Laicism

Acest articol sau secțiune despre religie are o perspectivă geografic limitată . Motiv : articol prea mult din punctul de vedere al bisericii-stat catolice; alte confesiuni creștine și alte religii au viziuni diferite despre secularism Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : Sursele lipsesc în special pentru caracteristicile statului laic și pentru distincțiile dintre secularism și secularism Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Laicismul , în sens politic, social și moral, este starea de autonomie și independență față de orice condiționare ideologică, morală sau religioasă a altora sau a propriei persoane. În drept, principiul secularismului reprezintă principiul conform căruia deciziile umane trebuie să se bazeze numai pe considerații care derivă din date de fapt, întrucât acestea sunt deconectate de opiniile personale, favorizând astfel secularismul . În general, ne referim la termenul de stat și instituții seculare pentru a indica în mod unic starea de neutralitate și separare a sistemului instituțional în ceea ce privește convingerile și religiile religioase, ^[1] înțeleasă ca autonomie a statului, neconfesională și neutralitate a sistemului juridic. și controlul temporal complet al statului, ^[2] capabil să limiteze interferențele religioase și să garanteze libertatea religioasă individuală, fără a impune totuși un stat etic , dimpotrivă. ^[3]

Definiție

Laicismul respinge orice formă de impunere dogmatică și pretenția de a determina propriile alegeri morale și etice în afara unei critici sau dezbateri.

Laicismul susține independența gândirii față de orice principiu moral și etic , prin urmare direcționează dezbaterea, confruntarea și deschiderea către autonomia alegerilor personale din fiecare sector (politic, social, spiritual, religios, moral).

În ultimii ani, termenul „laic” a fost folosit pentru a indica un agnostic generic sau ateu. Această utilizare este incorectă din punct de vedere semantic, deoarece are semnificația de laic eliberat de autoritatea confesională, dar nu invalidează practica unei anumite credințe religioase.

Abuzul termenului în politică, ca sinonim care poate fi perfect suprapus peste „anticlerical” sau „ateist”, a generat utilizarea termenului derogatoriu „secularist”, cu o semnificație similară și opusă utilizării termenului derogatoriu „clerical” „pentru a indica persoanele care se numesc„ seculare ”și se comportă ca anticlericale.

În sensul original al termenului, încă folosit în sfera religioasă, laicul este un credincios al religiei care nu este hirotonit preot sau nu aparține congregațiilor religioase. Etimologic, termenul laic derivă din grecescul laïkós sau „al poporului” deci „care trăiește printre oamenii seculari neecleziastici ”.

Istorie

Problema statului laic apare istoric odată cu creștinismul cu referire la porunca lui Iisus : „ Dă Cezarului ce aparține Cezarului și lui Dumnezeu ceea ce aparține lui Dumnezeu ”. ^[4]

În Evul Mediu, puterea politică era puternic impregnată de funcții sacrale, respectând autoritatea spirituală prerogativă a castei preoțești și puterea temporală legitimă a conducătorilor. Aproape toate monarhiile au primit dreptul de a guverna de la papa însuși, drept recunoscut formal de dinastia francă. În timpul luptei pentru investiții , a apărut problema relațiilor ierarhice dintre papalitate și Sfântul Imperiu Roman , o întrebare care s-a ridicat constant de fiecare dată când personalități proeminente precum Frederic Barbarossa sau Frederic al II-lea au urcat pe tronul imperial.

În secolul al XIV-lea, odată cu schisma occidentală , ideea universalistă a papalității ca putere superioară și recunoscută de întreg creștinismul european a scăzut, culminând în timpul conflictului dintre regele Franței Filip cel Frumos și Bonifaciu VIII care a adus la umilirea aspră a pontifului cu „ palma lui Anagni ” și elaborarea teoriei regalismului de către juriștii curții lui Filippo.

În acei ani, s-au dezvoltat studii juridico-filosofice care, în speranța de a recomanda fractura dintre puterea politico-temporală și puterea spirituală, au teoretizat relația care trebuie păstrată între ele.

Încercările de conciliere s-au opus superiorității hieratice papale, reafirmată de Bonifaciu VIII cu bula Unam Sanctam , cum ar fi De Monarchia a lui Dante Alighieri , care a văzut în Dumnezeu sursa superioară a oricărui drept și a susținut cu tărie separarea puterilor temporale și spirituale sau la fel ca studiile lui Pierre Dubois și ale lui William de Nogaret , care au teoretizat autonomia puterii regale față de orice altă putere, atât religioasă, cât și extrateritorială (cum ar fi Imperiul cu privire la monarhi europeni individuali).

S-a făcut un pas înainte în epoca imediat următoare a împăratului Ludwig Bavaro , care a respins autoritatea papală fiind încoronat la Roma nu de vicarul său, ci de un senator laic, acel Sciarra Colonna care îl umilise pe regretatul Papa Bonifaciu în Anagni.

Primii teoreticieni ai secularismului de stat au lucrat în urma lui Ludovico: Marsilio da Padova și Guglielmo d'Ockham . Primul din Defensor pacis a teoretizat secularismul absolut al Împăratului, puterea sa fiind derivată de la popor, înțeleasă ca fiind pariorul melior și sanior al acestuia. Din acest motiv, potrivit lui, episcopii înșiși ar fi trebuit să fie aleși în adunările populare și cea mai înaltă autoritate religioasă ar fi trebuit să fie consiliul , nu papa.

Al doilea, în Dialog , a aprofundat teoria lui Marsilius, descriind puterea temporală ca derivată de la Dumnezeu, dar nu prin mijlocirea papei, ci prin mijlocirea poporului, care avea, de asemenea, dreptul de a revoca această putere prin revoltarea împotriva suveranului dacă nu respecta principiul fundamental al „echității naturale”. Prin urmare, un suveran care s-a făcut dăunător poporului său ar putea fi neascultat în mod legal, astfel încât delegația populară de a exercita puterea nu a fost niciodată absolută, ci condiționată de buna guvernare.

Cu Marsilio da Padova și Guglielmo da Ockham am avut bazele puterii de stat înțelese în sens modern ^[5] .

Printre principalele moduri în care principiul secularității statului a devenit concret, găsim cazurile din Franța și Turcia în care secularismul este înțeles ca un principiu asertiv, secularitate activă în care statul respinge și lucrează activ împotriva vizibilității publice a religie; și secularismul pasiv al Statelor Unite și al altor țări în care statul permite profesia publică a oricărei religii, fără o preferință specială.

Caracteristici generale

Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat . Motiv : RO probabil: din definiția dată se pare că ministerul transporturilor, pentru a fi laic, nu trebuie să respecte reglementările UE. Total dezacord cu ceea ce este scris aici [1] Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Termenul, referitor la o structură politică sau administrativă, exprimă autonomia principiilor, valorilor și legilor sale față de orice autoritate externă care ar putea determina, compromite sau cel puțin influența acțiunea sa. Această alegere de conduită apare ca urmare a ideilor revoluționare franceze, constituind o respingere a principiilor etice și morale bazate pe dreptul natural.

Laicitatea, prin extensie, este configurată și ca absența unei ideologii dominante în activitatea guvernării unui stat și ca echidistanță față de diferitele poziții religioase și ideologice prezente, deci fără principii pe baza cărora să se determine acțiunile cuiva. De exemplu, în cazul unui regim totalitar , definirea statului ca „laic” este o greșeală, deoarece există loc în el doar pentru ideologia oficială și ideologia nu are imparțialitatea unei atitudini cu adevărat laice.

Statul laic

Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat . Motiv : „legile unui stat laic nu trebuie inspirate ... alte revendicări ideologice ale unor curenți de gândire” ... formulare confuză care duce la o RO: din fericire, curenții de gândire există întotdeauna, mai ales într-un singur secular Stat. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Prin urmare, secularitatea mai mare sau mai mică a unui stat poate fi evaluată pe baza respectării următoarelor criterii:

• legitimitatea unui stat laic nu este subordonată altor puteri precum instituțiile religioase sau partidele politice confesionale ideologice ; de exemplu, după cum afirmă Constituția Republicii Italiene , „ statul și Biserica Catolică sunt, fiecare în ordinea sa, independente și suverane ”.
• un stat laic evită orice mitologie oficială, ideologie sau religie de stat și, prin urmare, nu are morală sau etică ;
• un stat laic este imparțial cu privire la diferitele religii și ideologii prezente în interiorul său și garantează egalitatea juridică a tuturor cetățenilor, fără a-i discrimina pe baza convingerilor și credințelor lor;
• un stat laic recunoaște și protejează drepturile de libertate ale tuturor cetățenilor săi: libertatea de gândire , de exprimare, de întrunire, de asociere, de cult etc. compatibil cu propriile legi și reglementări;
• legile unui stat laic nu trebuie să fie inspirate de dogme sau alte revendicări ideologice ale unor curente de gândire, ci trebuie mutate în scopul menținerii dreptății , securității și coeziunii sociale a cetățenilor săi.
• un stat laic evită în esență instituționalizarea suspendării de la dezbaterea critică a unor opinii specifice, suspensie care poate fi pozitivă (favorizând una sau mai multe opinii printre mulți prin lege), sau negativă (defavorizând o opinie [de exemplu prin constrângere] prin intermediul lege).

Cultura seculară

Este cel care crede în om ca valoare pozitivă și, prin urmare, în capacitatea sa de autodeterminare, pe baza principiilor iluministe ale libertății, respectului, toleranței și frăției.

Este acel lucru pentru care individul își face alegerile în funcție de propria conștiință și acceptă și se confruntă cu consecințele.

Este cel care are o viziune optimistă asupra omului, văzut ca fiind capabil să facă o călătorie constructivă și să fie protagonistul ei.

Este cea a omului eliberat de orice principiu moral, care face din satisfacerea dorințelor sale legea sa.

În acest sens, mirenii sunt cei care cred că pot și trebuie să garanteze necondiționat libertatea de alegere și de acțiune a lor și a celorlalți, în special în sfera politică, în comparație cu cei care, pe de altă parte, cred că trebuie să-și limiteze libertatea conform învățăturilor de autoritate ale unei credințe religioase. Într-un alt sens, laicul este cel care impune altora propria sa viziune agnostică asupra realității.

Dezbatere despre secularism

Dezbaterea despre secularism în Italia este încă actuală în ceea ce privește reglementarea unor chestiuni importante, inclusiv:

• Prezența sau absența simbolurilor religioase în clădirile publice deținute de stat.
• Dacă este posibil sau nu să se facă referire la orice credință religioasă mărturisită în declarațiile oficiale.
• Posibilitatea de a folosi predarea religiei catolice în școlile publice sau nu. În acest caz există o propunere de a introduce și predarea altor culturi religioase.
• Posibilitatea reglementării sau întoarcerii pentru a discuta unele probleme etice sensibile, cum ar fi divorțul , avortul , administrarea mifepristonului , fertilizarea asistată medical , indiferent de convingerile etice mai mult sau mai puțin restrictive ale unei părți a țării.

Mai mult, conform unei interpretări și mai laice , deși nu este o problemă strict de actualitate, secularismul statului este în discuție ori de câte ori o regulă sau o lege este într-un fel influențată de convingeri morale și nu doar de convingeri religioase. Acest tip include, de exemplu, cel puțin parțial, câteva articole din codul penal : art. 527 și 529 ( Acte obscene ), Art. 528 (Publicații și spectacole obscene), Art. 531 (Prostituție și asistență și susținere), Legea Merlin și așa mai departe. Aceste articole nu găsesc o formulare corespunzătoare în legislația tuturor celorlalte țări europene. Conform acestei interpretări, de fapt, un stat laic este agnostic, în care religiile , ideologiile sau morala chiar și a majorității populației nu trebuie să afecteze societatea în ansamblu, ci să aibă valoare doar pentru oameni, cel puțin pentru comunități. acei oameni care cred într-o anumită religie, o anumită ideologie sau o anumită morală. Statul laic trebuie să facă tot posibilul pentru a se asigura că nici o parte a societății nu prevalează asupra alteia, chiar dacă este minoritară, din motive ideologice. Cu alte cuvinte: democrația nu poate fi folosită pentru a nega drepturile minorităților.

Această conotație negativă și agnostică a secularismului este contrastată de cea propozițională a filosofului Dario Antiseri , pentru care o societate poate fi numită laică „atunci când nimănui și niciunui grup care are o tradiție specifică nu i se interzice să își spună cuvântul, dar unde nimeni și nicio tradiție nu este scutită de critici în dezbaterea publică. Laicul este cine este critic; nu dogmatic ; dispus să-i asculte pe ceilalți - în special pe cei care gândesc diferit de el - și în același timp hotărâți să fie auziți; laicul este cineva care respectă tradițiile altora și, în primul rând, propriile sale; laicul nu este un idolatru, nu îndumnezeiește evenimentele și instituțiile istorice începând cu statul " ^[6] .

Exemple practice

Poziția laică este adesea confundată cu o poziție anti-religioasă, numită adesea și o poziție laică . Cu toate acestea, la fel cum pot exista oameni care, în timp ce aderă la o credință religioasă, mărturisesc a fi laici, prin urmare, care resping în mod contradictoriu moralitatea credinței religioase căreia îi fac ipoteza că aparțin, este de asemenea posibil să existe atei non-laici , sau care cred că propriul lor punct de vedere trebuie absolutizat.

Mai mult, secularismul este adesea confundat cu o poziție morală. În realitate, secularismul nu dictează orientări morale, dar este un principiu agnostic care le respinge, susținând că pot coexista poziții diferite și uneori ireconciliabile, în special poziții morale și religioase diferite.

Aceste confuzii fac dificilă formularea problemelor de sfârșit de viață care se află în centrul multor dezbateri actuale. De exemplu, se susține adesea că unele dintre problemele asupra cărora conflictul de morală laică și religioasă ar trebui să se regăsească în echilibrul dintre apărarea vieții și interesele indivizilor implicați.

Laicism și secularism

Același subiect în detaliu: Laicism și religii .

Există diferite puncte de vedere asupra semnificației termenilor „secularism” și „ secularism ” ^[7] . Majoritatea dicționarelor de limbă italiană, precum De Mauro sau Zingarelli , conform definiției istorice a termenului de laicism , consideră cei doi termeni ca sinonime , sau mai bine zis , ei definesc secularismul pur și simplu ca curentul de gândire care pretinde secularism .

De-a lungul anilor, pe de altă parte, în unele domenii, și în special în cea ecleziastică, utilizarea celor doi termeni s-a răspândit pentru a defini idei diferite de separare a statului și a Bisericii :

• Laicitatea, considerată pozitiv, ar fi atitudinea cu care statul garantează libertatea de închinare credincioșilor confesiunilor și, pe de altă parte, neutralitatea statului democratic este recunoscută ca un instrument indispensabil pentru o coexistență plurală. Cu toate acestea, nu este exclusă nici o suprapunere parțială între sfera de stat și concepțiile de origine confesională și nici o intervenție a statului asupra cultelor din motive de ordine publică.

Din acest punct de vedere, se crede adesea că unele valori de origine naturală (de exemplu, luând în considerare istoria italiană, inspirate din gândirea iudeo-creștină, filosofia greacă și dreptul roman), cum ar fi căsătoria monogamă (numai între doi oameni), exogame (între două persoane care nu sunt legate între ele) și heterosexuali (între persoane de sexuri diferite), pot fi o parte integrantă a bazelor comune ale statului. Din acest punct de vedere, statul și mărturisirile sunt considerate sfere distincte, dar comunicante.

• Laicismul , pe de altă parte, ar fi o atitudine ambiguă din partea statului care vizează limitarea confesiunilor în sfera privată, fapt care, potrivit celor care susțin această distincție, ar constitui o represiune voluntară sau involuntară (vezi anticlericalism ) . În țările considerate laice, precum Franța, statul are dreptul să recunoască sau să nu recunoască natura laică a unei confesiuni.

Laicii, conform acestei utilizări a termenului, ar dori să excludă din alegerile publice și, uneori, din dezbaterea publică, argumentele de origine confesională sau argumentele apărate de exponenții oficiali ai confesiunilor religioase. Din acest punct de vedere, statul și mărturisirile sunt considerate zone complet separate. Prin urmare, interesul neutralității statului este mai presus de orice credință sau confesiune religioasă, un exemplu este afișarea simbolurilor religioase în locurile publice.

După cum s-a spus, pentru stat și pentru catolici , laici și non-laici, laicismul este așadar înțeles într-un sens diferit de cel înțeles de laici (în sens politic).

Întrucât, în plus, certurile asupra laicismului apar aproape exclusiv pe probleme de etică și nu în ceea ce privește intervențiile diverselor confesiuni religioase pe probleme sociale, a se vedea etica și secularizarea eticii.

Giovanni Fornero a făcut distincția între două semnificații de bază ale termenului „secularism”: un tip metodologic-formal larg (sau slab ), comun credincioșilor și necredincioșilor și tipic statului pluralist și unul ideologic îngust (sau puternic ). , propriu necredincioșilor ^[8] , care coincide cu secularismul .

Notă

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikinews conține știri de actualitate despre secularism
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre secularism

linkuri externe

• www.giornatedellalaicita.com , pe Giornatedellalaicita.com .
• Initiativa laica , pe initiativalaica.it .

Portal Areligiosity

Portalul Politicii

Portalul Religiilor