Cronicile din Narnia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lumea din Narnia

Cronicile din Narnia (titlul original în engleză : Cronicile din Narnia ) este o serie de romane fantastice scrise de CS Lewis , situate în principal în Țara Narniei fictivă . Conceput între 1953 și 1954, a fost publicat în trei volume între 1950 și 1956. Tradus în 47 de limbi, cu o vânzare totală care depășește 100 de milioane de exemplare, rămâne una dintre cele mai populare opere literare ale secolului XX.

Lista romanelor

Statuia CS Lewis din Belfast

Cărțile în ordinea publicării:

  1. 1950 Leul, vrăjitoarea și garderoba (Leul, vrăjitoarea și garderoba)
  2. 1951 Prințul Caspian ( Prințul Caspian )
  3. 1952 The Voyage of the Dawn Treader (The Voyage of the Dawn Treader)
  4. 1953 The Silver Chair (The Silver Chair)
  5. 1954 The Horse and His Boy (Calul și băiatul său)
  6. 1955 Nepotul Magicianului (Nepotul Magicianului)
  7. 1956 The Last Battle (Ultima bătălie)

Macmillan, primul editor american, a publicat romanele în ordinea originală de publicare, dar când HarperCollins a primit seria, a urmat sugestia lui Douglas Gresham, fiul adoptiv al lui Lewis, și a renumerotat cărțile în conformitate cu cronologia din complot.

  1. Nepotul magului
  2. Leul, Vrăjitoarea și Dulapul
  3. Calul și băiatul
  4. Prințul Caspian
  5. Călătoria navei cu vele
  6. Scaunul de argint
  7. Ultima bătălie

Gresham, citând răspunsul lui Lewis la o scrisoare din 1957 a unui fan american care a discutat acest ordin cu mama sa, a spus:

„Cred că sunt de acord cu ordinea ta (adică ordinea cronologică) de a citi cărțile mai mult decât cu cea a mamei tale. Seria nu a fost la fel de planificată de la început pe cât crede ea. Când am scris „Leul ..”, nu știam că voi mai scrie. Așa că am scris prințul Caspian ca o continuare și încă nu credeam că voi mai scrie și când am finalizat „Călătoria călătoriei” am fost sigur că va fi ultima mea. Dar am aflat că mă înșel. Deci poate că nu contează în ce ordine le citește cineva. Nici nu sunt sigur dacă celelalte au fost scrise în aceeași ordine în care au fost publicate "

În ciuda acestui fapt, reordonarea cărților i-a iritat pe mulți fani care au apreciat ordinea inițială care a introdus faptele și apoi a pătruns în ele în preceluri . Alte motive privesc subtitrarea Întoarcerea la Narnia în Prințul Caspian și două fragmente extrase din textul Leului, Vrăjitoarea și Garderoba care ar confirma ordinea publicării, precum „Niciunul dintre copii nu știa cine este Aslan, nu mai mult decât îl cunoști. " și „Acesta este sfârșitul aventurii garderobei. Dar dacă profesorul avea dreptate, era doar începutul aventurilor din Narnia ".

Ediția italiană editată de Arnoldo Mondadori Editore a urmat ordinea cronologică din cadrul complotului, publicând seria în trei volume:

  • 1992 Cronicile din Narnia [Volumul unu] - Nepotul vrăjitorului / Leul, vrăjitoarea și garderoba / Calul și băiatul
  • 1993 Cronicile din Narnia [Volumul doi] - Prințul Caspian / Călătoria navei cu vele
  • 1993 Cronicile din Narnia [Volumul trei] - Scaunul de argint / Ultima bătălie
  • 2005 Cronicile din Narnia - Lucrare completă

Originea numelui

Numele Narnia derivă din Narni , un oraș italian din provincia Terni, care în latină se numea Narnia. Lancelyn Green scrie:

( EN )

„Când Walter Hooper l-a întrebat pe CS Lewis unde a găsit cuvântul„ Narnia ”, Lewis i-a arătat Atlasul clasic mic al lui Murray, ed. GB Grundy (1904), pe care l-a dobândit când citea clasicele cu dl Kirkpatrick la Great Bookham [1914-1917]. Pe placa 8 a Atlasului este o hartă a Italiei antice. Lewis subliniase numele unui orășel numit Narnia, pur și simplu pentru că îi plăcea sunetul acestuia. Narnia - sau „Narni” în italiană - se află în Umbria, la jumătatea distanței dintre Roma și Assisi. "

 ( IT )

„Când Walter Hooper l-a întrebat pe Clive Staples Lewis unde găsise cuvântul„ Narnia ”, Lewis i-a arătat Atlasul clasic mic al lui Murrey editat de GB Grundy (1904), pe care îl cumpărase când citea clasicul cu domnul Kirkpatrick la Great Bookham. [1914-1917]. Pe tabelul 8 al atlasului este o hartă a Italiei antice. Lewis subliniase numele unui oraș numit Narnia, pur și simplu pentru că îi plăcea sunetul numelui. Narnia - sau „Narni” în italiană - se află în Umbria, la jumătatea distanței dintre Roma și Assisi "."

( Roger Lancelyn Green și Walter Hooper, CS Lewis: O biografie [1] )

Teme creștine

Cărțile conțin aluzii clare la doctrina creștină . Saga poate fi citită ca o istorie a lumii, de la creație ( Nepotul Magicianului ) până la sfârșit ( Ultima bătălie ): Aslan apare ca o reprezentare a lui Hristos , în timp ce Împăratul de peste mări ca o reprezentare a lui Dumnezeu . În cartea „Scaunul de argint”, vrăjitoarea rea ​​care se transformă într-un șarpe poate fi văzută ca Șarpele care a ispitit-o pe Eva în Biblie ; precum și în „Nepotul magului” unde vrăjitoarea îl tentează pe protagonist să guste un măr (ceea ce i-a fost interzis de Aslan) dorind să-l convingă de bunătatea sa. În ultima carte o referire la venirea unui anticrist poate fi identificată în figura măgarului deghizat în Aslan, urmată de sfârșitul lumii și de judecata universală. Tot în ultima carte, zeul Tash poate fi comparat cu diavolul. Cu toate acestea, o lectură exclusiv alegorică a acestor cărți ar putea fi reductivă. Dacă Lewis s-a convertit la creștinism doar ca adult, introducerea conceptelor teologice creștine în aventurile din Narnia pare a fi funcțională pentru definirea temelor ușor de înțeles de către un public tânăr.

Succesul lui Lewis constă în faptul că Cronicile din Narnia au devenit o lectură populară atât de copii, cât și de adulți. Elementul teologic este bine încorporat în povești, iar cărțile pot fi citite pentru conținutul lor colorat, aventuros și mitologic . Lewis însuși a susținut că nu sunt alegorici, ci „presupoziționali”, mai degrabă ceva ce am numi acum istorie alternativă .

Una dintre cele mai celebre publicații academice ale lui Lewis a fost The Alegory of Love ( 1936 ), referitoare la alegoria medievală în contextul iubirii curtenești .

Se pare că se referă la acest lucru atunci când îi scrie unui tânăr admirator:

„Nu mi-am spus„ Îl reprezentăm pe Isus așa cum El este într-adevăr în lumea noastră ca Leu în Narnia ”; Mi-am spus „Să presupunem că există un ținut ca Narnia și că Fiul lui Dumnezeu devine un Leu în el, așa cum a devenit Om în lumea noastră, și apoi să ne imaginăm ce se întâmplă” [2] .

Într-o altă scrisoare, el afirmă clar:

„Dacă Aslan ar reprezenta divinitatea imaterială în același mod în care Disperarea Gigantă reprezintă disperarea, el ar fi o figură alegorică. Cu toate acestea, în realitate, el este o invenție care oferă un răspuns imaginar la întrebarea: „Cum ar putea fi Hristos, dacă ar exista o lume ca Narnia și El ar fi ales să se întrupeze și să moară și să învie din nou în acea lume așa cum a făcut-o de fapt în a noastră?” Acest lucru nu este nicidecum alegoric. [3] "

Lewis risipeste și mitul conform căruia el a compus inițial poveștile în scopul răspândirii principiilor creștine:

„Unii oameni par să creadă că am început să mă întreb dacă ar trebui să spun ceva despre creștinism copiilor; prin urmare, după ce am decis să folosesc o poveste de zână ca instrument, dacă aș fi început să adun informații despre psihologia copiilor și aș decide pentru ce grupă de vârstă să scriu; și, în sfârșit, dacă aș fi scris o listă a adevărurilor creștine fundamentale și aș fi compus „alegorii” pentru a le reprezenta. Aceasta este doar o prostie. Nu aș putea scrie niciodată așa. Totul a început cu imagini: imaginea unui faun, un faun care purta o umbrelă, o regină pe sanie, un leu magnific. La început nu era nimic creștin în ele: acest element a apărut mai târziu, aproape spontan. [3] "

Lewis, într-o carte a sa care vorbea despre cele trei moduri de a scrie copiilor, a mai spus că într-o zi un prieten de-al său care era tată, referindu-se la scena în care Edmund a mâncat dulciurile vrăjitoarei (scenă din cartea Leul, Vrăjitoarea și „dulapul” , a spus: „Înțeleg de ce ai inserat acea scenă: pentru a mulțumi adulților trebuie să introduci scene de sex, dar, fiind copii, este evident să pui ceva de care sunt atrași, apoi dulciurile” [4 ] .

În sfârșit, derivarea unor simboluri din bogatul aparat iconografic al alchimiei și filozofiei ermetice nu poate fi exclusă (vezi Sebastiano B. Brocchi, „Sacrificiul leului, de la psihologia adâncului la Cronicile din Narnia”).

Dispute

CS Lewis și Cronicile din Narnia au primit multe critici de-a lungul anilor, în special de la colegi. Acuzațiile de sexism sunt inspirate din descrierea lui Susan Pevensie din Ultima bătălie , în care Lewis, vorbind despre Susan, o definește ca „nu mai este o prietenă a Narniei”, ci interesată „de nimic altceva decât rujuri, nailon și invitații”. .

JK Rowling , autorul seriei Harry Potter , a spus:

„Vine un moment în care Susan, cea mai mare dintre cele două fete, pierde contactul cu Narnia pentru că devine interesată de rujuri. A devenit ireligioasă, practic, pentru că a descoperit sexul și asta îmi creează mari probleme. "

( Grossman 2005 [5] )

Philip Pullman , autor ateist al trilogiei These Dark Matters , un oponent al lui Lewis până la punctul de a fi numit „anti-Lewis”, a descris poveștile ca „monumental misogin” (Ezard 2002). Interpretarea ei a pasajelor Susan este după cum urmează:

„Susan, la fel ca Cenușăreasa, trece printr-un moment de tranziție între o fază a vieții ei și alta, iar Lewis nu este de acord cu asta. Nu-i plăceau femeile în general și nici sexualitatea sub nicio formă, cel puțin în faza vieții sale când a scris Cronici din Narnia . Era speriat și îngrozit că copiii vor să devină adulți ".

( Antrenor 1998 [6] )

Alții, inclusiv editorul Andrew Rilstone , se opun acestui punct de vedere, susținând că fraza despre „rujuri, șosete și invitații” este citată din context. În realitate în The Last Battle, Susan este exclusă din Narnia în mod explicit, deoarece nu mai crede în ea. Cu toate acestea, la sfârșitul poveștii, Susan este încă în viață și soarta sa finală nu este specificată. Mai mult, maturitatea lui Susan este plasată într-o lumină pozitivă în Calul și băiatul [7] .

De ce, întreabă susținătorii lui Lewis, ar folosi ulterior această caracteristică ca mijloc de excludere pentru Narnia? Și citează rolurile pozitive ale diferitelor figuri feminine din serie, inclusiv cel al lui Jill Pole în Scaunul de argint , al lui Aravis Tarkheena în Calul și băiatul , al lui Polly Plummer în Nepotul magicianului și, în special, al lui Lucy Pevensie în Leul, vrăjitoarea și garderoba . Jacobs afirmă că Lucy este cel mai admirabil dintre personajele din serie și că, pe parcursul poveștilor, fetele ies în general într-o lumină mai pozitivă decât băieții [8] [9] .

Transpuneri către alte medii

Televiziune

Cronicile din Narnia - leul, vrăjitoarea și garderoba; Prințul Caspian; Călătoria navei cu vele; The Silver Chair ( BBC , 1988 - 1990 )

Cinema

În 2005 , după ani de așteptare și amânare, Walden Media și Walt Disney Pictures au lansat o versiune cinematografică a Leului, vrăjitoarei și garderoba intitulată Cronicile din Narnia - Leul, vrăjitoarea și garderoba . Filmările pentru film, sub îndrumarea lui Andrew Adamson , au avut loc în principal în Noua Zeelandă și parțial în Republica Cehă . Ann Peacock , Christopher Markus , Stephen McFeely și regizorul însuși au luat parte la adaptarea scenariului. Muzica a fost organizată de Harry Gregson-Williams , efectele speciale au fost create deIndustrial Light and Magic de George Lucas .

Urmând aceeași ordine în care CS Lewis a scris cărțile, în 2008 a fost realizat Cronicile din Narnia - Prințul Caspian , al doilea capitol al saga, în continuare regizat de Adamson , în cinematografele din 16 mai 2008 în America , în Italia din august 14 din același an.

Filmările filmului Cronicile din Narnia - Călătoria navei cu vele au început în iulie 2009 : majoritatea scenelor au fost filmate într-un imens decor acvatic (ca în filmul Titanic ). Acest film nu a fost produs ca predecesorii săi de Walt Disney Pictures, care a vândut drepturile către 20th Century Fox cu Walden Media. Filmul a fost lansat în cinematografele italiene la 17 decembrie 2010.

Deși inițial, după lansarea The Voyage of the Sailing Ship , a existat un proiect pentru a aduce Nepotul Magicianului , prima carte în ordine cronologică a seriei Narnia , pe marele ecran, nu s-a mai vorbit oficial până la 1 octombrie 2013, când CS Lewis Company și Mark Gordon Company au lansat un comunicat de presă anunțând că al patrulea film din Cronicile din Narnia se va baza pe cartea The Silver Chair și că filmul va ajunge în cinematografele din SUA în 2015. și 2016; proiectul, însă, nu s-a concretizat. [10]

Influența culturală

Numărul de romane engleze ale lui His Pull Dark Materials ( Philip Darkman) His Dark Materials () a fost considerat un „răspuns” la Narnia Chronicles. Acești subiecți obscuri favorizează știința și rațiunea față de religie, respingând complet temele teologiei creștine care pătrund în seria Narnia, conținând în același timp multe dintre aceleași subiecte, subiecte și tipuri de personaje (inclusiv animale vorbitoare) ca și Cronicile din Narnia .

Autorul JK Rowling și-a exprimat aprecierea pentru cărțile din Narnia, din care a fost parțial inspirată. Elementele lumii fantastice a lui Lewis pot fi găsite în lumea lui Harry Potter a lui Rowling , în special creaturile magice.

Seria de benzi desenate The Sandman scrisă de Neil Gaiman în ciclul său de povești intitulat The game of life ( Un joc pentru tine ) - Volumul 5 al seriei publicate, În Italia, de Magic Press -, reprezintă o vale fantastică în stilul Narnia care poate fi vizitată din lumea reală.

Tolkien se referea adesea la Narnia ca la un fel de haos primordial , exprimând uimirea că prietenul și colegul său Lewis nu perfecționaseră numele dinastiilor și regilor și, în general, nu lucraseră pentru a face mitologia Narniei mai consistentă.

Jocul video Simon Vrăjitorul II: Leul, Vrăjitorul și Garderoba din seria Simon Vrăjitorul este o referință clară la cea mai faimoasă carte din saga.

Notă

  1. ^ Roger Lancelyn Green și Walter Hooper, CS Lewis: A Biography , 2002, p. 306.
  2. ^ Collins, Marjorie (1980). Academic American Encyclopedia . Aretê Pub. Co p. 305.
  3. ^ a b Martindale, Wayne; Rădăcină, Jerry. Citatul Lewis .
  4. ^ CS Lewis, „Three Ways to Write for Children”, apendice în „Cronicile din Narnia”, Mondadori, ed. 2001.
  5. ^ (RO) Lev Grossman, JK Rowling Hogwarts And All , TIME, 17 iulie 2005.
  6. ^ (EN) Pullman, Phillip, The Darkside of Narnia , The Guardian , The Cumberland River arhivat pe Lamp Post, 1 octombrie 1998. Accesat la 30 ianuarie 2007.
  7. ^ (EN) Andrew Rilstone, Ruj pe My Scholar pe andrewrilstone.blogspot.com, 30 noiembrie 2005.
  8. ^ (EN) Tom Jacobs, Amintindu-și un Maestru mitolog și legătura Sa cu Santa Barbara. , pe pacifica.edu , Santa Barbara News-Press, 2004. Accesat la 14 februarie 2015 (arhivat din original la 17 iunie 2004) .
  9. ^ (EN) RJ Anderson, The Problem of Susan , pe livejournal.com, 30 august 2005.
  10. ^ 8 Fapte despre filmul „Silver Chair” anulat , pe narniaweb.com , 1 ianuarie 2020. Adus pe 19 ianuarie 2020 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 306 402 015 · GND (DE) 4131302-1 · BNF (FR) cb119466970 (data)
Fantezie Portal Fantasy Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l fantezie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_cronache_di_Narnia&oldid=121574838 ”