare, devine un instrument docil, utilizat în scopul numeroaselor strategii. Foucault subliniază că:

„Apare un nou sistem penal , un nou sistem legislativ , a cărui funcție nu mai este atât aceea de a pedepsi încălcările normelor generale care reglementează morala , cât și de a proteja populația sau o parte a populației considerate deosebit de vulnerabile” (aceasta este cazul copiilor ). „Acest lucru va crea o ruptură în societate: pe de o parte, populația vulnerabilă și, pe de altă parte, populația„ periculoasă ”( adulți în general)”.

Danet afirmă că „cu prezența psihiatrilor în instanță , există riscul manipulării consimțământului copilului și, de asemenea, a manipulării declarațiilor sale”.

Citând, printre altele, exemplul mișcării de protest care a apărut în Germania la sfârșitul secolului al XIX-lea, împotriva articolului 175 din Codul penal german care a incriminat orice act homosexual , Jean Danet observă că psihiatrii „nu se așteptau decât la un singur lucru. abolirea acestei legi, și anume să poată vindeca în cele din urmă „perverții” [așa cum erau considerați homosexuali la acea vreme] prin cunoștințele pe care au pretins că le-au dobândit începând cu 1860 "(Danet cită apoi Morel și tratatul său de moral degenerescență , publicat în 1857).

Ideile principale ale textului

1. Comiterea unei infracțiuni

Foucault observă că acolo unde legea a condamnat inițial încălcarea , actul de încălcare a legii, intrăm acum într-o societate disciplinară, care condamnă infractorul în sine - definit ca „delincvent” sau „pervertit” - și în loc să pedepsească fapta, criminalizează un individ sau o categorie de oameni.

Hocquenghem susține că „un întreg set de noțiuni” - de la interdicțiile religioase privind sodomia , până la separarea dintre lumea copilăriei și cea a adulților - este responsabilă pentru invenția infracțiunii împotriva moralității .

El observă că acest lucru a fost posibil datorită invenției unei categorii de oameni considerați ca „perverși”, „monștri legali” al căror scop în viață este de a avea relații sexuale cu copiii. Apoi devin forțați perversi intolerabili, deoarece crima de care sunt acuzați este intensificată de un întreg arsenal psihologic și sociologic .

Jurnalistul Pierre Hahn - care a condus dezbaterea - amintește că această idee se referă la conceptul de „criminal născut”, prezent în lucrarea controversată a criminalistului italian Cesare Lombroso ^[6] : „Într-adevăr, ideea că legislația, sistemul juridic, sistemul penal și, de asemenea, medicina ar trebui să se ocupe în esență de indivizi periculoși, mai degrabă decât de acte criminale, se referă la teoria lui Lombroso și, prin urmare, nu m-ar surprinde că ideile lui Lombroso ar reveni la modă ", declară el.

Hocquenghem consideră elaborarea acestui nou tip de criminal - un individ atât de pervertit încât „face ceva ce s-a făcut până acum fără ca nimeni să se gândească să se amestece” ca „un pas politic extrem de serios”:

„În cazul unui atac fără violență [infracțiune fără violență ], infracțiunea în care poliția nu a reușit să depisteze vreo infracțiune, infractorul este un infractor doar pentru că este un infractor, deoarece are astfel de tendințe. a fost în mod obișnuit definită ca o infracțiune de opinie . [...] Infracțiunea dispare, multă vreme nimănui nu-i pasă să știe dacă a fost săvârșită efectiv, dacă cineva a fost rănit sau nu. victimă sau nu ".

Hocquenghem încheie spunând că crima se hrănește cu ea însăși, într-o vânătoare de oameni pentru identificarea și izolarea unei categorii de indivizi considerați pedofili și cu apelul de linșare lansat de presa tabloidă .

Jean Danet adaugă că această crimă fără violență poate fi folosită de stat din motive politice împotriva indivizilor „incomode”: „Acuzația de a incita un minor să comită un act imoral , de exemplu, poate fi folosită împotriva activiștilor sociali și a profesorilor. [ ...] În 1976, la Nantes , un profesor a fost condamnat pentru incitarea minorilor la săvârșirea unor acte imorale, în timp ce, în realitate, nu făcuse altceva decât să ofere prezervative băieților și fetelor aflate sub responsabilitatea sa ".

Danet prezice că, odată cu aprobarea reformei, o nouă formă de control social o va înlocui pe cea legală. „Am crezut într-o retragere a legislației, nu pentru că am crezut că trăim într-o perioadă liberală , ci pentru că știam că vor fi create forme mai subtile de control sexual - și poate libertatea aparentă care maschează aceste forme mai subtile și mai răspândite de control social. se va extinde dincolo de domeniile juridic și penal ”.

2. O societate a pericolelor

Foucault vede apariția unui nou sistem penal, în care eforturile converg în identificarea indivizilor periculoși și nu mai în recunoașterea faptelor criminale. El prezice apariția unei societăți de pericole:

„Se va crea o societate de pericole cu, pe de o parte, persoane cu pericol și, pe de altă parte, cu persoane periculoase. [...] Sexualitatea va deveni o amenințare în orice relație socială , în orice relație între indivizi de vârste diferite Pe scurt, în toate relațiile dintre indivizi. Sexualitatea, în plus, nu va mai fi un tip de comportament condiționat de anumite interdicții, ci un fel de pericol rătăcitor, un spectru omniprezent, o ficțiune între bărbați și femei, copii și adulți și poate chiar Aceasta va fi această umbră, acest spectru, pe care autoritățile vor încerca să-l surprindă, prin intermediul unei legislații aparent generoase și generice, printr-o serie de intervenții vizate, care vor fi probabil concepute de instituțiile legislative cu sprijinul instituțiile. medicale ".

Autorul identifică motivul schimbării fricii de sexualitatea altor persoane:

"Legiuitorul nu va justifica măsurile propuse declarând că moralitatea universală a umanității trebuie apărată. În schimb, el va spune că există oameni pentru care sexualitatea celorlalți este un pericol permanent".

Foucault prevede apariția unui nou regim de monitorizare a sexualității, cu intervenția instituțiilor legislative și sprijinul instituțiilor medicale. El încheie afirmând: „Cred că pericolul real constă în asta.” În cartea sa Watch and Punish (1975), el a luat deja parte împotriva creșterii controlului social asupra comportamentului individual.

3. Crearea unei noi puteri medicale

Foucault insistă asupra acestei schimbări de ciclu către individ și legislație la mila cunoștințelor medicale , oferind psihiatrilor posibilitatea de a interveni de două ori: în primul rând pentru a determina dacă copiii au într-adevăr o sexualitate și, în al doilea rând, pentru a stabili că sexualitatea infantilă este un teritoriu cu o geografie proprie. , în care adultul nu trebuie să intervină.

Jean Danet adaugă că unii psihiatri cred că relațiile sexuale dintre copii și adulți sunt „întotdeauna traumatizante ”, că copilul este „marcat pentru viață ”, că va deveni un adult tulburat emoțional și dacă copilul nu își amintește faptul că este deoarece faptul că este transferat în inconștient .

El consideră că intervenția psihiatrilor în instanță manipulează consimțământul și declarațiile copilului. Foucault comentează ironic poziția specialiștilor:

„S-ar putea ca copilul, cu sexualitatea sa, să fi dorit adultul, poate că și-a dat consimțământul sau chiar a făcut primul pas. Putem merge chiar atât de departe încât să recunoaștem că el a sedus adultul, dar noi specialiștii , cunoștințe de psihologie , știm perfect că chiar și copilul care seduce riscă să fie rănit și traumatizat. [...] În consecință, copilul trebuie „protejat de propriile dorințe”, chiar dacă aceste dorințe îl îndreaptă spre un adult ".

Foucault încheie spunând că va fi tocmai în cadrul acestui nou cadru legislativ - „destinat fundamental protecției unor grupuri vulnerabile ale populației prin crearea unei noi puteri medicale” - că concepția despre sexualitate și relațiile dintre sexualitatea adultă și cel al copilului se va baza și îl consideră ceva extrem de îndoielnic.

4. Ambasadorul (nu) este pedepsit

Hocquenghem a observat că Petiția franceză din 1977 a fost semnată de numeroși oameni „care nu pot fi în niciun fel acuzați că sunt pedofili sau au viziuni politice extravagante ”.

Jean Danet subliniază că, la fel ca avocații care apără teroriștii (așa cum sa întâmplat în cazul Croissant ^[7] ), avocații care apără o persoană acuzată de acuzații indecente cu un copil ^{[8] se} confruntă cu numeroase probleme. Mulți dintre ei, spune Danet, evită să facă acest lucru și preferă să fie chemați din oficiu de către instanță. El declară că "oricine apără un pedofil riscă să fie suspectat că are simpatie pentru cauză. Chiar și judecătorii cred că: dacă acest om îl apără, înseamnă că practic este de acord cu el".

El susține că „dacă o persoană este implicată în lupta împotriva oricărei autorități [...] aceasta nu înseamnă că este de partea celor pe care îi apără”. Sunt citate două exemple, care datează din secolul al XIX-lea și respectiv începutul secolului al XX-lea: în Franța, o scrisoare deschisă semnată de psihologi, sexologi și psihiatri cerea dezincriminarea actelor obscene cu minori cu vârste cuprinse între 15 și 18 ani și în Germania o întreagă mișcare (făcută de homosexuali și membri ai comunității medicale) au protestat împotriva unei legi care incriminează faptele homosexuale .

5. Copilăria și noțiunea de consimțământ

În timp ce astăzi chiar noțiunea de consimțământ înainte de pubertate este supusă controversei - și adesea ridică răspunsuri emoționale, în timp ce intelectualii tind să ia o poziție defensivă - în 1977-1978 Foucault, Hocquenghem și Danet au recunoscut în mod deschis și natural existența unei pedofilii non-abuzive . ^[9]

Foucault și Hocquenghem sunt de acord că consimțământul este o noțiune contractuală : "Însuși noțiunea de consimțământ este o farsă. Este evident că forma juridică a consimțământului intersexual nu are sens. Nimeni nu semnează un contract înainte de a face dragostea", spune Hocquenghem.

„Când vorbim despre copii care acceptă, ceea ce vrem să spunem este: în orice caz nu a existat violență sau manipulare care să îi oblige să aibă o relație emoțională sau erotică ”, conchide el.

Jurnalistul Pierre Hahn întreabă de două ori dacă există o modalitate de a determina vârsta aproximativă de la care individul poate să-și dea de fapt consimțământul: „ Opinia publică , inclusiv opinia„ luminată ”a medicilor Institutul de Sexologie ( L'Institut de Sexologie) ), m-am întrebat dacă există o modalitate de a determina vârsta de la care o persoană poate de fapt să-și dea consimțământul. Aceasta este o mare problemă. [...] Dacă ați fi un legislator, nu ați stabili limite și lăsați judecătorii decid dacă s-a comis sau nu un act obscen, cu sau fără consimțământ? Aceasta este poziția dvs.? "; Foucault răspunde că „Este dificil să dărâm barierele” și că, în plus, nu ar avea sens să o facem. ^[10]

În ceea ce privește aspectul juridic, avocatul observă că violența este prezumată legal, chiar „în cazul în care acuzația este cea a unui act obscen non-violent”. Acest lucru se întâmplă deoarece legiuitorul consideră că „trebuie spus că acest act non-violent [numit infracțiune] este traducerea juridică represivă a plăcerii consimțitoare”. Danet încheie spunând: „Este clar modul în care sistemul de probe este manipulat într-un mod diametral opus în cazul violenței sexuale împotriva unei femei și în cazul actelor obscene asupra unui minor”.

Pe de altă parte, Danet admite că există cazuri în care consimțământul poate să nu fie prezent. "Nu spunem că există întotdeauna consens".

El subliniază că au fost foarte atenți la redactarea textului petiției, pentru a separa violența sexuală de actele care nu implică violență:

"În petiție ne-am referit exclusiv la actul indecent, fără a implica violență sau a incita copilul să comită un act indecent. Am acordat o mare atenție să nu atingem în niciun fel problema violenței sexuale, care este cu totul altceva.".

El observă că violența sexuală provoacă reacția opiniei publice , declanșând efecte secundare, cum ar fi vânătorile de oameni, linșarea și mobilizarea morală.

6. Fiabilitatea copiilor în instanță

În ceea ce privește fiabilitatea copiilor în instanță , Foucault începe prin a observa că, oficial, se crede că copiii posedă o sexualitate care nu poate fi în niciun fel direcționată către un adult și că, în plus, ei nu pot vorbi despre ei înșiși cu suficientă claritate. . ^[11]

În al doilea rând, el afirmă că, dacă interlocutorul acționează cu înțelegerea cuvenită, discursurile unui copil sunt fiabile în stabilirea adevărului faptelor. Foucault afirmă:

„Practic, ar fi suficient să ascultați un copil vorbind și să explicați calitatea relației pe care o are cu cineva, fie că este adult sau nu, cu o înțelegere suficientă, pentru a permite oricui să stabilească aproximativ gradul de violență pe care l-a suferit, dacă a existat violență și gradul de consens ”.

El se opune vehement îndoielii cu privire la capacitatea copilului de a descrie adevărul faptelor: „A presupune că un copil este incapabil să explice adevărul faptelor și să-și dea consimțământul sunt două abuzuri intolerabile și absolut inacceptabile. [...] Ne putem baza pe cuvântul copilului pentru a stabili dacă a fost sau nu abuzat ”. ^[12]

Hocquenghem notează că procesul public pune copilul sub stres . "Afirmarea în public că și-a dat consimțământul pentru fapte de acest fel este extrem de dificilă. Toată lumea - judecătorii , medicii , acuzatul - știe că copilul a fost de acord, dar nimeni nu o spune, pentru că el nu există de fapt. nici o modalitate de a exprima conceptul ".

El subliniază imposibilitatea de a oferi o descriere exhaustivă în ceea ce privește consimțământul unei relații între un adult și un copil, o relație care implică tot felul de contacte emoționale care trec prin diferite etape (nu toate sunt sexuale) și de a oferi o descriere în termeni de consimțământ legal este o prostie:

„În orice caz, dacă un copil declară„ nu mi-a păsat ”, declarația nu are aceeași valoare legală ca expresia„ Sunt de acord ”.”

Notă

Bibliografie

In franceza

• „La Loi de la pudeur”, publicat în revista Recherches n ° 37, aprilie 1979, Fous d'enfance , pp. 69–82.
• Michel Foucault (1994). Dits et écrits 1976-1979. Volumul III. Paris: Gallimard, pp. 766–776.

In engleza

• Michel Foucault, publicat de Lawrence D. Kritzman (1988). Politică, filozofie, cultură - Interviuri și alte scrieri 1977-1984. ISBN 0-415-90082-4 . New York / Londra: Routledge. Capitolul 16, „Morala sexuală și legea”, pp. 271-285. Traducere de Alan Sheridan.
• Michel Foucault, publicat de Lotringer, S. (1996). Foucault live (interviuri, 1961-1984). New York: Semiotext (e), pp. 264-274. Reeditat cu titlul „Pericolul sexualității copiilor” . Traducere de Alan Sheridan.
• Revista Semiotext (e) (New York): seria de intervenții ale autorului Semiotext (e) 2: publicația Loving Boys / Loving Children (Summer 1980) , pp. 40–42, 44. Prima ediție a textului în limba engleză. Traducere de Daniel Moshenberg. Interviu fără titlu. Pasaje tăiate: doi interlocutori omiși și discuția lui Foucault cu ei ( sursă - PDF )
• ALCOFF, Linda. Plăceri periculoase: Foucault și politica pedofiliei. Ediții Susan Hekman. Textul conține interpretări feministe ale tezelor lui Foucault. Menționat pe scurt în arhiva Foucault.info .

In germana

• FOUCAULT, Michel; HOCQUENGHEM, Guy; DANET, Jean (1981). „Pericolul sexualității copiilor” . Egmont Fassbinder (ed.), Klappentexte. Magazin für schwules lesen, schreiben, sehen . Nr. 2/3 (S. XXVII-XXIX). Berlin: Rosa Winkel. sursa .

Referințe online

In franceza

• Bibliobleue - Dossier: âge du consentement, Un débat necesar - Rezumat extins al „La Loi de la pudeur” în 16 paragrafe, publicat de revista „Espoir” nr. 19 , august-octombrie 1985, pp. 47–49.
• Culture & questions qui fon débats ... avec souvent une orientation gay - articol care conține transcrierea unui paragraf din „La Loi de la pudeur” despre predicția lui Foucault referitoare la „pericolul de roaming” și „spectrul omniprezent” și la controlul noului regim de sexualitate. Există, de asemenea, comentarii cu privire la „fabricarea unei infracțiuni”.
  • Articol publicat în Le Magazine Littéraire nr. 435, Marcela Iacub (jurist) și Patrice Maniglier (filosof), pp. 57–59, octombrie 2004. Publicat de Jean-Yves în Être Dérangé avec Marcela Iacub .

In engleza

• Biblioteca IPCE - Pericolul sexualității copiilor - Text complet în limba engleză (reeditat cu un nou titlu).
• University of Minnesota - Dept. of Communications Studies - Rezumat detaliat, capitol cu ​​capitol, al eseului „Politică, filosofie, cultură” . Include un rezumat de 9 paragrafe al capitolului 16 „Morala sexuală și legea” .
• HitSex Archives Feb 2000 II - Transcrierea completă a reeditării „Pericolul sexualității copiilor”, în format forum.
• Profesorul Michael Reiss, „Despre jocul sexual” (fișier PDF) - Articol care conține o scurtă mențiune a reeditării („Pericolul sexualității copilului”) și transcrierea paragrafului privind predicția lui Foucault despre „roaming-ul pericolului”.
• Bătăile copiilor ca abuz sexual - Articol care conține un scurt comentariu la textele lui Foucault și transcrierea unor părți mici ale acestora referitoare la noul sistem penal și frica de sexualitatea altora.

In spaniola

• Colegiul din Charleston -? Foucault contra Sade sau Foucault cu Sade? (Fișier PDF) Arhivat la 10 octombrie 2006 la Internet Archive . - Articol care conține o scurtă citație din textul original „La Loi de la pudeur”. Include un scurt rezumat cu două paragrafe despre legea disprețului, noul sistem penal, pericolul rătăcitor, teama de sexualitatea altora, crearea unei noi puteri medicale și separarea discutabilă între sexualitatea infantilă și cea adultă.
• Antroposmoderno.com -? Foucault contra Sade sau Foucault cu Sade? (HTML) - Același text, în format HTML.
• Cervantesvirtual.com (fișier PDF) - Articol care conține 2 paragrafe care citează pe scurt textul lui Foucault (despre transformarea de la acte criminale la persoane periculoase adoptate de legea penală)

Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie