Fecioarele stâncilor
| Fecioarele stâncilor | |
|---|---|
 | |
| Autor | Gabriele D'Annunzio |
| Prima ed. original | 1895 |
| Tip | roman |
| Subgen | dramatic |
| Limba originală | Italiană |
| Setare | Roma - Popoli ( Abruzzo ) |
| Protagonisti | Claudio Cantelmo |
| Co-staruri | Anatolia, Massimilla, Violante |
| Alte personaje | tatăl prinț Aldoina Osvaldo Antonello |
Fecioarele stâncilor este un roman scris în 1895 de Gabriele D'Annunzio .
După ce a publicat Plăcerea , Triumful morții , Giovanni Episcopo și The Innocent , D'Annunzio intră în contact cu opera lui Nietzsche , din care rămâne profund marcat. În Triumful morții există deja câteva referințe semnificative la gândirea marelui filosof german, dar numai cu Fecioarele stâncilor achiziția lui Nietzsche, ca sugestie și stimul literar, va deveni mai lucidă și conștientă. Dând viață figurii protagonistului romanului, Vate este inspirat de Superman .
Fecioarele stâncilor , publicate inițial în tranșe pe Convito , urmau să constituie prima carte a unui ciclu ( I novzi del liglio ) la care D'Annunzio ar fi renunțat apoi la finalizare, în ciuda faptului că a schițat deja principalele teme ale celeilalte două lucrări proiectate ale căror titluri ar fi fost: Grația și Buna Vestire (urmată de un scurt Epilog ). Este posibil ca ultimele două romane ale trilogiei să nu fi văzut niciodată lumina, așa cum a observat acut Giansiro Ferrata, din cauza incapacității scriitorului de a se îndepărta de tema paternității, probabil o temă perfidă și suspectă pentru D'Annunzio, împreună cu dificultate "... de a reînnoi în al doilea și al treilea volum modalitățile și intensitatea stilului care susțin sau sporesc primul ...». [1]
Complot
Claudio Cantelmo este un nobil din Roma , deși are rude în Abruzzo : în Popoli și este ultimul descendent al unei familii nobile și străvechi care în trecut a dat Italia lideri și politicieni de prestigiu. Amintirea lor împreună cu respingerea valorilor burgheze ale societății în care este forțat să trăiască, îl determină să concepă ideea de a genera un moștenitor demn de acești strămoși illustri prin unirea cu o nobilă de egalitate rang. Scionul va trebui să completeze „tipul latin ideal”, impunându-se plebei cu puterea voinței dominante și cu caracterul și atributele intelectuale care au făcut măreția atât a familiei paterne, cât și a celei materne în trecut.
Prin urmare, protagonistul dorește să genereze un fel de supraom care să rezume în sine cele mai înalte caracteristici ale celor două descendențe din care provine. După ce a restabilit valorile aristocratice din trecut, el va fi capabil să-și conducă poporul și să-i conducă către obiective din ce în ce mai înalte, devenind el însuși un nou „rege al Romei”. Abandonat capitala coruptă a Italiei, Claudio se mută într-o locație retrasă și nedeterminată în fostul Regat al celor Două Sicilii , unde și-a petrecut copilăria și unde se reconectează cu o familie nobilă locală, chiar dacă este decăzută: prinții Capece-Montaga, care trăiesc într-un palat prăbușit, în cultul obsesiv al trecutului burbonesc și cu doi dintre membrii lor șocați de nebunie.
Claudio se simte imediat atras de cele trei fiice ale prințului: Violante, cea mai mare, frumoasă, trufașă, senzuală, Massimilla, pură și sensibilă, dar pe punctul de a-și promite jurământul, Anatolia, custodele valorilor familiei, care are grijă de mama ei dementă cu sine -negarea și fratele său, Antonello, instabil psihic și deranjat.
Protagonistul este conștient de faptul că una dintre cele trei surori va fi mama moștenitorului dotat intelectual pe care dorește să îl genereze, dar nu își poate hotărî propria idee: fiecare dintre ele are de fapt virtuți și caracteristici unice care ar putea fi transmise descendenților . În cele din urmă, alegerea revine Anatoliei, care nu fără regret va refuza cererea de căsătorie pentru a continua să ajute bătrâna mamă dementă, fratele bolnav mintal și bătrânul tată. Anatolia însăși îl împinge pe Claudio să o considere pe sora sa Violante ca pe viitoarea sa soție, nu numai pentru că este cea mai mare, ci și pentru că este demnă de dragostea lui. Nu știm dacă Claudio, urmând sugestia Anatoliei, va alege Violante, tot pentru că Aici se termină cartea fecioarelor și începe cartea Harului . [2] De fapt, joncțiunea poveștii ar fi trebuit să aibă loc în cel de-al doilea roman al trilogiei proiectat de D'Annunzio și niciodată finalizat.
Supermanul lui D'Annunzio
Descoperirea lui D'Annunzio a lui Nietzsche nu are loc la nivel ideologic, ci se conformează unei sugestii literare. [3] . În special, figura supraomului este preluată și reprelucrată de D'Annunzio în conformitate cu o viziune personală și o sensibilitate estetică străină de cele ale filosofului german. Rasismul aristocratic și biologic arătat de Claudio Cantelmo nu aparține lui Nietzsche, al cărui supraom atinge o etică și o cunoaștere superioare nu datorită nobilimii sângelui, ci urmând o cale personală și o disciplină dură a vieții. Pe de altă parte, scriitorul abruzzez nu a folosit în niciun moment termenul de supraom în această sau alta creație și nici nu a pretins vreodată că este un interpret al gândirii nietzschiene. Preocupările lui Vate erau pur artistice, nu filosofice. Și este arta care în Le virgins of the rocks "[...] se prezintă ca un instrument al unei aristocrații diferite, un element constitutiv al vieții inimitabile, afirmarea supremă a criteriului individual și fundamental al fiecărui act". [4]
Claudio Cantelmo, exponent al unei familii patriciene, este un anti-burghez și manifestă o aversiune violentă față de principiile democratice și egalitare. Tonul antiparlamentar este, de asemenea, luminat, atât de mult încât parlamentarii sunt definiți ca mirii Marii Fiare [5] : „Râsul tău frenetic urcă în cer, când auzi mirii Marii Fiare strigând în adunare ". Noua oligarhie formată din aristocrați și poeți nu trebuie înșelată de reprezentanții poporului: „Proclamați și demonstrați gloriei Inteligenței că zvonurile lor nu sunt mai puțin scăzute decât acele sunete murdare cu care ticălosul trimite vântul afară gura. din stomacul lui umplut cu leguminoase ". Iar poeții cu puterea Cuvântului lor vor distruge răutatea burgheză care la rândul ei distruge Frumusețea. Cuvântul poetic este de fapt divin, este Cuvântul : „Nu disperați, fiind puțini. Posedați știința supremă și puterea supremă a lumii: Cuvântul. O ordine de cuvinte poate depăși o formulă chimică cu eficacitate mortală. Opuneți în mod hotărât distrugerea la distrugere ".
Poezie și stil
Fecioarele stâncilor într-o măsură mult mai mare decât romanele anterioare ale lui D'Annunzio, se conformează ca un adevărat poem în proză, cu un complot clar subordonat poeziei conținute în acesta și cu toate personajele (cu excepția protagonistului) cufundate într-o atmosferă atemporală. fixitate. Poezia atinge poate cele mai înalte momente în descrierile peisajelor și mediilor naturale care încadrează povestea, emblematică a unui sud profund, în care viața pare să se concentreze într-o vale retrasă de lume și dominată de ziduri stâncoase impunătoare.
O importanță fundamentală este stilul oratoriu adoptat în text, elaborat de D'Annunzio în lunile lungi de muncă și considerat de Vate ca fiind esențial pentru succesul romanului, atât în Italia, cât și în străinătate. În această privință, recomandările pe care scriitorul le-a făcut traducătorului său francez, Georges Hérelle, într-o scrisoare din ianuarie 1895, sunt orientative: „[...] Am folosit un stil latin, în perioade mari, pline de accidente și va fi să fie necesar pentru a păstra în traducere acest caracter oarecum oratoriu ... " [6]
Notă
- ^ Cit. preluat din prefața de Giansiro Ferrata la: Gabriele D'Annunzio, Fecioarele stâncilor , Milano, Mondatori, ed. 1986, p. 7
- ^ Gabriele D'Annunzio, op. cit. , p. 186
- ^ Emanuela Scarano Lugnani, D'Annunzio , Roma-Bari, Laterza, 1981, p. 43
- ^ Cit. preluat de la Emanuela Scarano Lugnani, op. cit. , p. 43
- ^ Imaginea Marii Fiare derivă din Apocalipsa lui Ioan și indică masele cu un ton disprețuitor. Cu trei ani înainte de a publica acest roman, D'Annunzio scrisese, în 25-26 septembrie 1892 în „Il Mattino di Napoli”, un articol intitulat The Elective Beast , unde declara: „Pleba este întotdeauna sclavă și condamnată să sufere, ambele în umbra turnurilor feudale și în umbra stufelor feudale din atelierele moderne. Nu vor avea niciodată sentimentul de libertate în interiorul lor. [....] Cu privire la egalitatea economică și politică, la care aspiră democrația socialistă, o nouă oligarhie va se formează, un nou tărâm al forței, iar acest grup va reuși treptat să prindă toate frâiele pentru a îmblânzi masele în beneficiul propriu, distrugând orice vis zadarnic de egalitate și dreptate ".
- ^ Cit. de Giansiro Ferrata, în prefața lui Gabriele D'Annunzio, op. cit. , p. 12
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din Fecioarele stâncilor
linkuri externe
- Carte electronică gratuită: Fecioarele stâncilor
