Laudi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea Laudelor lui Jacopone da Todi, consultați Laude (Jacopone da Todi) .
Laudele cerului mării Pământului și ale eroilor
Alte titluri Laudi
Laude din cer, mare, pământ și eroii De Carolis (1903) .jpg
Frontispiciul primei cărți, ilustrată de Giuseppe Cellini , în prima ediție din 1903
Autor Gabriele D'Annunzio
Prima ed. original 1903 - 1935
Tip poezie
Limba originală Italiană
Serie Laudi

Laudi del cielo, del mare, terra, degli heroi sunt o serie de patru cărți de Gabriele D'Annunzio , care constituie cea mai cunoscută operă poetică a autorului, în care se dezvoltă conceptul de superomism .

Proiectul

Urbino, descris de D'Annunzio în Elettra

Proiectul Laudi , care a fost finalizat doar parțial, a presupus producerea a șapte cărți, câte una pentru fiecare stea a Pleiadelor . Primele trei ( Maia , Elettra și Alcyone ) au fost publicate în 1903 , deși scrierea lor începuse deja în 1896 . A patra carte, Merope , va apărea abia în 1912 și exprimă exaltarea războiului italo-turc care a început anul anterior ; Asterope era astfel îndreptățită și adăugată celorlalte drept a cincea carte din serie după moartea poetului și include cântece dedicate celebrării Marelui Război și alte cântece postbelice axate pe întreprinderea lui Fiume , o expresie a războinicului și idealuri naționaliste care i-au animat autorul. Dintre ultimele cărți proiectate, Taigete și Celeno , rămân doar titlurile, deoarece nici măcar nu au fost începute.

Teme: estetism și superomism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Superman .

Tema principală este călătoria spirituală care duce la fuziunea elementelor de estetică decadentă și figura supraomului nietzschean. Ideea este afectată de călătoria poetului în Grecia de la sfârșitul secolului, care a inspirat schela cu conformarea mitului clasic și a tragediei (cu inspirație din Nașterea tragediei a lui Nietzsche). Grecia este văzută în forma sa primordială și dionisiacă, din aspectele sălbatice și sublime ale peisajelor, pentru a fi reprezentată prin poezie renașterea civilizației italiene, în forma culturală (teoretică) și practică, prin acțiunile de cucerire. Nu este surprinzător că primul '900 a fost perioada războiului din Libia (1912) al Italiei.

Principala intenție a poetului este de a reforma stilul poetic, creând o nouă matrice modernă care are legături capilare cu trecutul liric al autorului și cu modelele clasice. În special în Maia-Elettra , tema dominantă este sarcina sărbătorească a panismului, comuniunea simbolică totală cu natura, amestecată cu elemente sărbătoare și profetice. Acestea sunt prezente în principal în a doua carte.

Așa-numitul Laus vitae este prima carte, în care eroul lui D'Annunzio este întruchipat în figura unui „Ulise” (referire la Homer ), devotat cunoașterii, animat de dorința de a descoperi noi orizonturi poetice. Descrierea acestei figuri este o declarație clară a poeticii, care rezumă toate sistemele utilizate de protagonist: superomismul, transformat de la elementul filosofic la esteticismul practic poetic, decadent, care folosește superomismul pentru a se afirma și redescoperirea valorile tradiționale ale culturii clasice antice, inspirate din studiul tragediei d'Annunzio și experiențele călătoriei în Grecia. Sărbătoarea „renașterii” zeului Pan și extazul în fața frescelor lui Michelangelo din Capela Sixtină sunt rezultatul fuziunii practice a modernității cu elementul antic, sărbătorit de poet în prima carte. Gabriele D'Annunzio declară, de asemenea, necesitatea acestei naturi idilice și a unor astfel de valori pentru societate, ca răspuns la materialism și la industrializarea orașelor.

Bazilica San Francesco di Assisi (descrisă în secțiunea „Orașul tăcerii” de Elettra

Aura care înconjoară compozițiile lui Electra este prezentarea metamorfozei eroului lui D'Annunzio, nu mai este un „Ulise”, ci o entitate care deține deplin posesia fuziunii estet-supraom și, prin urmare, este acum dedicată noilor cuceriri. și propagandă. Aceste fenomene, încă încununate de panism și fuziunea cu natura, vor anticipa noua viziune futuristă a poetului în timpul Marelui Război . Figura Eroului este desenată cu elemente de romantism: un om uriaș, mândru și solitar, care iubește marea natură, gata să reînvie averea Italiei cu cultură și mai presus de orice acțiune. Acest lucru se reflectă în poeziile Alle montagne , A Dante și al Re Giovine (Vittorio Emanuele III). Pe lângă poeziile politice, precum acestea, există și secțiunea de poezii civile, precum Pentru marinarii din Italia care au murit în China - Noaptea de Caprera - La Roma . Particular este portretul dublu al lui D'Annunzio al lui Giuseppe Garibaldi : un om de acțiune calculator și un mare strateg, dar și umil și blând în casă, o referință propagandistică clară a bunului creștin, preluată ulterior în era fascistă. Cântecele războiului civil sunt o „exteriorizare a istoriei”, o imagine italiană a dimensiunii ideale care trebuie făcută eternă cu poezia și care trebuie luată ca model pentru viitor.

A doua parte a „Orașelor tăcerii” este un proces meditativ al eroului lui D'Annunzio, care așteaptă reîncărcarea pentru a merge la cucerire. Stilul, în primul rând pragmatic, clar și curgător, în a doua parte este mai reflectiv și mai calm, reprezentat de forma închisă și schematică a sonetului. Experimentalismul acestei a doua secțiuni constă într-un proiect de abandonare a stilului tipic bombastic, de experimentare cu unul nou, care are ca protagonist memoria covârșitoare, folosind tehnica unui stil liturgic sacru, spre deosebire de accentul oratoriei politice.

A treia carte a lui Alcyone este cea mai reușită în intenția poetului de a atinge culmile stilului decadent. Elementul celebrat este comuniunea perpetuă a omului cu natura, ca cel mai reușit exemplu de Ploaia din pădurea de pini . Omul este condus cu câmpuri descriptiv-poetice pentru a completa naturalizarea, de la starea vegetală a unei plante la cea a unui peisaj. Un factor important pentru această transformare este actualizarea mitului grecesc (exemplu al metamorfozei lui Daphne ), care restabilește vitalitatea lumii moderne. Prin urmare, această transformare poate avea loc numai datorită renașterii mitului, creației eroului lui D'Annunzio (estet-supraom) și prin mijloacele finale de extragere a cuvântului în poezie. De aici revendica privilegiul artistic, prin auto-certificare pentru a deveni „Poetul Vate” al civilizației moderne, bazat pe eternele valori clasice.

Ultimele două colecții de Merope - Asterope se referă la războiul libian (1912) și primul război mondial (1914-18). Stilul este fluctuant, între accentul oratoriu și descrierea minutioasă a luptelor, precum și conținutul pasajelor sărbătoare și sacrale pentru adio celor căzuți.

Compoziția lucrării

Coperta volumului Maia din 1912

Maia - Laus vitae

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Maia (poem) .

Prima carte, Maia , a fost compusă în 1903 și publicată în același an; este mitul călătoriei sale în Grecia, un punct de plecare pentru o exaltare de panică a naturii. Subtitlul, Laus Vitae , clarifică motivele inspiratoare: o sărbătoare vitalistă a energiei vitale și un naturalism păgân înfrumusețat de referințe clasice și mitologice . Conține mai multe versuri celebre precum Imnul vieții , Annunzio , Cântecul de război Amèbeo , Rugăciunea către mama nemuritoare și Cadriga imperială . Tema principală este cea a supraomului și artistului perfect, întruchipat în poetul însuși, profetul unui nou mit.

Electra

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Elettra (D'Annunzio) .

A doua carte, Elettra , compusă între 1899 și 1902 și publicată în 1903 , este dedicată mitului supraomului în artă și eroismului universal. De asemenea, marchează nașterea naționalismului lui D'Annunzio. Însuși D'Annunzio rămâne în general în fundal și devine cantorul eroilor nemuritori: în primele două părți îi sărbătorește în principal pe eroii patriei ( Noaptea lui Caprera dedicată lui Garibaldi ), în care Italia se transformă în „supranație”. , la fel cum poetul a devenit „supraom”, și al artei ( Către Dante , Pentru moartea lui Giuseppe Verdi , dar și versurile dedicate lui Victor Hugo și Nietzsche ); în partea a treia, „Cântecele amintirii și așteptării”, se cântă douăzeci și cinci de „Orașe ale tăcerii” (Ferrara, Ravenna, Pisa etc.), un simbol al trecutului glorios al Italiei; în al patrulea este Canto di festa pentru Calendimaggio și, la final, celebrul Canto di festa per la Nazione Elected , care i-a înflăcărat pe naționaliști cu entuziasm.

Alcyone

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Alcyone .

A treia carte, Alcyone , a fost publicată împreună cu a doua și conține cele mai bune ale poetului D'Annunzio ( Ploaia în pădurea de pini , La sera Fiesolana , Stabat Naked Aestas , I pastori , Meriggio , Le stirpi canore , La tenzone și diverse „ditirambe”). Este un poem solar unic și vast, care descrie vara petrecută de poet cu partenerul său Ermione ( Eleonora Duse ) pe coasta Versiliei. În ea, supraomul se fuzionează total cu natura, devenind parte a acesteia („panismul D'Annunzio”).

Merope (Cântece de război peste mări)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Merope (D'Annunzio) .

A patra carte, Merope , colectează cântecele care sărbătoresc cucerirea Libiei și războiul italo-turc în Dodecanez, compusă în Arcachon și publicată mai întâi în Corriere della Sera și apoi în volum în 1912 . Este o nouă divagare asupra temei patriotice și naționaliste și a mitului Romei. Notă este cântecul Dardanelelor , cenzurat inițial într-un fel considerat ofensator față de împăratulFranz Joseph al Austriei .

Asterope (Cântece de război latin)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Asterope (D'Annunzio) .

A cincea carte, inclusă în Laudi după moartea lui D'Annunzio, a fost concepută și publicată de unul singur în 1933 sub titlul Canti della guerra latina . Acesta povestește despre experiența poetului în Primul Război Mondial și despre exploatările efectuate de italieni pentru finalizarea unificării Italiei împotriva Austriei. Ultima parte este dedicată întreprinderii lui D'Annunzio în calitate de comandant în Fiume al regenței italiene Carnaro . În ea puteți găsi faimoasa lirică La song del Quarnaro , o sărbătoare a batjocurii lui Buccari la care poetul însuși participase în februarie 1918.

Anticreștinismul lui Laudi al lui D ' Annunzio

La ciclul dannunziano de Laudele cerului, mării, pământului și eroilor sunt prefața cântecelor La Pleiade și a soartelor și Anunțul, inclus în vol.1, unde există prima carte Maia: găsim, în adăugare la mitul lui Ulise, panică și exaltare anticreștină. [1]

Titlul este deja în legătură cu Laudiul medieval franciscan (din latina laus , laudă), dar într-un contrast evident cu privire la conținutul spiritualității creștine, făcând anticreștinismul explicit în respingerea crucificării. [2]

„Nu un zeu, ci fiul lui Laertes
ca din stâncă pelerinul Iadului
cu elevii martirilor experți

Voi vedea tristă prăbușirea înăuntru
a flacarii cornute care feo
vocea unui sfânt erou pentru totdeauna.
„Nici dulceața unui fiu ...” O Galileo ,
mai puțin demn decât în ​​focul lui Dante
regele pilot al Ithaca Odiseu.
Prea mult verbul tău în comparație este slab
și slăbește-ți gestul. Excitați-i pe cei puternici
cel care a străpuns gâtul la proco moale ".

( Laudi , Alle Pleiadi e ai fati [3] , 7-18)

Antiteza devine și mai explicită în exaltarea lui Pan , o divinitate a Greciei antice pe care poetul o numește „Domnul”.

Ilustrație de Giuseppe Cellini în prefața „Annunzio”, volumul 1 din „Laudele cerului, mării, pământului și eroilor” de Gabriele D'Annunzio, editor Treves, 1903.

"" Marea Pan nu a murit! "

Și teroarea sacră s-a răspândit la granițe
a Universului. Dar oamenii nu tremurau, aplecați
sub rușinea obișnuită.
Toate creaturile au auzit vocea
viaţă; dar nu bărbați cărora le este umbra unei cruci
și-a umilit fruntea.
Și eu, care l-am auzit doar, am stat cu cele tremurânde
creaturi mute. Și zeul mi-a spus: „O, tu care cânți,
Eu sunt Sursa Eternă.
Cântă laudele mele veșnice. ”Mi s-a părut că mor
și că am renăscut. O Moarte, O Viață, O Eternitate! Si am spus:
- Voi cânta, Doamne.

( Laudi , L'annunzio [4] , 124-136)

«Și crucea lui Galileo
de păr roșu în raza de acțiune
va fi în favise întunecată
a Capitoliei și a terminat
în lume împărăția lui pentru totdeauna.

Și acea mamă fecioară a lui,
îmbrăcat într-o plângere mohorâtă,
a brazdat bolta cu lacrimi,
străpuns inima de săbii
nemișcat cu mânerul pustiu,
se va dizolva ca un nor
înainte de Zeița care se întoarce
din valurile înfloritoare ale mării s-a născut "

( Laudi , Maia [5] , 8249-8261)

Notă

  1. ^ D'Annunzio Gabriele, Proemio alle Laudi , pe Biblioteca italiană Zanichelli .
  2. ^ Enzo Noè Girardi, literatura și religia italiană în ultimele două secole , pe books.google.it , Jaca Book.
  3. ^ Alle Pleiadime ai Fati , pe it.m.wikisource.org .
  4. ^ L'annunzio , pe it.m.wikisource.org .
  5. ^ Maia , pe it.m.wikisource.org .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 28961 · LCCN (EN) sh85075040
Literatură Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura