Suta de câmpii ale spiritului
Suta de câmpii ale spiritului | |
---|---|
Autor | Ansari din Herat |
Prima ed. original | 1054 |
Prima ed. Italiană | 2012 |
Tip | Tratat |
Limba originală | persană |
Sutele Câmpii ale Duhului ( persan صد میدان , „Sad Maydan”) este un tratat religios atribuit maestrului sufist Ansari din Herat . Este una dintre pietrele de temelie ale școlii de drept islamice hanbalite , cunoscută pentru că este puternic tradiționalistă și pentru că s-a opus acerbă influențelor filozofiei grecești . [1]
«Sfântul Ansari - binecuvântat să fie mormântul său - adaugă: stațiile Iubirii sunt o mie, și locuințele sale o sută, iar câmpiile sale zece, iar una este valea lui. De la Conștientizare până la Cunoașterea lui Dumnezeu există mai mult de o sută de mii de parasanguri de stradă. Din zece, un singur cereale merge la locul potrivit. Fiecare bob are o sută de culori și, în afară de valoare, niciun bob nu este mai bun decât celălalt odată amestecat. " |
( Abd Allah Ansari din Herat , „suta de câmpii ale spiritului”, Câmpia CI. ) |
Structura
Cartea este împărțită în 101 capitole, fiecare perfect împărțit în părți simetrice. De fapt, fiecare câmpie se deschide cu o scurtă introducere, cu un citat coranic atașat . Apoi, el plasează o tripartiție a capitolului, urmată de o tripartiție suplimentară a fiecărei părți.
Cartea, care începe cu câmpia „Conversiei”, culminează cu a suta, a „Permanenței în Dumnezeu”. Cu siguranță pentru a semnifica o cale lungă care, pornind de la o schimbare profundă, nu poate duce decât la scopul fiecărui sufist: auto-anihilarea ( Fana , 99) pentru unirea mistică ulterioară cu divinitatea.
Există, de asemenea, un sută și primul capitol, câmpia „Iubirii”, adăugată a posteriori de către un student. Iubirea constituie un element care, în special pentru concepția sufistă, depășește chiar și unirea cu Dumnezeu însuși. Sufii ar prefera, de fapt, o etică mai puțin legală și mai sentimentală, deoarece dragostea este o componentă primară, deși subordonată, a lui Allah .
În această ultimă „câmpie”, în plus, o oda este scrisă în memoria stăpânului. Un fapt care confirmă posterioritatea. [2]
Număr | Teren plat | Traducere | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Prolog | XXXI | Sărăcie | Faqr | LXII | Graţie | Fotuh | XCIII | Dezvelirea | Mokashafe | ||
THE | a Conversiei | Towbe | XXXII | Umilinţă | Tavazo ' | LXIII | Amintire | Jam ' | XCIV | Veselie | Sorur |
II | de Loialitate | Morovvat | XXXIII | Teroare | Khowf ' | LXIV | Emigrare | Întrebare | XCV | Intimitate | Ons |
III | de întoarcere (către Dumnezeu) | Enabat | XXXIV | Consternat | Vajaf | LXV | Sinceritate | Sedq | XCVI | Dezorientare | Dahshat |
IV | a Tineretului spiritual | Fotovvat | XXXV | Frică | Rahbat | LXVI | Puritate | Safavat | XCVII | Contemplare | Moshahade |
V. | a Voinței | Eradat | XXXVI | Trepidare | Eshfaq | LXVII | Jenă | Haya | XCVIII | Viziune directă | Mo'ayane |
TU | de Intenție | Qasd | XXXVII | Umilire | Khoshu ' | LXVIII | Exil | Ghorbat | XCIX | Auto-anihilare | Fana |
VII | de Răbdare | Sabr | XXXVIII | Supunere | Tadhallol | LXIX | Unitatea Divină | Twhid | C. | Permanența în Dumnezeu | Baqa |
VIII | a luptei spirituale | Jehad | XXXIX | Umilirea de sine | Ekhbat | LXX | Izolare | Tafrid | ACOLO | Dragoste | Mahabbat |
IX | a Disciplinei | Riyazat | XL | Adăpost | Liyadh | LXXI | Ştiinţă | 'ulm | |||
X | a corectiei | Tahzib | XLI | Veneraţie | Heybat | LXXII | Viziune | Basar | |||
XI | a examinării conștiinței | Mohasebat | XLII | Scurgere | Ferar | LXXIII | viata reala | Hayat | |||
XII | de atenție | Yaqzat | XLIII | Speranţă | Raja ' | LXXIV | Înţelepciune | Hekmat | |||
XIII | a Ascesilor | Zohd | XLIV | Cercetare | Talab | LXXV | Cunoştinţe | Ma'refat | |||
XIV | al Segregării | Tajrid | XLV | Dori | Raghbat | LXXVI | Onora | Karamat | |||
XV | de Continenta | Vara ' | XLVI | Reunificare | Movasalat | LXXVII | Adevăr | Haqiqat | |||
XVI | a Pietei | Taqva | XLVII | Perseverenţă | Modavamat | LXXVIII | Sfânta Prietenie | Valayat | |||
XVII | a Tranzacției | Mo'amalat | XLVIII | Sugestie | Khatrat | LXXIX | Depunere | Taslim | |||
XVIII | de îngrijorare | Mobalat | XLIX | Ambiţie | Hemmat | LXXX | Demisie | Estelam | |||
XIX | de certitudine | Yaqin | L | Respectarea | Ra'yat | LXXXI | Zel | E'tesam | |||
XX | a Viziunii interioare | Basirat | ACOLO | Calm | Sakine | LXXXII | Singurătate | Enferad | |||
XXI | de abandon de sine | Tavakkol | LII | Liniște | Toma'ninat | LXXXIII | Secret | Serr | |||
XXII | de Refugiu în Dumnezeu | Laja ' | LIII | Supraveghere | Moraqabat | LXXXIV | Bogatie | Ghena ' | |||
XXIII | de Complacency | Reza | LEV | Virtuozitate | Ehsan | LXXXV | Expansiunea spirituală | Bast | |||
XXIV | de acceptare | Movafaqat | LV | Regulă | Adab | LXXXVI | Relaxare | Enbesat | |||
XXV | al Cultului SIncero | Ekhlas | LVI | Măiestrie | Tamakkon | LXXVII | Ascultarea spirituală | Sama ' | |||
XXVI | de autoexcludere | Tabattol | LVII | Reverenţă | Hormat | LXXVIII | Conștientizare | Ettela | |||
XXVII | de Constance | - Azm | LVIII | Gelozie | Gheyrat | LXXIX | Extaz | Wajd | |||
XXVIII | de dreptate | Esteqamat | LIX | Încredere | Theqat | XC | Uită-te | Lahz | |||
XXIX | de meditație | tafakkor | LX | Donarea de sine | Ithar | XCI | Instant extatic | Vaqt | |||
XXX | de Amintire | Tadhakkor | LXI | Încredere | Tafvid | XCII | Suspin | Nafas |
Istorie
Parte dintr-o literatură sufistă foarte bogată, Sad Maydan este plasat în tratamentul așa-numitului tariqat sau al căilor spirituale tipice ascetismului musulman care ar fi trebuit să-l determine pe adeptul frăției să intre în simbioză cu Allah . Fiecare dintre câmpii ar constitui, de fapt, o etapă în călătoria misticului. [3]
Cartea diferă de forma tradițională de tratat , precum și pentru simetria sa aproape perfectă, de asemenea, deoarece nu ar fi rezultatul unei redactări riguroase a informațiilor, ci mai degrabă o colecție de note. De fapt, maeștrii sufisti obișnuiau să pună ștampile pe notele unor studenți deosebit de rapizi și harnici și apoi le foloseau ca suport mnemonic . Cu toate acestea, genul era oarecum comun pentru întreaga lume a confrațiilor sufiste, ai căror stăpâni obișnuiau să studieze căile de o natură similară pentru adepții lor. Ceea ce diferențiază opera lui Ansari este, fără îndoială, numărul de etape, astfel încât lucrări similare au numărat 7, 12 cel mult 40 de câmpii. [4]
Ediții
In italiana
- The Hundred Plains of the Spirit, Ansari di Herat, Carlo Saccone (ed.), EMP, 2012, EAN: 9788825025651.
Notă
- ^ Gândirea greacă și cultura arabă, Dimitri Gutas, Einaudi, 2002, EAN: 9788806156572 .
- ^ The Hundred Plains of the Spirit, Ansari di Herat, Carlo Saccone (editat de), EMP, 2012, EAN: 9788825025651. Raportat în prefața scrisă de Carlo Saccone. .
- ^ Căile Islamului, Carlo Saccone, EMP, Padova, 2003, EAN: 9788825011623 .
- ^ The hundred plains of the spirit, Ansari di Herat, Carlo Saccone (editat de), EMP, 2012, EAN: 9788825025651. Raportat în prefața scrisă de Carlo Saccone ...
Bibliografie
- Căile Islamului. De la exilul lui Ismael la revolta de astăzi, Carlo Saccone, EMP, 2003, EAN: 9788825011623
- Istoria filozofiei islamice. Henry Corbin, Lăcătuși 1997, EAN: 2568445103949
- The Formation of Hanbalism: Piety into Power, Nimrod Hurvitz, Taylor & Francis Ltd 2002, EAN: 9780700715077