Lebor Gabála Érenn

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre mitologia celtică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Turnul lui Hercule , A Coruña , Spania : conform tradiției, a fost construit de Breogán , tatăl lui Ith, liderul primei expediții celtice care a părăsit Peninsula Iberică spre Irlanda . Ith a fost primul care a văzut Irlanda din Turn, care se afla la 900 de kilometri nord de A Coruña

Lebor Gabála Érenn sau Leabhar Gabhála na hÉireann . (în limba irlandeză The Book of the Taking of Ireland și în engleză The Book of Invasions sau The Book of Conquests ) este titlul unei colecții pierdute de povești din poezie și proză în irlandezul mediu care povestesc mitologia și istoria Irlandei și popoare de la Creația lumii până în Evul Mediu . Este o mărturie importantă a istoriei populare irlandeze și a fost compilată de un anonim în secolul al XI-lea. Poate fi definit ca o combinație de mitologie, legende, istorie, folclor și hagiografie creștină . De la început, Lebor s-a dovedit a fi un document foarte popular și influent, care a dobândit rapid un statut canonic. Textele mai vechi au suferit diverse modificări de-a lungul secolelor și multe au fost poeziile scrise și inserate. Și astfel, într-un secol, copiile și reviziile s-au înmulțit.

Originile Lebor Gabála Érenn

Lebor Gabála Érenn se prezintă ca o cronică literală și exactă a evenimentelor din Irlanda și a poporului său și, prin urmare, poate fi văzută ca o încercare de a da acestui pământ o istorie scrisă. În acest sens, se poate face o comparație cu Vechiul Testament . Bazându-se pe mitologia irlandeză , dar interpretat în lumina teologiei iudeo - creștine și a hagiografiei, el descrie modul în care insula verde a fost supusă unei serii de invazii, fiecare dintre ele aducând ceva în istoria sa. Prototipurile biblice au servit în mod clar ca modele și astfel, în lucrare, îi găsim pe strămoșii irlandezilor în condiția de sclavi sau exilați în țări străine, sau vagabonzi în sălbăticie sau văzând pământul promis de departe.

Potrivit unora, Etymologiae Origines de Isidore din Sevilla (începutul secolului al VII-lea) este lucrarea care poate a influențat în mod special Lebor Gabála Érenn .

Cu toate acestea, elementele precreștine sunt prezente pe scară largă. De exemplu, una dintre poeziile Lebor povestește cum zeitățile feminine ale Túatha Dé Danann au luat soții gaelici când au invadat și colonizat Irlanda. Mai mult, modelul invaziilor succesive menționat în Lebor Gabála Érenn este o reminiscență curioasă a descrierii date de Timagenes din Alexandria (secolul I î.Hr.) despre originile unui alt popor celtic , galii Europei continentale. Citat de istoricul Ammianus Marcellinus , Timagene descrie modul în care strămoșii galilor au fost alungați din ținuturile lor natale din Europa de Est de o serie de războaie și inundații [1] .

Numeroase fragmente de pseudo- istorie irlandeză se găsesc împrăștiate în lucrări din secolele al VII-lea și al VIII-lea, dar cele mai vechi povești care au supraviețuit se găsesc în Historia Brittonum de preotul galez Nennius ( 829 - 830 ), care oferă două narațiuni ale istoriei antice a Irlanda. Primul vorbește despre diferitele colonizări ale popoarelor pre-gaelice care au venit din Peninsula Iberică . Celălalt vorbește în loc de originile gaelilor și de modul în care au devenit stăpânii insulei și strămoșii irlandezilor.

Aceste două povești au continuat să fie îmbogățite și elaborate de bardi de-a lungul secolului al IX-lea. În | X și XI au fost scrise multe poezii despre aceste evenimente, lucrări încorporate ulterior în Lebor . Cu toate acestea, multe dintre aceste poezii au fost scrise de patru poeți:

  • Eochaid ua Flainn (936-1004) din Armagh ;
  • Flann Mainistrech mac Echthigrin (secolul al XI-lea) cititor și istoric al abației de la Monasterboice ;
  • Tanaide ( sec. XI );
  • Gilla Coemáin mac Gilla Shamthainne (sec. XI).

La sfârșitul secolului al XI-lea, un erudit anonim a adunat aceste și multe alte poezii într-o operă de proză - parțial din propria compoziție și parțial preluată din alte opere acum pierdute - în care a parafrazat și a extins materialul anterior. Astfel s-a născut prima versiune a lui Lebor , scrisă în irlandezul mediu , o formă de irlandeză gaelică folosită între 88 și 1200.

Critica modernă

Timp de multe secole, Lebor a fost considerat pasiv ca o relatare exactă și credibilă a istoriei Irlandei și din nou în secolul al XVII-lea a fost folosit ca sursă de Geoffrey Keating pentru Foras Feasa ar Éirinn . De asemenea, a fost folosit pe scară largă de către autorii Analelor celor patru maeștri . Recent, însă, lucrarea a fost supusă unor critici severe și atente. De exemplu, John Carey, într-o introducere a ediției în limba engleză a Lebor din 1993, de RA Stewart Macalister, afirmă că face parte din „tradiția fabricației istorice sau a pseudistoriei”, în timp ce TF O'Rahilly a vorbit despre o lucrare cu un „caracter în general fals” și „diferite tradiții populare”. Arheologul irlandez RA Stewart Macalister , care a tradus lucrarea în engleză, a spus că „în nici o parte a lucrării nu există vreun element istoric autentic” [2] . Această din urmă opinie este acum considerată exagerată. De fapt, savanții de astăzi tind să creadă că lucrarea are încă o anumită valabilitate, chiar dacă prezintă multe distorsiuni și minciuni. Una dintre cele mai contestate afirmații ale Leborului este că cucerirea gaelică a avut loc în trecutul îndepărtat (în jurul anului 1500 î.Hr.) și că toți locuitorii Irlandei creștine au fost descendenți din primii invadatori gaeli. Există cei care cred, totuși nu fără îndoială, că [3] :

  • cucerirea gaelică, pe care Lebor o asociază cu așezarea Milesi , a fost doar cea mai recentă dintr-o serie de ocupații celtice ale Irlandei și a avut loc probabil după 150 î.Hr .;
  • multe popoare din Irlanda pre-gaelică au continuat să înflorească mult după această invazie.

Poetul britanic și savantul mitologiei Robert Graves este unul dintre puținii cărturari moderni care nu au împărtășit scepticismul lui Macalister și O'Rahilly. În lucrarea „ The White Goddess” (1948), Graves a susținut că cunoștințele antice erau transmise pe cale orală din generație în generație de către druizii Irlandei pre- literare . Contestând Macalister, el a declarat că unele dintre tradițiile raportate de lucrare sunt „plauzibile din punct de vedere arheologic” [4] . Zeița albă a Graves a făcut ea însăși obiectul criticilor, cu toate acestea savantul a găsit unele legături notabile între Orientul Apropiat și celtic și mitologia vecină, care sunt greu de explicat, cu excepția cazului în care cineva este dispus să accepte că miturile aduse în Irlanda cu secole înainte de introducere de scriere au fost păstrate și transmise cu exactitate oral înainte de a fi puse în scris în Era creștină.

Lebor a fost tradus în franceză în 1884, în timp ce prima traducere completă în limba engleză a fost făcută de RA Stewart Macalister între 1937 și 1942 și a fost însoțită de un aparat critic, în care Macalister explică clar punctul său de vedere.

Notă

  1. ^ Ammiano Marcellino, Res Gestae 15, 9
  2. ^ RA Stewart Macalister, Irish Texts Society , volumul 35, p.252. Macalister mai târziu și-a înduplecat părerea.
  3. ^ TF O'Rahilly, 1946, p. 264 și pp. 154 sg. ff.
  4. ^ Graves, 1948, p. 48, 100.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 181 128 265 · LCCN (EN) n94008171 · BNF (FR) cb145282501 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lebor_Gabála_Érenn&oldid=117407771 ”