Muntele fermecat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Der Zauberberg” vezi aici. Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Zauberberg .
Muntele fermecat
Titlul original Der Zauberberg
Alte titluri Muntele magic
1924 Der Zauberberg (1) .jpg
Pagina de titlu a primului volum al primei ediții germane
Autor Thomas Mann
Prima ed. original 1924
Prima ed. Italiană 1932
Tip roman
Limba originală limba germana
Setare Germania, Elveția
Personaje Lodovico Settembrini, Joachim Ziemssen, Madame Chauchat, Pieter Peeperkorn
Protagonisti Hans Castorp
Antagoniști Leo Naphta
Editați datele pe Wikidata · Manual
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune nu are opere literare sau lipsește de note și referințe bibliografice precise .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

„ Muntele fermecat este un portret fidel, complex, cuprinzător al civilizației occidentale din primele decenii ale secolului al XX-lea și, în fuziunea sa încântătoare de proză și poezie, vastitatea științifică și arta rafinată, este probabil cea mai grandioasă carte scrisă vreodată în prima jumătate a secolului "

( Ervino Pocar , Introducere în Muntele magic, Milano, Mondadori, 1965)

Muntele magic ( titlul original al lui Der Zauberberg ), sau mai literal, Muntele magic, este un roman al scriitorului german Thomas Mann (născut în 1875 și mort în 1955), publicat în 1924 .

Geneza operei

Davos în Elveția

Mann a început să lucreze la Muntele magic în 1912 , concepând inițial proiectul ca o nuvelă în care să dezvolte ironic unele dintre temele deja prezente în Death in Venice . Ideea centrală reflectă experiențele și impresiile legate de șederea soției sale, Katia Mann , la acea vreme suferind de boli pulmonare, în sanatoriul doctorului Friedrich Jessen din Davos , în Elveția , care a durat câteva luni. Mann a vizitat-o ​​în mai și iunie 1912 , făcând cunoștință cu personalul și pacienții acestui centru medical cosmopolit. După cum a afirmat chiar scriitorul într-un apendice adăugat ulterior volumului, experiența i-a oferit materialul pentru primul capitol (sosirea) romanului.

Izbucnirea primului război mondial a întrerupt lucrarea la carte. Conflictul și condițiile dificile ale războiului l-au condus pe autor la o revizuire substanțială a Europei burgheze a companiei, care a ținut cont de tendințele perverse distructive arătate de o mare parte a umanității așa-numita „civilizată”. De asemenea, s-a trezit luând în considerare cu o atenție reînnoită atitudinea individului față de probleme precum boala, moartea, sexualitatea. Rezultatul a fost o revizuire substanțială a textului, care a fost extinsă în mod semnificativ și finalizată în 1924 . Der Zauberberg a fost publicat în două volume, în luna noiembrie a aceluiași an, editorul S. Fischer Verlag din Berlin .

Complot

Sanatoriul Berghotel Schatzalp (fostul Sanatoriu Berghof ) din Davos (Elveția) menționat în roman

Povestea este situată în anii de dinaintea Primului Război Mondial . Protagonist este tânărul inginer din Hamburg Hans Castorp, la începutul carierei sale în industria navală. Narațiunea începe cu vizita lui Castorp, programată pentru trei săptămâni, vărul său, soldat de carieră, Joachim Ziemssen la Sanatoriul Berghof din Davos , elvețianul alpin , internat aici din cauza tuberculozei .

Cu puțin timp înainte de revenirea așteptată, Castorp este supus unui examen din cauza unei infecții bronșice ușoare și este convins să-și amâne plecarea în așteptarea unei îmbunătățiri a sănătății sale. Prima jumătate a romanului descrie primele luni de ședere în care protagonistul face cunoștință cu o serie de personaje care constituie un microcosmos al societății europene a vremii. Impresie deosebită este de Castorp Mason , umanistul și enciclopedist italian Lodovico Settembrini, un student de Carducci , care devine un fel de mentor . O altă figură relevantă este alcătuită din doamna Chauchat, soția unui oficial rus, de care Castorp se îndrăgostește încă din primele zile, dar de care va putea vorbi doar mult mai târziu, cu puțin înainte de plecarea ei pentru o lungă ședere în Spania. și alte locații europene.

Boala dezvăluie de fapt tuberculoza și o reține pe protagonistă departe de viața activă timp de șapte ani. Narațiunea urmărește percepția timpului pacienților înșiși pe care o petrece aproape involuntar: în timp ce prima parte a romanului descrie primul an de ședere al lui Castorp, a doua se ocupă cu restul de șase. Între timp, iezuitul Leo Naphta se alătură umanistului Settembrini, a cărui filozofie uneori cinică și radicală contrastează cu pozițiile moderate ale italianului, evidențiindu-i limitele fără a oferi totuși o viziune organică a lumii care poate fi acceptată de suflet. Castorp. Protagonistul asistă la discuțiile acerbe dintre cei doi intelectuali, devenind treptat din ce în ce mai implicat, în timp ce vărul său Joachim, care îl însoțește adesea, păstrează întotdeauna o rezervă marcată. Acesta din urmă, intolerant la inactivitatea la care îl obligă condițiile sale de sănătate, decide brusc și hotărât să se întoarcă la „planul” și cariera militară în ciuda părerii contrare a medicilor, care în schimb îl declară pe Castorp „vindecat” care refuză să părăsească clinica. , in orice caz. Câteva luni mai târziu, din cauza înrăutățirii bolii, Joachim se întoarce la Davos în compania mamei sale și, la scurt timp, moare.

În ultimele capitole ale romanului, își face apariția, însoțit de doamna Chauchat, magnatul Pieter Peeperkorn, ultima figură care exercită o puternică influență asupra protagonistului. În ciuda faptului că se bucură de favorurile doamnei rusești niciodată uitate și, prin urmare, este rivalul ei în dragoste, Castorp este tulburat de puternica personalitate a bogatului hedonist olandez. La scurt timp însă, el, aproape inexplicabil, se sinucide.

În partea finală a romanului, o puternică nerăbdare și neliniște începe să se răspândească prin sanatoriu; probabil un simbol al sfârșitului Belle Époque , dar și al viitoarelor contradicții ale Republicii Weimar . Chiar și discuțiile dintre Naphta și Settembrini devin mai vehemente și primele îl provoacă pe celălalt la un duel. Cu toate acestea, la refuzul lui Settembrini de a-l împușca pe prietenul său, Naphta se împușcă în cap, omorându-se. Spre final, începe Primul Război Mondial și Castorp coboară la „planul” de a se înrola în armată.

Structura

Romanul constă dintr-o premisă urmată de șapte capitole; fiecare capitol este la rândul său împărțit în părți. Fiecare dintre cele șapte capitole (cu excepția primului) tratează o fază de timp destul de lungă în viața protagonistului, în timp ce în alte subdiviziuni narațiunea este mai episodică. Oricum ar fi, romanul include mai multe excepții de la această practică generală, datorită utilizării flashback-ului. Mai jos sunt titlurile subdiviziunilor, în ediția italiană a Corbaccio.

Capitolul I.

  • Sosirea (Ankunft)
  • Nr. 34 (Nr. 34)
  • În restaurant (Restaurant Im)

Capitolul II

  • Vasul de botez și dublu aspect al bunicului său (Von der Taufschale und vom Großvater în Zwiefacher Gestalt)
  • De la Tienappel și standardele morale ale lui Hans Castorp (Bei Tienappels. Und Hans von Castorps sittlichem befinden)

Capitolul III

  • Îmbrăcăminte (Ehrbare Verfinsterung)
  • Mic dejun (Frühstück)
  • O gluma. Viaticum. Bucuria întreruptă (Neckerei. Viatikum. Unterbrochene Heiterkeit)
  • Satana (Satana)
  • Gândire acută (Gedankenschärfe)
  • Un cuvânt și (Ein Wort zuviel)
  • O femeie, desigur (Natürlich, ein Frauenzimmer)
  • Domnul Albin (Albin Herr)
  • Satana face propuneri dezonorante (Satan macht ehrrührige Vorschläge)

Capitolul IV

  • O achiziție necesară
  • Digresiune asupra simțului timpului
  • O încercare de conversație franceză
  • Politic suspicios!
  • Hippe
  • Analize
  • Îndoieli și considerații
  • Conversații la masă
  • Simptome ale fricii Cei doi bunici și călătoria cu barca în amurg
  • Termometrul

Capitolul V

  • Supă în perpetuitate și strălucire bruscă
  • "Doamne, văd!"
  • Libertate
  • Capriciile lui Mercur
  • Enciclopedie
  • Humaniora
  • Investigații
  • Dans macabru
  • Noaptea Walpurgis

Capitolul VI

  • Schimbări
  • Încă unul
  • De starea lui Dumnezeu și răscumpărarea rea
  • O explozie de furie. Și, de asemenea, un alt fapt regretabil
  • Atacul respins
  • Operationes spirituales
  • Zăpadă
  • Soldat și om curajos

Capitolul VII

  • Mergeți pe malul mării
  • Mynheer Peeperkorn
  • „Vingt et un”
  • Mynheer Peeperkorn (continuare)
  • Mynheer Peeperkorn (concluzie)
  • Marea prostie
  • Profuzie de armonii
  • Sector extrem de problematic
  • Marea iritare
  • Lovitura tunetului

Personaje

Hans Castorp

Un tânăr de vreo douăzeci de ani. Potrivit autorului, protagonistul romanului este un cavaler căutător, ca „prostul pur” în căutarea Sfântului Graal în tradiția mitico-literară din Parzival ; Cu toate acestea, el rămâne un reprezentant atât de embrionar și avortat, palid și mediocru ca reprezentare perfectă a germanului burghez . Împărțit puternic între influențe conflictuale, capabile de cele mai înalte idealuri umaniste, dar în același timp supuse și filistinismului greu și aparentului radicalism ideologic.

După cum este obișnuit, Mann își alege numele protagonistului cu o atenție atentă: Hans este un nume german foarte generic, aproape anonim, dar care se referă și la această figură din basmul „Norocul Hans” (Hans im Glück) al lui Fratelli Grimm și către „ apostolul Ioan evanghelistul , iubitul discipol al lui Isus care a avut viziunea„ Apocalipsei ”. Castorp este în schimb numele unei personalități istorice proeminente din locul de naștere medieval al lui Thomas Mann , Lübeck , primarul și bogatul negustor al secolului al XV-lea Heinrich Castorp.

Într-un anumit sens, Hans Castorp poate fi înțeles ca personificarea tinerei republici de la Weimar : pe de o parte, umanismul , pe de altă parte, radicalismul cel mai extrem - reprezentat respectiv de Settembrini și Naphta - încearcă să-l atragă către el însuși câștigându-i favoarea, dar Castorp nu pare capabil să facă o alegere completă și decisivă. Starea febrilă ușoară, dar constantă, care o însoțește este o metaforă subțire a lipsei lor de claritate interioară: modificarea temperaturii corpului (37,6 °) este un punct intermediar între a fi sănătos și a fi bolnav. În cele din urmă, temperatura exterioară a mediului în care se află brusc trăind este deseori dezechilibrată; sau este prea cald sau prea rece și, astfel, tinde spre extreme (de exemplu, episodul de ninsoare la mijlocul lunii august), neavând niciodată una din stabilitatea sa.

Septembrie

Francmasonul Settembrini este bine să reprezinte idealul activ și pozitiv al „ Iluminismului , al„ umanismului , al democrației , al toleranței și al drepturilor omului . Deseori îl găsește pe Castorp cufundat literalmente în întuneric, atât de mult încât înainte de a începe conversațiile aproape zilnice este nevoie să aprindă lumina. El se compară de bunăvoie cu figura mitologiei grecești Prometeu , cel care a adus în lumea umană darul focului și apoi în consecință al aprinderii. Mentorul său este Carducci , poetul italian care a scris, printre altele, și un imn dedicat lui Lucifer , „puterea răzbunătoare a rațiunii”.

Principiile sale etice sunt cele ale valorilor și muncii burgheze [1] ; încercând să combată fascinația morbidă pe care Castorp pare să o distreze cu moarte și boli, avertizându-l împotriva „prietenei bolnave” Madame Chauchat, încercând să demonstreze o perspectivă pozitivă asupra vieții: antagonistul său Naphta o descrie ca „Zivilisationsliterat”. Mann Settembrini a fost construit inițial ca o caricatură de romancier liberal-democratic, reprezentată de exemplu de fratele său Heinrich Mann . Cu toate acestea, în timp ce romanul era în proces, Mann însuși a devenit un susținător deschis al Republicii de la Weimar , ceea ce poate explica de ce se întâmplă Settembrini, mai ales în capitolele ulterioare ale acelor inițiale imediat, devine vocea autorului.

În Settembrini, caracteristicile fizice care amintesc de compozitorul italian Ruggero Leoncavallo . Benedetto Croce credea că Thomas Mann se referea la Luigi Settembrini , dar într-un interviu acordat lui Cross, romancierul spune că a alcătuit numele „Settembrini” derivându-l din data de 20 septembrie , ignorând existența lui Luigi Settembrini.

Naphta

Principalul antagonist al lui Settembrini, Leo Naphta SJ, este membru al Societății lui Isus , a devenit evreu hegelian - marxist ; o parodie a filosofului maghiar Georg Lukacs , așa cum informează Mann într-o scrisoare din 1949.

Madame Chauchat

Claudia Chauchat este tentată de erotismul întâlnirii, de pofta și de iubire , totul într-o formă degenerată și larg morbidă, dominată de „pasivele asiatice”. Se pare că este unul dintre principalele motive pentru șederea prelungită a lui Castorp pe Muntele Magic. Promisiunea feminină a plăcerii sexuale ca obstacol în calea poftei de acțiune a bărbaților în lume imită temele mitului despre Circe dar prezente și în nimfele „munților Venusului” din ' opera Tannhäuser a lui Richard Wagner .

Caracteristicile feline care disting femeia sunt subliniate destul de des; numele său de familie derivă apoi din franceza „chaud chat” (pisică fierbinte), în timp ce prenumele său include, de asemenea, o sugestie de engleză claw-claw. (Numele ei poate fi , de asemenea , o referire la Chauchat mitraliera furnizate de armata franceză în timpul primului război mondial Claudia Chauchat frunze Berghof de ceva timp, dar pentru a reveni mai târziu cu un alt companion impresionant, Mynheer Peeperkorn, care suferă de o boală tropicală .

Peeperkorn

Mynheer-Pieter Peeperkorn, noul iubit al Claudiei Chauchat, intră destul de târziu în peisajul Berghof; dar este cu siguranță una dintre cele mai predominante ale romanului este principiul și spiritul dionisian . Temperamentul său puternic și personalitatea sa accentuată, cu aura sa de importanță care îl străbate, combinate cu o jenă evidentă și incapacitatea ciudată de a completa cel puțin o dată o afirmație sau o afirmație, amintește de unele figuri din romanele anterioare ale autorului. (De exemplu, Herr Klöterjahn în Tristan (nuvelă) ); personaje care sunt, pe de o parte, o sursă de admirație pentru energia lor vitală, dar, pe de altă parte, condamnate din cauza naivității lor extreme.

În concluzie, această persoană reprezintă cea mai grotească formă a unui personaj dionisiac; zeul grec Dionis este de asemenea important în filosofia lui Friedrich Nietzsche iar Nașterea tragediei este sursa titlului „Muntele magic”. Extremismul lui Peeperkorn se reflectă și în actul final de sinucidere realizat de el, realizat și într-un mod destul de ciudat. Cu mynheer peperkorn, autorul romanului își personalizează simultan rivalul, influentul poet german Gerhart Hauptmann , dar și câteva proprietăți ale lui Goethe (cu care a fost adesea comparat Hauptmann).

Ziemssen

Joachim Ziemssen este vărul lui Castorp. Soldat de carieră, este internat în sanatoriu pentru tuberculoză. El este cel care îl întâmpină pe Hans la sosirea în gară și îl introduce în obiceiurile Berghof. Pentru a-și urma ambițiile militare, el părăsește sanatoriul împotriva sfaturilor medicale, se va întoarce cu boala într-o stare avansată și apoi va muri.

Interpretări

Muntele magic se caracterizează printr-o narațiune plină de erudiție și adesea ambiguă, care a dus la o varietate de judecăți critice. Alături de un realism scrupulos în descrierea personajelor și situațiilor, există un simbolism marcat, în tonurile cu care, de exemplu, este descris fluxul de timp sau impresiile și meditațiile protagonistului. Personajele în sine reprezintă, mai mult sau mai puțin deschis, diferitele tendințe filozofice ale timpului cu care Castorp vine, în acest fel, ulterior în contact. Relația dintre ordine și echilibru a moralei burgheze și vitalismul estetic, deja analizată într-un context de boală și moarte în Death in Venice , este interpretată aici cu ironie subtilă și prezentată în raport cu panorama mai largă a gândirii europene. De la începutul secolului al XX-lea. .

Romanul atrage în mod deschis tradiția europeană, în special cea germană, Bildungsroman sau Bildungsroman, deși, așa cum a afirmat același autor, este și parodie . În capitolele de început, protagonistul arată o puternică curiozitate și față de științele naturii față de științele umaniste , adesea în contradicție cu atitudinea închisă și rezervată a vărului lui Joachim. Cu timpul, însă, învață să păstreze o anumită distanță față de pozițiile fascinante, dar extreme ale iezuiților Naphta, la fel cum dezvoltă și un anumit scepticism cu privire la impulsurile retorice ale umanistului Settembrini. Spre deosebire de structura tipică a Bildungsroman, s-a subliniat că maturitatea dobândită de Castorp nu pare să aibă ca scop un viitor trăit în plinătatea spiritului atins în cele din urmă. Pare în schimb, datorită morții prospectate și probabile în conflictul mondial, aproape un scop în sine sau în orice caz inutil și inconsecvent în fața iraționalității războiului.

Transpuneri

Muntele magic a avut o transpunere pentru televiziunea germană în 1968 și regizat de Ludwig Cremer și un film în 1981 , în regia lui Hans W. Geißendörfer .

Notă

  1. ^ "Este necesar să se inspire din deviza lui Petrarca" placet experiri ", pe care Settembrini îl repetă adesea lui Hans Castorp în Muntele magic al lui Thomas Mann, cel mai mare Bildungsroman al secolului al XX-lea": Sabino Cassese , Educația juristului , Florența ( FI): Le Monnier, Antologie nouă: 610, 2265, 1, 2013, p. 41.

Bibliografie

Pagina de titlu a celui de-al doilea volum al primei ediții germane
Ediții originale
  • Der Zauberberg, 2 volume, Berlin: S. Fischer Verlag, 1924. Prima ediție.
  • Der Zauberberg, Frankfurt pe Main: S. Fischer Verlag, 1991, 2002
Traduceri în italiană
  • Muntele magic, traducere a lui Bice Giachetti-Sorteni, Milano: Modernissima, 1932; Milano: din Oglio, 1945; Milano: Ledizioni, 2019.
  • Muntele magic, traducere și introducere a lui Ervino Pocar , Milano: Mondadori, 1965; cu, în Anexă, Muntele magic, Thomas Mann prelegea studenților din Princeton, Milano: Corbaccio, 1992; cu o introducere de George Montefoschi și, ca apendice, Muntele magic, prelegere studenților din Princeton, Milano: TEA, 2005.
  • Muntele magic, editat și cu o introducere de Luca Crescenzi și un eseu de Michael Neumann; traducere Renata Colorni , Colecția I Meridiani , Milano, A. Mondadori, 2010.
Critică

Raportăm doar monografiile Muntele magic. Pentru o bibliografie mai extinsă a criticilor asupra operei lui Thomas Mann, consultați intrarea.

  • Hermann J. Weigand, Der Zauberberg, Thomas Mann : Un studiu, New York: AMS Press, 1971.
  • Helmut Gutmann, Das Musikkapitel în „muntele magic” și în „The German Quarterly», 47, 1974, p. Thomas Manns . 415-431.
  • Borge Kristiansen, Zu Bedeutung und Funktion der Gestalt Settembrini în Thomas Manns Zauberberg, în Gedenkschrift für Thomas Mann, Copenhaga: 1975 ( ISBN 87-980394-1-5 ).
  • Hermann Kurzke, konservativ Wie ist der Zauberberg? În Gedenkschrift für Thomas Mann, Copenhaga: 1975 ( ISBN 87-980394-1-5 ).
  • Harold Bloom (ed.), Muntele magic: interpretări critice moderne, Casa Chelsea, 1986.
  • Sthepen Dowden, A Companion to the Thomas Mann's Magic Mountain, Camden House, 2002.
  • Nadine Heckner și Michael Walter, Thomas Mann. Der Zauberberg, Hollfeld, 2006.
  • Furio Jesi, „Venusberg - Hexenberg - Zauberberg” în Jesi, materiale mitologice. Mitul și antropologia în cultura central-europeană (1979), Einaudi, Torino 2001, p. 224-52

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 178 614 359 · LCCN (EN) n79077983 · GND (DE) 4099303-6 · BNF (FR) cb11939496m (dată) · BNE (ES) XX2038894 (dată)
Literatură Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=La_montagna_incantata&oldid=121170235 ”