Repetarea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Repetarea. Un experiment psihologic
Titlul original Gjentagelsen. Et Forsøg i den experimenterende Psychologi de Constantin Constantius
Alte titluri Recuperarea
Autor Søren Kierkegaard
Prima ed. original 1843
Tip înţelept
Subgen filozofie
Limba originală danez

Repetiția (în daneză Gjentagelsen ), titlu complet Repetiția. Un experiment psihologic , este o lucrare filosofică a teologului danez Søren Kierkegaard , publicată sub pseudonimul Constantin Constantius.

Lucrarea, printr-o poveste de dragoste și câteva reflecții asupra poveștii biblice a lui Iov , expune sensul repetării, interpretat de mulți filozofi greci. „O„ carte bizară ”așa cum i-a plăcut lui Kierkegaard însuși să o definească, care va influența decisiv unele concepte fundamentale ale filozofiei ulterioare: de la veșnica revenire a lui Nietzsche la transcendența lui Heidegger până la psihanaliza lacaniană [1].

Rezumatul lucrării

Repetarea a fost compusă de Kierkegaard parțial la Berlin și parțial la Copenhaga [2] la doi ani după destrămarea logodnei sale cu Regine Olsen . Prima parte a lucrării constă din două relatări independente, relatarea iubirii nefericite și cea a șederii filozofului danez și a teologului la Berlin , „ambele o încercare eșuată de repetare” [3] O altă parte a cărții vizează tacitul meu confident în care este analizată și figura biblică a lui Iov și ultima către dragul meu cititor (Copenhaga, august 1843) cu care filosoful își încheie lucrarea luându-și concediu de la cititorii săi. Potrivit criticilor, finalul a fost „refăcut” după ce vestea că Regine Olsen, iubita pe care a lăsat-o în urmă, s-a logodit cu fostul său profesor JF Schlegel, știre despre care autorul a devenit conștient cu puțin timp înainte de sfârșitul lucrării sale [4]. ]

Această lucrare kierkegaardiană nu a fost bine primită "din 525 de exemplare tipărite la mijlocul anului 47 doar 272 au fost vândute" [5]

«Singura dragoste fericită este aceea a amintirii [...] repetarea unui tovarăș iubit de care nu se obosește niciodată, deoarece doar cel nou se plictisește. Bătrânul nu se plictisește niciodată, iar prezența lui ne face fericiți și doar cei care nu se înșeală vor fi cu adevărat fericiți fantezând că repetarea ar trebui să fie o noutate, de atunci ar deveni plictisiți ".

( Soren Kierkegaard - Repetiția , 1843 )

„[...] un moment bun m-am gândit:« de ce nu te duci la Berlin? [6] Ai fost deja acolo odată și acolo vei putea verifica posibilitatea și semnificația unei repetări »" [ 7] .

Cu aceste cuvinte de deschidere, Kierkegaard explică și titlul operei sale care se referă la repetarea conștientă a situațiilor pe care le-a trăit deja. În opinia filosofului , repetarea «joacă un rol foarte important în filosofia modernă, deoarece repetarea este un termen decisiv pentru ceea ce a fost„ reminiscență ”în rândul grecilor. Așa cum au învățat că orice cunoaștere este o amintire, tot așa noua filozofie va învăța că întreaga viață este o repetare. " [8] Filosoful care laudă singurul filosof care a înțeles importanța repetării, și anume Leibniz , face o diferență între amintire și repetare. În timp ce obiectul amintirii se repetă „înapoi” și îl face nefericit, repetarea își amintește obiectul „înainte” și, dacă o astfel de repetare reușește, îl face pe cineva fericit. [9]

Relatarea iubirii nefericite ocupă aproximativ douăzeci de pagini [10] din lucrarea kierkegaardiană și se realizează în raport cu afirmația intercalată în mod repetat în text: „singura dragoste fericită este cea a memoriei” pe care Constantin Constanțiu o atribuie unui scriitor „care , din câte știu, este uneori un pic înșelător " [11] Raportul se referă la un tânăr foarte frumos care își găsește confidentul în autorul nostru. Și așa se întâmplă într-o zi, cu entuziasm, îi mărturisește că este îndrăgostit, că s-a declarat și s-a trezit satisfăcut. Tânărul confident este loial și dragostea sa pură, sănătoasă și necontaminată, felul său de a se comporta, conform autorului, a arătat că „strălucea de dragoste” [12] La un moment dat, o atitudine care îl lasă pe autor consternat; în ciuda faptului că este mândru și încrezător, tânărul confident a izbucnit în lacrimi. Cum a fost posibil ca un iubit să manifeste atâta melancolie? A fost prima dată când autorul a asistat la un caz similar, cum a fost posibil ca îndrăgostirea să poată produce aceste efecte? Pe de altă parte, „oamenii insistă ca o melancolie să încerce să se îndrăgostească, deci totul dispare” [13] Este clar că el a fost îndrăgostit „până la capăt”, îndrăgostit nebunește. Autorul care îi promisese că îi va fi aproape în acele momente melancolice l-a luat, cu trăsura, afară din Copenhaga, printre păduri și alte peisaje, dar nu era nimic care să-l poată detașa de melancolia sa profundă și nici de raționamentul asupra imensității. al mării, nici pe liniștea pădurii, melancolia lui pentru iubit era totală, dar în opinia autorului aceasta era o atitudine îngrijorătoare pentru că iubitul «[...] mai degrabă decât să se apropie de iubitul său, a plecat. Greșeala lui a fost incurabilă, greșeala a fost aceasta, să rămână la sfârșit în loc de început. Dar o astfel de greșeală este ruina asigurată de un om ".

Timp de câteva săptămâni, iubitul l-a vizitat pe autor doar ocazional. Ceva nu era în regulă. «Începea să ghicească el însuși neînțelegerea, fata adorată îi dădea deja aproape probleme. Cu toate acestea, ea era iubita, singura pe care o iubise, singura pe care ar fi știut-o vreodată să o iubească. Pe de altă parte, însă, nu o iubea, pentru că a lui era doar dorul ». Între timp, o iubire poetică se trezea foarte particulară, „fata nu era iubita lui, a fost ocazia care i-a trezit fundalul poetic și l-a făcut poet”. Situația devine din ce în ce mai gravă până la punctul în care autorul îl sfătuiește pe iubit să scape de fată fără să-i rănească onoarea, să se comporte ca un necinstit. Planul autorului este să răspândească zvonul că iubitul are o altă femeie, o altă relație. «Vei răspândi vestea că ai o nouă poveste de dragoste [...]» [14] Tânărul iubit a aprobat planul și în același timp «ar fi lucrat și la demolarea, dacă este posibil, a existenței sale ca poet ». Autorul pregătise totul, de la falsii actori până la convingerea logodnicului, dar iubitul «a aruncat o cutie pe care nu l-am mai văzut niciodată. Nu avusese puterea să ducă la bun sfârșit planul [...] pentru că cu greu ar fi suportat ororile aventurii [...] » [15] Concluzia acestei relatări a iubirii nefericite este, potrivit lui Kierkegaard, aceasta: «Tânărul meu prieten nu înțelegea repetarea, nu credea în ea și nu o dorea cu tărie. Problema cu destinul său a fost că a iubit-o într-adevăr pe fată, dar pentru a o iubi cu adevărat ar trebui mai întâi să iasă din confuzia poetică în care căzuse " [16]

«Dialectica repetării este simplă: ceea ce se repetă de fapt a fost, altfel nu s-ar putea repeta; dar chiar faptul că aceasta a fost determină noutatea repetării. Spunând că orice cunoaștere este amintirea, grecii au spus: „a existat întreaga existență prezentă”. Spunând că viața este o repetare, se spune: „existența trecută ajunge să existe acum”. Fără categoria reminiscenței sau repetării, întreaga viață dispare într-un zgomot gol și nesubstanțial. "

( Soren Kierkegaard, Repetiția , 1843 )

Relatarea șederii lui Kierkegaard la Berlin , pe care filosoful o numește „o călătorie exploratorie [...] cu scopul de a testa posibilitatea și sensul repetării” este al doilea subiect principal care ocupă treizeci de pagini [10] ale operei sale. Fără știrea tuturor, filosoful ia un feribot către Stralsund și își rezervă un loc pe Schnellpost pentru Berlin . După o călătorie dureroasă de zguduiri timp de treizeci și șase de ore în mașina de corespondență rapidă, ajunge la Berlin și merge la vechea sa casă „pentru a afla cât de departe a fost posibilă o repetare” [17] La sosirea la destinație, Kierkegaard notează că „ nici o repetare ", care trebuia să-l găzduiască se căsătorise atunci, foarte ironic, relatează:" Am vrut să-i urez la mulți ani, dar nefiind atât de stăpân al germanului încât să știu să jongleze cu cercuri strânse, nici să am pregătitele formule obișnuite. , M-am limitat la o pantomimă. Mi-am ridicat mâna spre inimă și am privit-o cu simțire simpatică pe fața mea. Mi-a strâns mâna. După ce s-au înțeles în acest fel, a procedat la demonstrarea validității estetice a căsătoriei. A făcut-o extraordinar de bine, la fel ca data trecută, care demonstrase perfecțiunea celibatului. Când vorbesc limba germană, sunt cel mai supus subiect din lume " [18] Apoi a acceptat o singură cameră cu intrarea ei. În prima seară, la întoarcere, de îndată ce lumânările au fost aprinse, filosoful și-a dat seama că aceasta nu ar putea fi cu siguranță „repetare”. În paginile care urmează, Kierkegaard vorbește despre teatrele și operele date la Berlin, dar chiar dacă vrea să se distragă, acomodarea îl face să fie nervos și îl pregătește prost, nu găsește o venă inspirațională care să-l ajute să scrie: " Cazarea mea a devenit neplăcută tocmai pentru că a constituit o repetare perversă; intelectul meu era steril, fantezia mea tulburată avea un gust tantalic pentru evocarea amintirilor continue despre modul în care gândurile au ieșit de altă dată [...] » [19] . Într-un Berlin prăfuit din cauza vântului puternic, nimic nu seamănă cu călătoria anterioară: „Singurul lucru de repetat a fost imposibilitatea repetării”, consecința firească a fost că a decis să se întoarcă acasă: „[...] Am fost atât de furios, atât de dezgustat de repetare, încât am decis să mă întorc acasă " [20] Concluzia sa este și mai ironică:" Descoperirea mea nu a fost semnificativă și totuși curioasă: am descoperit că repetarea nu exista deloc și am ajuns acolo prin forța repetărilor ». Dar surprizele nu s-au terminat, la întoarcerea acasă, își dă seama că totul este pe dos și în perfectă dezordine, „slujitorul său credincios” nu-și prevăzuse întoarcerea timpurie.

Notă

  1. ^ Coperta din spate, în Soren Kierkegaard, Repetiția , editată de Dario Borso, BUR, Milano 2008 ISBN 978-88-17-17095-6 .
  2. ^ Dario Borso, Afterword , în The repetition , cit., Pp. 145-84.
  3. ^ Dario Borso, Afterword , în The repetition , cit., P. 155.
  4. ^ Dario Borso, Afterword , în The repetition , cit., Pp. 169-70.
  5. ^ Dario Borso, Afterword , în The repetition , cit., P. 145.
  6. ^ Referința este la călătoria pe care a făcut-o la Berlin la 25 octombrie 1841, la 14 zile după întreruperea definitivă a logodnei sale cu Regine. Cu acea ocazie, Kierkegaard a urmat și lecțiile lui Friedrich Schelling , cf. Repetarea , cit., P. 186.
  7. ^ Repetiția , cit. p. 11.
  8. ^ Repetiția , cit., Pp. 11-12.
  9. ^ Repetare , cit., P. 12.
  10. ^ a b Dario Borso, Postfață , în Repetiția , cit. p. 154.
  11. ^ Scriitorul este Victor Eremita sau însuși Kierkegaard care se semnează cu pseudonimul Victor Eremita în lucrarea sa principală Enten-Eller ; cf. Repetare , cit., Notă la p. 12.
  12. ^ Repetiția , cit. p. 17.
  13. ^ Repetiția , cit. p. 18.
  14. ^ Repetare , cit., P. 27.
  15. ^ Repetare , cit., P. 30.
  16. ^ Este evidentă paralela acestei ipotetice povești cu cea reală a lui Kierkegaard cu logodnica sa Regine Olsen . Kierkegaard scrie, de asemenea, această lucrare cu intenția de a explica cititorului său principal, Regine, care a fost comportamentul său real în faptele care au dus la ruperea logodnei lor. cf. Dario Borso, Postfață , în Repetiția , cit. pp. 145-84.
  17. ^ Repetare , cit., P. 38.
  18. ^ Repetare , cit., P. 40.
  19. ^ Repetare , cit., P. 63.
  20. ^ Repetare , cit., P. 65.

Ediții italiene

  • Repetarea. Eseu de experiență psihologică scris de Costantino Constantius , trad. de Enrichetta Valenziani, Bocca, Milano 1945
  • Recuperarea. Încercarea lui Constantin Constantius de psihologie experimentală , trad. de Angela Zucconi, Ediții comunitare, Milano 1954 ISBN 88-245-0177-X
  • Repetarea. Un experiment psihologic de Constantin Constantius , editat de Dario Borso, Guerini și asociații, Milano 1991 ISBN 88-7802-268-3
  • Repetarea, editat de Dario Borso, Rizzoli, Milano 1996 ISBN 88-17-17095-X ISBN 978-88-17-17095-6 ISBN 978-88-17-05795-0
  • Recuperarea. Încercarea lui Constantin Constantius de psihologie experimentală , editată de Angela Zucconi, SE, Milano 2013 ISBN 978-88-6723-030-3

linkuri externe