Metamorfozele (Apuleius)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Metamorfozele
Titlul original Cărți de metamorfoză
Alte titluri Apulegio vulgare, Fundul de aur, Transformările
Apuleius Metamorphoses 1.1–3.jpg
Incipit al metamorfozelor în editia princeps
Autor Apuleiu
Perioadă sfârșitul secolului al II-lea d.Hr.
Prima ed. Italiană 1519
Editio princeps Roma, Sweynheym și Pannartz , 1469
Tip roman
Subgen Roman picaresc , Bildungsroman
Limba originală latin
Setare Hypata, Corint, Grecia în timpul Imperiului Roman
Protagonisti Lucio
Alte personaje Fotis, Milone, Panfile, zeița Isis

Metamorfozele (în latină Metamorphoseon libri XI , probabil titlul original), sau Mărul de aur ( Asinus aureus ), este o operă scrisă de Lucius Apuleius în secolul al II-lea d.Hr. Al doilea titlu este menționat de Sfântul Augustin în De civitate Dei ( XVlll, 18). Este singurul roman din literatura latină care a supraviețuit complet până în prezent și, împreună cu Satyriconul lui Petronius , care a supraviețuit doar parțial, constituie singura mărturie a romanului antic în limba latină .

Protagonistul romanului este curiosus Lucio: la finalul lucrării se dezvăluie că este originar din Madauro , orașul Numidia în care s-a născut autorul însuși. Călătorind în Tesalia , țara vrăjitoarelor și a vrăjilor, el simte o dorință insaciabilă de a vedea și de a practica magia: după răspândirea unui unguent magic, se găsește transformat accidental într-un măgar. Intriga continuă să-l urmărească pe Lucio în aventurile sale - prin aventuri lungi, evenimente și repertorii de povești - ducându-l în cele din urmă să redescopere forma umană și o nouă conștiință de sine. Calea căderii, suferinței și răscumpărării se va încheia grație intervenției zeiței Isis , a cărei Lucio va deveni un devot înflăcărat [1] .

Origine

( LA )

„Lector, vrei să spui: laetaberis”

( IT )

„Cititor, fii atent: te vei distra”

( Apuleius , Metamorfozele , I )

Deoarece tema magiei este esențială pentru întreaga lucrare și acest lucru nu este menționat în Apologia , care raportează discursul defensiv al autorului implicat într-un proces prin magie în 158 , se presupune că scrierea romanului este mai târziu decât aceea Data. Textul ar putea fi o refacere a unei lucrări false de Luciano di Samosata ( pseudo-Lucianea ), Lucio sau măgarul . Mai mult, potrivit patriarhului Photius , povestea lui Lucio derivă dintr-un roman, pierdut pentru noi, pe care l-a atribuit lui Lucio di Patre . [2] Patriarhul, de fapt, sugerează existența a trei romane, unul de Lucio di Patre, despre care spune că a citit mai multe λόγοι , altul de Luciano di Samosata și ultimul de Apuleius. Dezbaterea dintre savanți se învârte în jurul posibilității ca opera lui Apuleius să provină din această sursă comună, constând în romanul necunoscutului Lucio di Patre (al cărui nume ar putea fi și rezultatul unei neînțelegeri a lui Fotie însuși, care ar fi confundat numele al protagonistului cu cel al autorului), sau din prelucrarea pseudo-luciană a lui Lucio sau a măgarului .

Structura

Miniatura (1345) de Bartolomeo de 'Bartoli Lucio preia forma umană

Cartea constă într-un subiect principal, metamorfozarea lui Lucio într-un măgar în urma unui experiment nereușit. Acesta este episodul cheie al romanului, care mișcă restul complotului. Al doilea nivel narativ constă în vicisitudinile măgarului care, în timp ce așteaptă să rezume forma umană, este văzut trecând de la mână la mână, menținând în același timp raționamentul uman și raportând numeroasele sale aventuri.

Narațiunea este, de asemenea, deseori întreruptă de divagări de diferite lungimi, care relatează evenimente demne de luat în seamă sau curiozitate, legate de evenimentele protagonistului sau povestite de alte personaje.

Una dintre acestea, fabula lui Cupidon și Psyche , ocupă mai multe cărți, astfel încât să constituie un plan narativ în sine și să fie considerată cheia citirii romanului sau chiar o versiune în miniatură a romanului [3] . Celelalte digresiuni inserate în complotul principal sunt alcătuite din diferite tipuri de evenimente, unde magicul (primele trei cărți) alternează cu epopeea (poveștile bandiților), cu tragicul, cu comicul, într-o experimentare a diferitelor genuri. care găsește corespondența în experimentalismul lingvistic, cu singura excepție a cărții XI: aici componenta mistică are stăpânire, iar forma animală a lui Lucio și-a pierdut aproape total importanța, în timp ce în cursul propriului roman Prezența constantă a măgarului reflecțiile creează un efect de continuitate care formează cele două niveluri de interpretare și marchează semnificația generală a poveștii ca un proces progresiv către înțelepciune.

Subiectul

Din cele unsprezece cărți, primele trei sunt ocupate de Aventurile protagonistului, tânărul Lucio (omonim al autorului, căruia i-a fost dat probabil același nume de protagonist) înainte și după sosirea sa în Hypata în Tesalia (în mod tradițional magii). Implicat deja în timpul călătoriei într-o atmosferă plină de mister care înconjoară locul, tânărul manifestă imediat trăsătura distinctivă fundamentală a caracterului său, curiozitatea, care îl determină să se împiedice de comploturile tot mai groase de vrăji care animă viața orașului .

Fabula măgarului într-un mozaic bizantin

Invitat al bogatului Milone și al soției sale Pànfile, expert în magie, reușește să câștige favorurile servitorului Fòtide și o convinge să-l lase să asiste la una dintre transformările pe care amanta le suferă în secret. La vederea lui Panfile care, datorită unui unguent, se transformă într-o bufniță, Lucio îl roagă pe Fotide să-l ajute să experimenteze această metamorfoză asupra sa. Fotide acceptă, dar greșește unguentul, iar Lucio devine un măgar, menținând în același timp facultățile de raționament uman.

Lucio află de la Fotide că, pentru a recâștiga aspectul uman, va trebui să mănânce trandafiri: o ieșire care, imediat căutată, este amânată până la sfârșitul romanului printr-o lungă serie de vicisitudini pe care măgarul le întâlnește. În cele din urmă, ajuns la Corint, Lucio află în vis că a doua zi va avea loc o sărbătoare solemnă în cinstea lui Isis; în timpul ceremoniei mănâncă trandafirii care împodobesc sistrumul unui preot, reluând astfel forma umană. În semn de recunoștință, el s-a dedicat cu devotament zeiței, alăturându-se numărului mic de adepți ai cultului misterelor Isiac.

Alte planuri narative

O a doua secțiune a romanului include povestea măgarului în legătură cu un grup de bandiți care l-au răpit, transferul său în peștera montană pe care o locuiesc, o încercare de a scăpa împreună cu o fată prizonieră, Càrite și eliberarea finală ... dintre cei doi de către iubitul ei care, prefăcându-se că este un brigand, reușește să înșele banda.

Povestea principală devine decorul unei a doua povești, și anume faimoasa fabulă a lui Cupidon și Psyche povestită lui Càrite de către vechiul supraveghetor. În cărțile următoare, cu excepția ultimei, ele reiau vicisitudinile tragicomice ale măgarului, care trece din mâinile preoților auto-denumiți ai zeiței Siriei , dedicate practicilor lascive, către cele ale unui morar care este ucis. de către soția sa, celor ale unui grădinar foarte sărac, al unui soldat roman, al celor doi frați, unul bucătar și celălalt bucătar patiser.

Peste tot măgarul observă și înregistrează acțiuni și intenții cu mintea sa umană, condus atât de curiozitate, cât și de dorința de a găsi trandafirii care îl eliberează de vraja. Bucătarul și bucătarul de patiserie sunt primii care își observă natura ambivalentă, o descoperire care pune în mișcare vicisitudinea finală. Informat de ciudățenie, proprietarul celor doi meșteri, amuzat, cumpără măgarul pentru a-l arăta prietenilor săi. Într-un crescendo de spectacole, Lucio reușește să evadeze, în Corint , din arena în care era destinat să se alăture unui condamnat la moarte, iar în evadare ajunge la o plajă pustie unde adoarme.

Trezirea nepoliticoasă a lui Lucio în mijlocul nopții deschide ultima carte. Purificarea rituală care urmează și rugăciunea către Lună pregătesc climatul mistic care domină partea finală: Lucio reia forma umană a doua zi, mâncând trandafirii unei coroane aduse de un preot la procesiunea sacră în cinstea lui Isis , conform ceea ce îi prescrisese aceeași zeiță, apărându-i pe plajă. Recunoscător zeiței, Lucius este inițiat în cultul lui Isis din Corint; stabilit la Roma, la cererea lui Osiris , s-a dedicat sponsorizării cauzelor în forum.

Contaminarea genurilor

Metamorfozele se caracterizează printr-un stil narativ care, în cele mai vechi timpuri, nu avea o fizionomie definită; ele apar deci ca o contaminare a diferitelor genuri ( epopee , biografie , satiră menippiană , poveste mitologică etc.). În cazul specific, relația cu fabulae Milesiae (povești licențioase care l-au inspirat și pe Petronius), la care același autor conduce lucrarea, este problematică, dar pierderea aproape totală a traducerii pe care a făcut-o Cornelio Sisenna ( 120 - 67 î.Hr. ) din originalul fabulae Milesiae al lui Aristides din Milet ( sec. II î.Hr. ) își face originile obscure.

Un roman care a ajuns în corpusul operelor lui Luciano di Samosata , un text care este acum complet pierdut, dezvoltă aceeași împletire a romanului latin, cu titlul de Lucio sau măgarul , în limba greacă și într-un mod mult mai concis. formă decât cea a lui Apuleiu. Cu toate acestea, nu este clar care sunt relațiile relative și prioritatea uneia sau alteia dintre cele două scrieri și dacă au avut o sursă comună; în plus, această lucrare este o replică burlescă a unui roman de Lucio di Patre care a ajuns la noi fragmentar.

Este sigur că finalul, odată cu apariția lui Isis și inițierile ulterioare în misterele lui Isis și Osiris , aparține lui Apuleius; tot pentru că protagonistul, un tânăr care se definește ca grec pe tot parcursul romanului, devine în mod neașteptat Madauriensis în această carte, suprapunând sinele scriitor pe sinele narator.

Cu toate acestea, sensul general și tonul poveștii sunt diferite: de fapt, textul pseudo-lucian dezvăluie intenția unei narațiuni de divertisment pur, lipsită de orice scop moralist, în timp ce Metamorfozele lui Apuleius - sub masca unei lecturi a divertisment pur, împletit cu episoade pline de umor și licențios - capătă de fapt caracteristicile Bildungsroman .

Lucio, protagonistul, se caracterizează prin „curiozitatea” , care este un element pozitiv în anumite limite, pe care nu îl respectă, declanșând astfel pedeapsa: metamorfozarea într-un măgar, un animal considerat prost și util doar în transportul marilor încărcături. Lucio, însă, menține intelectul uman și, din acest motiv, titlul definește fundul de aur și, în orice caz, posedă un punct de vedere privilegiat, deoarece observă oamenii în gesturile lor zilnice.

Romanul reprezintă, de asemenea, o denunțare a corupției societății: de fapt, sunt reprezentați înșelătorii, prostituatele și adulterii. Calea cu care se confruntă, prin urmare, Lucio este una de expiație, deoarece trece de la mâinile bandiților și morarilor la spectacole de circ. Protagonistul îl reprezintă pe omul care păcătuiește și că numai după expierea păcatelor sale poate fi salvat, până la punctul de a se converti la cultul lui Isis devenind preotul ei.

Există, de asemenea, un nivel de cinism batjocoritor în lucrare, menit să evidențieze natura credulă și iremediabil prostească a ființei umane, un animal înzestrat cu intelect care, cu toate acestea, surprinde esența vieții doar atunci când este transformat în măgar și cu prețul de atroce fizice și psihice. Lucio însuși, însă, după ce a reluat forma umană, nu prețuiește nenorocirile sale din trecut, pe care le interpretează ca o simplă pedeapsă a curiozității sale. Emblematică în acest sens este decizia sa, în ultimul capitol al romanului, de a-și dedica viața cultului lui Isis, începând să practice avocatura pentru a-și permite să plătească sumele uriașe necesare pentru a accesa diferitele rituri misterioase dedicate zeiței uitând complet cum, în calitate de măgar, în scurta perioadă în care a fost în slujba unui grup de ticăloși care cerșeau adepți ai zeiței Siria, ar fi putut înțelege intenția frauduloasă care, în multe cazuri, stă în spatele speculațiilor unui religios și natura votivă. Comparativ cu această interpretare, trăsătura autobiografică a întregii opere apare și mai evidentă: însuși Apuleius a fost inițiat în diferite culte misterioase, care probabil nu i-au satisfăcut foamea de cunoaștere și l-au forțat într-adevăr să cheltuiască sume mari de bani, atât de mult astfel încât, când a ajuns la Roma și după ce a fost inițiat în cultul lui Osiris și Isis, el a început și el practica advocacy (la fel ca alter ego-ul său Lucio, care nu este întâmplător numit Madauriensis, în ciuda faptului că este originar din Corint). Tocmai ca avocat mai întâi și conferențiar mai târziu, Apuleius a fost și mai capabil să testeze caracterul naiv al ființei umane, influențat de un orator cu ochi și rafinat, pe care el însuși îl dezvoltase și îl folosise pentru a profita de el și pentru a se elibera de acuzația de desfrânare și magie, mutat la el de familia Pudentilla. Apuleiu, în Metamorfoze , menține ca narator privirea lucidă a măgarului care dezvăluie cititorului inadecvarea lui Lucio, odată ce a redevenit om, nefiind subjugat din nou de curiozitatea sa , metaforă a unei umanități plictisitoare incapabilă să tragă lecții morale din propria experiență.

Iubire și psihic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cupidon și psihic .

Unele episoade minore ale complotului găsesc corespondențe precise cu povestea lui Lucio, anticipând-o sau oglindind-o. Emblematic este cazul fabulei lui Cupidon și Psyche care, datorită reliefului care decurge din poziția centrală și prelungirii lungi, își asumă o valoare de prefigurare către destinul lui Lucio.

Intriga reflectă tradiții fabuloase cunoscute de-a lungul veacurilor: fiica cea mai mică a unui rege, datorită frumuseții sale extraordinare, stârnește invidia lui Venus , care îi trimite fiului său Cupidon să o facă să se îndrăgostească de cel mai urât om de pe pământ. bărbatul, văzând-o, se îndrăgostește de ea și o ia cu el la un castel. Fetei, care ignoră identitatea zeului, i se refuză vederea iubitei, sub pedeapsa separării imediate de el. Cu toate acestea, instigat de cele două surori invidioase, Psyche nu rezistă interdicției și îl spionează pe Love în timp ce ea doarme: tânărul zeu, trezit de o picătură de ceară de pe lumânarea pe care Psyche o ținea în mână în timp ce o observa, fuge spre niciodată. întoarce-te, dar când Psyche sfâșiat de durere pentru pierderea iubitei sale se aruncă de pe o stâncă, cu o clipă înainte ca ea să atingă pământul, Dragostea o ia în brațe salvând-o astfel. Povestea se încheie cu nunta și onorurile plătite lui Psyche, asumată ca zeiță.

Fabula lui Cupidon și Psihic are o funcție literară precisă în structura romanului: reproduce întreaga poveste pe o scară redusă și îi impune interpretarea corectă. Depinde de povestea secundară, conținută în corpul romanului, de a face prima lectură mai complexă prin activarea unei a doua linii tematice (cea religioasă), care se suprapune peste prima linie tematică (cea a aventurii) pentru a o da un conținut inițiatic.

Influență, traduceri și refaceri

Poemul satiric neterminat Măgarul scris de Niccolò Machiavelli în 1517 este un remake modernizat al Metamorfozelor . Machiavelli s-a inspirat din Metamorfoze și pentru câteva nuvele.

Prima traducere italiană, din 1519, cu titlul de Apulegio vulgare , este de Matteo Maria Boiardo . Un alt remake, cunoscut sub numele de fundul de aur, se datorează lui Agnolo Firenzuola , publicat în 1550. [4]

Traduceri în italiană

  • Transformările , traducere de Massimo Bontempelli , Società Anonima Notari, 1928; Garzanti, 1946. - cu titlul L'asino d'oro , Einaudi, 1973; Milano, SE, 2011.
  • Lucrări. Metamorfoză sau măgar de aur , editat de G. Augello, Colecția Latin Classics, Torino, UTET, 1980.
  • Metamorfoză , editat de Marina Cavalli, Milano, Mondadori, 1995.
  • Apuleius , The metamorphoses sau The ass ass (text latin opus), trad. Alessandro Fo , Colecția Classic Classics, Milano, Frassinelli, 2002; Torino, Einaudi, 2010.
  • Metamorfozele , traducere de Lara Nicolini , Colecția clasică greacă și latină, Milano, BUR, 2005, ISBN 978-88-170-0504-3 .
  • The Metamorphoses , (text latin opus) Ese introductiv, trad. și note de Monica Longobardi, Prezentare de Gian Biagio Conte , Colecția de clasici greco-latini, Santarcangelo di Romagna, Rusconi, 2019, ISBN 978-88-180-3362-5 . - Foschi, 2019.
  • Metamorfoză. Volumul I, Cărțile I-III , editat de Luca Graverini și Lara Nicolini, Colecția de scriitori greci și latini a Fundației Lorenzo Valla , Milano, Mondadori, 2019, ISBN 978-88-047-1132-2 . [primul din 4 vol.]

Notă

  1. ^ Carlo Franco, „Amestecul învățat și plăcut al unui text încă evaziv”, Alias, Il Manifesto, duminică 8 decembrie 2019, p.5
  2. ^ A. Roncoroni, R. Gazich, E. Marinoni și E. Sada, Studia Humanitatis , 3B, C. Signorelli Scuola, 2007, p. 25, ISBN 978-88-434-1159-7 .
  3. ^ Lara Nicolini, Introducere în metamorfozele lui Apuleius , BUR, 2005, ISBN 9788817005043 .
  4. ^ Asino d'oro , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 313 410 195 · LCCN (EN) nr2004002730 · GND (DE) 4139053-2 · BNF (FR) cb120103652 (data) · BNE (ES) XX3386164 (data)