Lazăr din Betania

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfântul Lazăr al Betaniei
Înălțarea lui Lazăr - Peter Paul Rubens.jpg
Învierea lui Lazăr într-un tablou de Pieter Paul Rubens

Prietenul lui Isus

Naștere Secolul I ca.
Moarte Secolul I ca.
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 29 iulie ; 17 decembrie

Lazăr , probabil o variantă a lui Eleazaro ( Eleazar sau Eliezer ), este un personaj al Evangheliilor : conform tradiției catolice, el a locuit în Betania , un oraș lângă Ierusalim , cu cele două surori ale sale Marta și Maria . Evanghelia după Ioan (11,1-44 [1] ) spune că, murind de o boală, a fost înviat de Isus .

Lazăr din Betania este venerat ca sfânt de Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și Biserica Coptă .

Povestea Evangheliei

Evanghelia după Ioan spune că Isus se afla în afara Iudeii când a fost avertizat că prietenul său Lazăr din Betania era bolnav; când a ajuns la Betania, Lazăr era deja mort. Evanghelia arată clar că Isus l-a cunoscut bine. Probabil că Lazăr a fost un simpatizant, chiar dacă nu un discipol al lui Isus. Evanghelia precizează că atunci când Iisus ajunge, Lazăr era deja „timp de patru zile” în mormânt, emanând duhoarea clasică a descompunerii [2] . După ce a vorbit cu cele două surori de doliu Marta și Maria , Iisus s-a dus la mormânt, a scos piatra care închidea intrarea și l-a chemat pe Lazăr, care a ieșit viu din mormânt, încă înfășurat în bandajele funerare. [3]

Relatarea continuă să raporteze că mulți evrei au crezut în Isus văzând ceea ce făcuse, dar că marii preoți și fariseii , dimpotrivă, au fost reafirmați în credința lor că Isus era un agitator periculos și au decis să-l omoare. [4]

Câteva zile mai târziu, Lazăr era la o cină în cinstea lui Isus: mulți oameni s-au grăbit să-l vadă, iar marii preoți, aflând despre asta, au decis să-l omoare și pe Lazăr, deoarece mulți oameni credeau în Isus din cauza lui. [5] Lazăr nu mai apare în restul Evangheliei [6] sau în nicio altă scriere a Noului Testament .

Tradiţie

Potrivit legendei de aur a lui Jacopo da Varagine, Lazzaro a mers să predice în Franța împreună cu surorile sale și acolo a devenit primul episcop de Marsilia .

În schimb, conform unei tradiții orientale, Lazăr a devenit episcop de Citium (astăzi Larnaca ), pe insula Cipru , și a rămas acolo timp de aproximativ treizeci de ani. Încă din secolul al IV-lea, această versiune s-a răspândit, probabil pentru a susține afirmațiile de autocefalie ale Bisericii Kittim (denumirea semitică a Ciprului). Totuși, în sprijinul acestei versiuni, în anul 890 a fost găsită o placă cu inscripția „Lazăr, prietenul lui Hristos”. Ulterior moaștele au fost mutate la Constantinopol și apoi în Franța de către cruciați . În 1972, sub altarul bisericii din Larnaca, a fost găsită o arcă de marmură care conținea rămășițe umane, despre care se crede că sunt cele ale lui Lazăr. Conform acestei ipoteze, transferul moaștelor la Constantinopol a fost doar parțial.

Cultul

Icoana rusă a învierii lui Lazăr : Hristos în stânga înconjurat de apostoli îl învia pe Lazăr înfășurat în bandaje în dreapta, în timp ce surorile Marta și Maria se prosternează în mulțumire

În Biserica Catolică, Sfântul Lazăr este amintit la 29 iulie împreună cu surorile sale Marta și Maria. În liturgia ritului roman Lazăr este menționat în rugăciunea In paradisum a Liturghiei pentru morți ( Requiem ). În acest pasaj Lazăr este definit ca „sărac pe pământ”, deoarece conform exegezei medievale Lazăr din Betania este același ca înparabola lui Lazăr și omul bogat ( Luca 16,19-31 [7] ) cere pomană înainte ușa unui om bogat.

Calendarul bizantin îl sărbătorește pe Lazăr sâmbăta dinaintea Duminicii Floriilor . În Rusia, în această zi, postul postului este atenuat și se obișnuiește să mănânci caviar .

Biserica castelului Lierna este închinată lui San Lazzaro care îl asociază cu San Maurizio. Inițial împărăteasa Sfântului Imperiu Roman Adelaide a Burgundiei din 951 până în 973, ea locuia în castelul Lierna și San Maurizio a fost sfântul patron al Sfântului Imperiu Roman căruia i-a dedicat cultul bisericii din Lierna, care l-a protejat în timpul luptelor navale, din acest motiv absida sa este spre interior, de dimensiuni mici și nu este vizibilă de departe. La 22 ianuarie 1573 , în această biserică din Lierna , Emanuele Filiberto de Savoia a fondat ordinul dinastic al Casei de Savoia , numindu-l pentru acest Ordin al Sfinților Maurizio și Lazzaro . Satul Lierna a păstrat această protecție și confidențialitate de-a lungul secolelor ca un loc de retragere pentru regalitate și nobili.

Alte interpretări

Potrivit unei anumite exegeze necanonice, Lazăr ar fi „ discipolul pe care Iisus l-a iubit ”, citat de mai multe ori în Evanghelie după Ioan , pe care majoritatea comentatorilor îl identifică cu evanghelistul însuși. Identificarea cu Lazăr se bazează pe faptul că, în episodul care îl implică în mod explicit, surorile sale spun: „Doamne, iată, cel pe care îl iubești este bolnav” (Ioan 11,3 [8] ).

O școală de gândire care l-a văzut ca exponent pe eruditul autodidact și ateist militant Luigi Cascioli [9] consideră că Lazărul Evangheliei este aceeași persoană menționată în războiul evreiesc al lui Iosif ca „ Lazăr, fiul lui Iair ”. Acest personaj, care a participat la revolta evreiască împotriva Romei , s-a sinucis în Masada în 73 . Am ajunge la această identificare ipotezând că învierea lui Lazăr, menționată doar în Evanghelia după Ioan, și cea a fiicei lui Iair, menționată de ceilalți trei, dar nu de Ioan ( Matei 9,18-26 [10] , Marcu 5,21- 43 [11] , Luca 8,40-56 [12] ), spune de fapt același episod; Prin urmare, Lazăr ar fi fost fiul lui Iair. Cascioli folosește apoi această presupusă coincidență între cele două personaje pentru a-și susține teoria identificării lui Isus cu Ioan din Gamala și cea a căsătoriei lui Isus cu Magdalena , pe care o identifică cu Maria, sora lui Lazăr. [ puncte de vedere minoritare ]

Cu toate acestea, există diferențe evidente între relatările celor două învieri:

  • fiica lui Iair este identificată fără echivoc ca o femeie;
  • în cazul lui Lazăr, surorile sale intervin cu Isus, în cealaltă este tatăl;
  • cele două episoade sunt situate una în Betania și în ultimele zile ale vieții lui Isus, cealaltă în Capernaum și în perioada inițială a misiunii sale;
  • învierea lui Lazăr are loc în mormântul din fața mulțimii, cea a fiicei lui Iair acasă și în intimitate;
  • episodul femeii care suferă de hemoragie timp de 12 ani lipsește din învierea lui Lazăr.

Ben Witherington III subliniază faptul că Iubitul Discipol este menționat pentru prima dată în 11 [13] , două capitole după cel referitor la Învierea lui Lazăr. [14]

Frederick Baltz [15] consideră că identificarea cu Lazăr și dovezile că discipolul iubit este un kohen gadol sunt corecte.

Baltz afirmă că familia copiilor lui Boethus, cunoscută din Iosifus și din literatura rabinică, este aceeași familie iubită la care 11: 5 [16] se referă: Lazăr, Marta și Maria din Betania. Conform acestei interpretări, Lazăr este identificat ca Eleazaro, fiul lui Boethus, fost mare preot al Israelului și aparținând unui clan familial care a dat naștere mai multor membri ai aceluiași oficiu sacru. Conform Sukkah 52b, Ioan nu era unul dintre cei Doisprezece, ci fiul Marthei. El va răspunde îndeaproape la descrierea dată de o scrisoare de la Papias din Hierapolis a unui preot intenționat să facă sacrificii, care purta petalonul , emblema marelui preot. Acest Ioan „cel Mare” ar fi identificat cu urmașul lui Isus la care se referă Papias din HIerapoli și un martor ocular al slujirii sale. Potrivit Sfântului Ireneu de Lyon , existența sa poate fi datată pe vremea împăratului Traian . Potrivit lui Baltz, Ioan este probabil discipolul ον ηγαπα ο Ιησους, în timp ce Eleazar este discipolul Evangheliei după Ioan.

Notă

  1. ^ In 11: 1-44 , pe laparola.net .
  2. ^ Evanghelia după Ioan, Ioan 11:39 , pe laparola.net . .
  3. ^ Evanghelia după Ioan, Ioan 11: 1-44 , pe laparola.net . .
  4. ^ Evanghelia după Ioan Ioan 11: 45-53 , pe laparola.net . .
  5. ^ Evanghelia după Ioan 12: 1-11 , pe laparola.net . .
  6. ^ În Ioan 12:17 , pe laparola.net . se spune că cei care au asistat la învierea lui Lazăr i-au mărturisit lui Isus, dar Lazăr nu pare să fie prezent personal.
  7. ^ Lc 16: 19-31 , pe laparola.net .
  8. ^ Jn 11: 3 , pe laparola.net .
  9. ^ luigicascioli.eu
  10. ^ Mt 9: 18-26 , pe laparola.net .
  11. ^ Mk 5: 21-43 , pe laparola.net .
  12. ^ Lk 8,40-56 , pe laparola.net .
  13. ^ Jn 11 , pe laparola.net .
  14. ^ Witherington III, Ben. OneBook Daily-Weekly, The Gospel of John Seedbed Publishing, 2015, ISBN 978-1-62824-203-4
  15. ^ Frederick W. Baltz, Misterul discipolului iubit: dovezi noi, răspuns complet , Infinity Pub, 2011, ISBN 978-0-7414-6205-3 .
  16. ^ Ioan 11: 5 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 169 093 112 · ISNI (EN) 0000 0003 7465 8086 · LCCN (EN) n81131804 · GND (DE) 118 570 420 · BNF (FR) cb12421301z (dată) · NLA (EN) 61.539.915 · CERL cnp00557062 · WorldCat Identități (EN) lccn-n81131804