Religia este opiul oamenilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Religia este opiul poporului este una dintre cele mai des parafrazate afirmații ale filosofului și criticului economiei politice Karl Marx . A fost tradus din limba germană originală, Die Religion ist das Opium des Volkes , la propriu , Religia este opiul oamenilor .

Citatul, preluat din introducerea cărții lui Hegel pentru critica filozofiei dreptului , în versiunea sa completă - și mai puțin cunoscută - arată astfel: „Religia este suspinul creaturii oprimate, sentimentul unei lumi fără inimă, așa cum este starea unei stări fără spirit. Este opiul oamenilor ». [1]

Descriere

Citatul complet citește după cum urmează:

( DE )

«As Fundament der irreligiösen Kritik ist: Der Mensch macht die Religion, die Religion macht nicht den Menschen. Und zwar ist die Religion das Selbstbewusstsein und das Selbstgefühl des Menschen, der sich selbst entweder noch nicht erworben, oder schon wieder verloren hat. Aber der Mensch, das ist kein abstraktes, außer der Welt hockendes Wesen. Der Mensch, das ist die Welt des Menschen, Staat, Societät. Dieser Staat, diese Societät produzieren die Religion, ein verkehrtes Weltbewusstsein, weil sie eine verkehrte Welt sind. Die Religion ist die allgemeine Theorie dieser Welt, ihr encyklopädisches Compendium, ihre Logik in populärer Form, ihr spiritualistischer Point-d'honneur, ihr Enthusiasmus, ihre moralische Sanktion, ihre feierliche Ergänzung, ihr allgeminer Rechtfertung. Sie ist die phantastische Verwirklichung des menschlichen Wesens, weil das menschliche Wesen keine wahre Wirklichkeit besitzt. Der Kampf gegen die Religion ist also mittelbar der Kampf gegen jene Welt, deren geistiges Aroma die Religion ist.

Das religiöse Elend is in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüth einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks.

Die Aufhebung der Religion als des illusorischen Glücks des Volkes ist die Forderung seines wirklichen Glücks. Die Forderung, die Illusionen über seinen Zustand aufzugeben, ist die Forderung, einen Zustand aufzugeben, der der Illusionen bedarf. Die Kritik der Religion este, de asemenea, im Keim die Kritik des Jammerthales, dessen Heiligenschein die Religion is. "

( IT )

«Fundamentul criticii ireligioase este: omul face religie și nu religie om. Într-adevăr, religia este conștiință de sine și sentimentul de sine al omului care nu a cucerit încă sau s-a pierdut deja din nou. Dar omul nu este o entitate abstractă plasată în afara lumii. Omul este lumea omului, statul, societatea. Această stare, această societate produce religie, o conștiință inversată a lumii, deoarece acestea sunt o lume inversată. Religia este teoria generală a acestei lumi, compendiul său enciclopedic, logica sa în formă populară, punctul său de onoare spiritualist, entuziasmul, sancțiunea sa morală, finalizarea sa solemnă, fundamentul său universal de consolare și justificare. Este realizarea fantastică a esenței umane, deoarece esența umană nu are o realitate reală. Lupta împotriva religiei este deci, între timp, lupta împotriva acelei lumi, a cărei religie este aroma spirituală.

Mizeria religioasă este atât expresia mizeriei reale, cât și protestul împotriva mizeriei reale. Religia este suspinul creaturii asuprite, sentimentul unei lumi fără inimă, la fel cum este spiritul unei condiții fără spirit. Este opiul oamenilor.

A elimina religia ca fericire iluzorie a oamenilor înseamnă a le cere fericire reală. Nevoia de a abandona iluziile despre starea sa este necesitatea de a abandona o stare care are nevoie de iluzii. Prin urmare, critica religiei este în germen, critica văii lacrimilor, a cărei religie este aureola. "

( Karl Marx [2] )

Sens

Marx plasează această reflecție în contextul unei analize a structurii și organizării religiei, menită să înțeleagă natura sa intimă [3] [4]. El consideră că religia satisface aceeași nevoie în societate ca și opiul. Când o persoană bolnavă, sau, în orice caz, suferința, o folosește: reduce durerea imediată și hrănește iluziile utile pentru a-i oferi puterea de a continua. Marx identifică, de asemenea, în religie un pericol pentru obiectivele sale revoluționare, deoarece ideea lui Dumnezeu, care îl conduce pe om să se anuleze ca protagonist al procesului istoric, îl împiedică să înțeleagă conflictul social existent între clase și necesitatea consecventă a luptei. .

Istorie

Marx a scris aceste reflecții asupra religiei în 1843, ca parte introductivă a unei cărți în care și-a propus să investigheze în mod critic scrierea lui Hegel din 1820, Schițe ale filosofiei dreptului . În timp ce lucrarea completă, Pentru o critică a filosofiei dreptului lui Hegel , a fost publicată abia după moartea sa, introducerea fusese tipărită încă din 1844, în Analele franco-germane , o colaborare a lui Marx cu Arnold Ruge . Întrucât revista menționată anterior avea un tiraj de doar 1.000 de exemplare, Introducerea nu a avut o mare rezonanță în secolul al XIX-lea, ci ar fi dobândit-o începând cu anii 30 ai secolului următor, odată cu realizarea afirmării doctrinei marxiste [4]. ] .

Afirmații similare

Aceeași metaforă a fost folosită de mulți autori în secolul al XIX-lea și după [5] .

Novalis

În 1798, Novalis a scris, în „Blüthenstaub” („Polen”): [6]

( DE )

"Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend."

( IT )

„Așa-numita lor religie funcționează pur și simplu ca un opiaceu: stimulează, amorțește, suprimă durerea prin slăbiciune”.

( Novalis, „Blüthenstaub” )

.

Heinrich Heine

În 1840, Heinrich Heine folosește aceeași analogie, în eseul său despre Karl Ludwig Börne : [7]

( EN )

„Bine ați venit, fie o religie care toarnă în potirul amar al speciei umane suferinde câteva picături dulci și soporifice de opiu spiritual, câteva picături de dragoste, speranță și credință”.

( IT )

„Bine ați venit o religie care toarnă în ceașca amară a speciei umane suferinde câteva picături dulci și soporifice de opiu spiritual, câteva picături de dragoste, speranță și credință”.

( Heinrich Heine )
Charles Kingsley

Charles Kingsley , un canon al Bisericii Anglicane , comentează patru ani după Marx: [8]

( EN )

„Am folosit Biblia ca și cum ar fi fost o simplă carte de mână a unui constable special, o doză de opiu pentru a ține răbdătoarele fiarelor de sarcină în timp ce acestea erau supraîncărcate, o simplă carte pentru a ține săracii în ordine”.

( IT )

„Am folosit Biblia ca un manual simplu, o doză de opiu pentru a ține răbdarea animalelor în timp ce acestea erau supraîncărcate, o carte simplă pentru a ține săracii în ordine”.

( Charles Kingsley [9] )
Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno , celebrul autor spaniol al generației de '98, în lucrarea sa Nivola , San Manuel Bueno Mártir, se ocupă cu tema efectului uimitoare pe care religia îl are asupra rurale Spania . Protagonistul cărții, Don Manuel, este un preot care nu crede în Dumnezeu, dar continuă să predice pentru că observă impactul pozitiv pe care îl poate avea asupra vieții enoriașilor săi. În acest fel, religia servește și pentru a-și alina propria depresie profundă, datorită fericirii care îi ajută pe oamenii din Valverde de Lucerna să-l capteze. Unamuno se referă direct la Marx atunci când Don Manuel explică:

( EN )

„Da, știu că unul dintre liderii a ceea ce ei numesc revoluția socială a spus că religia este opiul poporului. Opiu ... opiu, da! Să le dăm opiu și să-i lăsăm să doarmă și să viseze. Și cu această activitate nebună a mea, am folosit și opiu. "

( IT )

„Da, știu că unul dintre liderii a ceea ce ei numesc revoluția socială a spus că religia este opiul poporului. Opiu ... opiu, da! Să le dăm opiu și să-i lăsăm să doarmă și să viseze. Și cu această activitate nebună a mea am folosit și opiu. "

( Miguel de Unamuno [10] )
Lenin

În 1905, Lenin a scris în articolul Socializm i religija per Novaja Žizn ' [11] [12] :

( EN )

„Cei care trudesc și trăiesc în toată viața sunt învățați de religie să fie supuși și răbdători când sunt aici pe pământ și să se mângâie în speranța unei răsplăți cerești. Dar cei care trăiesc din munca altora sunt învățați de religie să practice caritatea în timp ce sunt pe pământ, oferindu-le astfel un mod foarte ieftin de a-și justifica întreaga existență ca exploatatori și de a le vinde la un preț moderat bilete pentru bunăstarea din cer. Religia este opiu pentru oameni . Religia este un fel de băutură spirituală, în care sclavii capitalului își îneacă imaginea umană, cererea pentru o viață mai mult sau mai puțin demnă de om ".

( IT )

„Cei care trudesc și trăiesc în nevoie toată viața sunt învățați de religie să fie supuși și răbdători în timp ce sunt pe pământ și să se mângâie în speranța unei recompense cerești. Dar cei care trăiesc din munca altora sunt învățați de religie să practice caritatea în timp ce sunt pe pământ, oferindu-le astfel o modalitate foarte ieftină de a-și justifica întreaga existență ca exploatatori și de a le vinde bilete la bunăstarea din cer la un preț moderat. Religia este opiul oamenilor . Religia este un fel de alcool spiritual, în care sclavii capitalului își îneacă imaginea umană, cererea lor pentru o viață mai mult sau mai puțin demnă de om ".

( Lenin )

Notă

  1. ^ McKinnon, AM. (2005). „Lectura„ Opiumului poporului ”: expresie, protest și dialectica religiei”. Sociologie critică, vol. 31, nr. 1-2, pp. 15-38. [1]
  2. ^ K. Marx, Einleitung zu Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie , Deutsch-Französische Jahrbücher 1844, S. 71f.
  3. ^ (EN) Robert S. Ellwood și Gregory D. Alles, The Encyclopedia of World Religions , Infobase Publishing, 1 ianuarie 2007, pp. 160–161, ISBN 978-1-4381-1038-7 .
  4. ^ a b Ce este opiul oamenilor? , în 1843 , 5 ianuarie 2015. Adus la 17 decembrie 2016 .
  5. ^ Michael Welton, Opium of the People? The Religious Heritage of Karl Marx and the Frankfurt School , at counterpunch.org , CounterPunch, 11 septembrie 2015. Accesat la 18 decembrie 2016 .
  6. ^ William Arctander O'Brien, Novalis, Semne ale revoluției , Duke University Press, 1995, p. 154, ISBN 978-0-8223-1519-3 .
  7. ^ Heine, Heinrich Ludwig Börne - un Memorial
  8. ^ Cititor în filosofia marxistă de Howard Selsam, Harry Martel (1987)
  9. ^ FD Maurice (Liderii Bisericii 1800-1900) - CFG Masterman (1907). pp. 65-6
  10. ^ Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, Martír (1930). p.14
  11. ^ Novaya Zhizn nr. 28, 3 decembrie 1905, așa cum este citat în arhiva de internet a marxiștilor
  12. ^ Atitudinea Partidului Muncitoresc față de religie , în Lenin: Lucrări colectate , vol. 15, Moscova, Progress Publishers, 1973, pp. 402 –13. Găzduit pe arhiva de internet a marxiștilor .

Bibliografie

  • Abrams, MH 1971 [1934]. The Milk of Paradise: The Effect of Opium Visions on the Works of De Quincey, Crabbe, Francis, Thompson, and Coleridge . New York: Octagon
  • Berridge, Victoria și Edward Griffiths. 1980. Opiumul și oamenii . Londra: Allen Lane
  • Karl Marx, Pentru critica filozofiei dreptului lui Hegel. Introducere , «Analele franco-germane», februarie 1844.
  • McKinnon, Andrew. M. „Lectura„ Opium of the People ”: Expression, Protest and the Dialectics of Religion” în Sociologia critică , vol. 31 nr. 1/2. [2]
  • O'Toole, Roger. 1984. Religia: Abordări sociologice clasice . Toronto: McGraw Hill
  • Rojo, Sergio Vuscovic. 1988. „La religion, opium du people et protestation contre la misère réele: Les positions de Marx et de Lénine” în Social Compass , vol. 35, nr. 2/3, pp. 197-230.
  • Luchte, James. (2009) Marx and the Sacred , The Journal of Church and State , 51 (3): 413-437.