Legea mozaicului
Legea mozaică sau Legea lui Moise ( ebraică : תֹּורַת מֹשֶׁה , Torat Moshe ) este legea vechilor israeliți consemnată în primele cinci cărți ale Tanakhului , care împreună alcătuiesc Tora .
Este menționat pentru prima dată într-un pasaj din cartea lui Iosua 8 : 31-32 [1] , unde protagonistul omonim gravează cuvintele Legii lui Moise pe altarul muntelui Ebal . Termenul este menționat de încă 15 ori în Biblia ebraică, 7 în Noul Testament și în mod repetat în literatura rabinică , a celui de-al doilea templu și literatura patristică .
Sursă
În Fapte 7: 30-42 [2] , protodiaconul și martirul Sfântului Ștefan dezvăluie că legea de pe muntele Sinai nu i-a fost dată direct de Dumnezeu, ci prin îngeri Moise s-a găsit pe muntele Sinai între înger și părinții lui Israel , pentru a primi perle veșnice pe care le-a transmis poporului său. Îngerii sunt, de asemenea, asociați cu un rol în construirea Lăcașului Celui Preaînalt ( Fapte 7: 48-53 [3] ).
Conţinut
Legea mozaică este explicată în cărțile Exodului , Leviticului , Numerelor și este ulterior preluată în Deuteronom . Contine:
- Zece comandamente
- Legile morale ( crimă , furt , onestitate , adulter etc.)
- Legile sociale ( proprietate , moștenire , căsătorie , divorț etc.)
- Legile nutriționale ( alimente pure și necurate , gătit și depozitare)
- Legi privind puritatea ( menstruație , emisii de material seminal , boli de piele, mucegai etc.)
- Petreceri
- Jertfe și jertfe lui Dumnezeu
- Instrucțiuni pentru preoți și marele preot , inclusiv zeciuială
- Instrucțiuni despre Tabernacol , Sancta sanctorum și Arca Legământului (aplicate ulterior Templului Ierusalimului )
- Instrucțiuni pentru construirea altarelor
- Instrucțiuni pentru viitor, în cazul în care Israelul dorește să aibă un rege
- Instrucțiuni pentru prozeliți și legile lui Noahide
Cercetări istorice și legislație în Orientul Apropiat Antic
Savanții moderni au comparat legea mozaică cu alte legi contemporane sau antecedente din vechiul Orient Apropiat ; legea mozaică relevă similitudini în formularea și entitatea sa [4] .
Legea mozaică din Israelul antic a fost distinsă de codurile țărilor din Orientul Apropiat antic prin aceea că se referea la infracțiunea („ păcatul ”) făcută lui Dumnezeu mai degrabă decât societății [5] , dar originea conceptului de păcat încă rămâne babilonian și a fost ulterior completat de legea mozaică [6] . Prin urmare, legea mozaică poate fi comparată cu legile babiloniene precum Codul Ur-Nammu și Codul Hammurabi , din care o parte se referă la noțiunea de contract .
Cu toate acestea, influența vechii tradiții legislative din Orientul Apropiat în Israelul antic este recunoscută și bine documentată [7] [8] . De exemplu, anul sabatic al israeliților găsește antecedente în mezharumul akkadian , adică edictele cu care au fost acordate facilitări claselor mai sărace [9] . O altă distincție importantă constă în faptul că în codurile din Orientul Apropiat antic, sau chiar în textele ugaritice mai recente scoase la lumină, un rol important și suprem a fost atribuit figurii regelui , în timp ce în legea Israelului antic statul trebuia să fie o teocrație , nu o monarhie [10] .
Notă
- ^ Jos 8: 31-32 , pe laparola.net .
- ^ Fapte 7: 30-42 , pe laparola.net .
- ^ Fapte 7: 48-53 , pe laparola.net .
- ^ Mario Gozzini și Alfonso M. di Nola (editat de), Enciclopedia religiilor , vol. I, p.582. Editor Vallecchi , Florența 1970.
- ^ ( RO )
«Colecțiile antice din Orientul Apropiat nu includ legea cultică; mai degrabă, se concentrează asupra dreptului civil. Ca generalizare, în vechiul Orient Apropiat încălcarea legii este o infracțiune împotriva societății. "
( John H. Walton, Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context (1994), p.233. Zondervan, ISBN 978-03-10365-91-4 . ) - ^
Ar putea fi altfel [...] atunci când măsurăm întinderea civilizației babiloniene ? Acest lucru pătrunde întreaga sa zonă de influență, care este foarte vastă și este perceptibilă până în Grecia . Israelul, fie el cultura sau politica, este o mică națiune periferică, lipsită de prestigiu și existență incertă. Tot ceea ce am studiat în domeniul specific mesopotamian , l-am găsit în textele biblice : cosmogonia , geografia Paradisului , ideea păcatului , întrebarea despre rău , despre permanența fantomă a morților într-o viață de apoi ; chiar tema relațiilor dure cu divinul. Ca semite , evreii trăiau într-un mediu care, probabil datorită vechilor mesopotamieni, oferea sprijin tuturor marilor întrebări. Ei au preluat în mod firesc problema. "
( Jean Bottéro, Răsăritul antic. De la sumerieni la Biblie , p.312. Edizioni Dedalo, Bari 1994. ISBN 978-88-22005-35-9 . ) - ^ ( RO )
„Influența vechii tradiții juridice din Orientul Apropiat asupra formei și funcției dreptului ebraic este incontestabilă și documentată pe scară largă”.
( Andrew E. Hill, John H. Walton, Un studiu al Vechiului Testament (2000), p.52. Zondervan, ISBN 978-03-10229-03-2 . ) - ^
„Când poporul evreu , în jurul anilor 1500 - 1300 î.Hr. , a intrat în Palestina , cultura babiloniană era deja răspândită în ea: [...] a pătruns atât de profund încât chiar și multe secole după ce Palestina a căzut sub stăpânirea egipteană, oficialul lingvistic a continuat să fie limba babiloniană. [...] de aceea avem toate motivele să credem că legislația lui Hammurabi (aproximativ 2000 î.Hr. ), care a fost numit rege al Amurru, adică al Siriei și Palestinei, ar fi putut influența, prin canaaniți , vechea legislație evreiască. [...] am explica analogiile și comparațiile care ne referă fără îndoială la Babilon: Sabatul [...] este, fără îndoială, chiar și în ceea ce privește cuvântul, o derivare babiloniană. "
( Piero Martinetti , L'ebraismo , cap.1, p.57. Extras din Guido Bersellini, Note despre problema evreiască. De la Nello Rosselli la Piero Martinetti , edițiile Franco Angeli, Milano 2009. ISBN 978-88-56813-51- 7. ) - ^ ( RO )
„Anul sabatic israelit, care pare să aibă același scop și se repetă cam la același interval, pare a fi o adaptare israelită a acestei tradiții mezharum-edict”.
( JJM Roberts, The Bible and the Ancient Near East: Collected Essays (2002), p . 46. Eisenbrauns, ISBN 978-15-75060-66-8 . ) - ^ ( RO )
„Numeroasele texte legale descoperite la Ugarit arată clar că regele a jucat un rol juridic important”.
( Adrian Curtis, citat în Barnabas Lindars (eds), Law and Religion: Essays on the Place of the Law in Israel and Early Christianity (1988), cap. 1, p.3. James Clarke & Co, ISBN 978-02- 27679-08-1 . )
Alte proiecte
- Wikicitată conține citate despre Legea mozaicului
Bibliografie
- Francesco Lucrezi , 613 , în Note despre dreptul evreiesc , I, Torino, G. Giappichelli Editore , 2015.
- Francesco Lucrezi , 7 ani , în Note despre dreptul evreiesc , II, Torino, G. Giappichelli Editore , 2020.