Legenda neagră a Inchiziției

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema Istoriei a fost pusă la îndoială . Motiv : o intrare în contra-poveste care începe ca o intrare în două publicații, dar continuă ca o cercetare personală clară cu teze partizane și adesea slab tipizate, la starea de redactare a enciclopediei nu pare valabilă, oricât ar fi argumentul, mai mult de pe un site personal sau un site partizan Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre istoria medievală nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : în ciuda surselor bibliografice aparente și robuste care nu au fost folosite sau cu greu, pentru o intrare a contra-istoriei Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Legenda neagră a Inchiziției este o teorie revizionistă minoritară bazată pe munca istoricilor Edward Peters ^[1] și Henry Kamen ^[2] , care susțin că datele istorice despre Inchiziție au fost denaturate de cercurile protestante și, după aceea, Iluminismul , începând cu cel puțin din secolul al XVI-lea , cu scopul de a discredita imaginea Imperiului spaniol pentru a-și limita influența politică ^[3] .

La baza acestei teorii se află credința că accentul pus pe aspectele negative ale Inchiziției este rezultatul iluminismului și al prejudecăților anticatolice ^[4] Alți autori s-au ocupat de subiect precum Carlo Ginzburg ^[5] , Rodney Stark ^{[ 6]} , Jaime Contreras și Gustav Henningsen ^[7] , Agostino Borromeo ^[8] , John Tedeschi și E. William Monter ^[9] , Bartolomè Bennassar ^[10] , Andrea Del Col ^[11] , Peter Godman ^[12] , Anna Foa ^[13] Franco Cardini , Jean-Pierre Dedieu ^[14] , Franco Cardini și Marina Montesano ^[15] și Brian P. Levack ^[16] . Adriano Prosperi, deși nu se alătură grupului revizionist într-unul din textele sale, afirmă că, în lumina noilor studii, inchiziția „evocă din ce în ce mai mult imaginea unei instanțe blânde și raționale”. ^{[17] [18]}

Teme ale „legendei negre”

Temele pe care s-a concentrat cercetarea istoricilor moderni sunt rezumative patru:

1. Sensul comun atribuit termenului de inchiziție .
2. Includerea, în istoria Inchiziției, a unor episoade deosebit de violente precum vânătoarea de vrăjitoare .
3. Zgomotul trezit de procese cunoscute ( Giordano Bruno și Galileo Galilei ).
4. Confuzia datelor despre presupusa violență nediscriminatorie folosită de Inchiziția spaniolă .

Înțelesul comun al termenului

Susținătorii existenței legendei negre afirmă că, în limba comună în diferite limbi și națiuni, termenul de inchiziție și derivatele sale indică proceduri sumare, dispreț pentru drepturile învinuitului , violență arbitrară de către judecători , utilizare nediscriminată a torturii , ușurința de a ajunge la o condamnare la moarte .

Revisioniștii susțin însă că aceste elemente ar intra în conflict cu evidența istorică, potrivit căreia instanțele inchizitoriale funcționau ca toate instanțele din acea vreme, dar cu diferite garanții suplimentare ^{[19] [20]} .

Potrivit acestora, de fapt, utilizarea transcrierii procesului a fost introdusă în instanțele Inchiziției din motive de transparență, utilizarea juriilor populare ca garanție pentru învinuit, tortura a fost permisă numai dacă - spre deosebire de alte instanțe - a făcut-o să nu provoace mutilări permanente sau pericole de viață, iar condamnările la moarte pe care le-ar fi aplicat ar fi fost scăzute în termeni procentuali, citând cazul lui Bernardo Gui din Toulouse , în a cărui 50 de ani de activitate inchizitorială, condamnările la moarte s-au ridicat la 4,6% din totalul condamnări (42 din 900).

Vânătoarea de vrăjitoare

Același subiect în detaliu: Vânătoarea de vrăjitoare .

Conform Simpozionului Internațional privind Inchiziția ^{[21] [22]} , desfășurat la Vatican în octombrie 1998, oamenii executați din cauza vânătorii de vrăjitoare ar fi, pe țări:

• Germania : 25.000 (din 16 milioane de locuitori)
• Polonia - Lituania : 10 000 în Polonia, 2000 în Lituania (din 3,4 milioane de locuitori)
• Elveția : 4.000 (dintr-un milion de locuitori)
• Danemarca - Norvegia : 1 350 (din 970.000 locuitori)
• Regatul Unit : 1 000
• Spania : 49
• Italia : 36
• Portugalia : 4

Aceste date tind să sugereze că fenomenul vânătorilor de vrăjitoare a fost mai pronunțat în țările protestante, fiind mai limitat precis în țările în care a fost prezentă Inchiziția Catolică ^[23] .

Susținătorii teoriilor revizioniste subliniază că istoriografia protestantă de secole a vorbit despre fenomen fără a evidenția vreodată zonele geografice și culturale în care a avut loc ^[24]. atribuind astfel Bisericii Catolice și procesele și execuțiile efectuate de instanțele de stat și de cele protestante ^{[ este necesară citarea ]} . ^[15]

Mai mult, în țările non-europene în care a fost prezentă Inchiziția (coloniile spaniole din America Centrală și de Sud și coloniile portugheze din Asia), nu ar exista știri despre cazurile de vânătoare de vrăjitoare, în timp ce în Statele Unite cucerite de anglo-saxonii protestanți , încă în 1692, a avut loc arderea vrăjitoarelor din Salem .

De aici nașterea noțiunii de Inchiziție protestantă căreia, potrivit susținătorilor revizionismului, ar trebui să i se atribuie toate procesele (inclusiv cele ale vânătorii de vrăjitoare) celebrate de instanțele născute din reforma lui Luther , care ar trebui deci separate, în istoricul istoric. cercetare, din cele care au avut loc în cadrul Inchiziției Catolice ^[25] .

Giordano Bruno și Galileo Galilei

Același subiect în detaliu: Procesul lui Galileo Galilei și Giordano Bruno .

Curentul istoric geografic îi descrie pe Bruno și Galilei drept martiri ai gândirii libere , într-un moment istoric în care Biserica Catolică, fanatică și înapoiată, nu a acceptat realizările științei din motive de inadecvare culturală, persecutându-și autorii. Povestea lui Galileo este indicată ca o dovadă a lipsei de atenție pe care Biserica a rezervat-o științei și condamnarea ei ar fi provocat o prăbușire a cercetării științifice în toate țările catolice, în avantajul țărilor protestante.

Dimpotrivă, conform revizionistilor „teoriei legendei negre”, Galileo însuși ar fi primit un tratament binevoitor de la Sfântul Oficiu . De fapt, Vittorio Messori ^[26] scrie:

De asemenea, se subliniază, din nou potrivit promulgatorilor „teoriei legendei negre”, modul în care teoria lui Nicolaus Copernic (reînviată de savantul pisan) fusese respins prematur în unele țări protestante ^{[ fără sursă ]} chiar înainte de apariția cazului Galileo Galilei.

Susținătorii „legendei negre” afirmă, de asemenea, că Biserica nu a provocat Galilei atât de mult pentru corectitudinea teoriei copernicane mai degrabă decât copernicanismul susținut de Galilei. ^{[ citație necesară ]} Toată știința oficială, de fapt, fusese până acum geocentrică și, conform documentelor procesului, Galilei a fost solicitat dovezi sigure pentru a abandona calea pe care știința a urmat-o de secole ca principală cale și a propune heliocentrismul nu ca adevăr ci ca ipoteză ^[27] . Galilei, ca dovadă a teoriei sale, a dus la convingerea că mareele au fost cauzate de zguduirea rotației pământului ^[28] , iar când oamenii de știință curioși (mulți dintre ei, începând cu Bellarmine erau oameni de știință renumiți) au răspuns că fenomenul se datorează la fazele lunare, i-a insultat. Prima dovadă experimentală indubitabilă a rotației Pământului datează din 1748, peste un secol mai târziu, în timp ce pentru a o vedea va trebui să așteptăm până în 1851, cu pendulul lui Foucault. ^[29] Procesul Galilei a avut loc treizeci de ani mai târziu, într - un climat mai relaxat mai puțin influențate de reforme și războaie religioase ^{[ necesită citare ].}

Istoricii consideră în mod tradițional procesul lui Giordano Bruno emblematic care, în mijlocul represiunii contrareformiste , a fost predat de Republica Veneția , unde s-a refugiat, în urma solicitărilor insistente și amenințătoare ale Papalității , observă că Inchiziția venețiană nu era așa, rigidă și dură ca cea a Romei și, prin urmare, filosoful ar fi putut scăpa și de moarte pe miza pe care curentul intransigent și conservator al Bisericii ar fi vrut să i-l aplice, mai ales pentru că Giordano Bruno a condamnat așa-numita vânzare a indulgențelor, o practică foarte la modă la acea vreme. Potrivit susținătorilor legendei negre, totuși, Republica Veneția avea tot interesul să sprijine Roma și să o împingă să-l condamne pe filosoful care, având contacte cu conducătorii Europei, chiar și în chestiuni importante și delicate, făcuse în mod greșit sau pe bună dreptate deci, imaginea unei subversiuni interesante a opiniei publice.

Inchizitia spaniola

Același subiect în detaliu: Inchiziția spaniolă .

Expulzarea evreilor din Spania

Expulzarea evreilor sephardi din Spania este descrisă de istoriografia tradițională ca un exemplu de intoleranță religioasă a spaniolilor creștini, orbiți de furia inchiziției sau ca o măsură vicleană de natură economică susținută de instanțele anchetei.

Susținătorii teoriei revizioniste susțin în schimb că în 1492, de fapt, aproximativ 200.000 de evrei au fost expulzați din Spania (cea mai mare cifră din istorie), dar Spania avea cea mai mare comunitate evreiască din Europa și asta tocmai pentru că fusese, până în acel moment, o țară extrem de tolerantă. Au fost emise măsuri anti-evreiești similare (înainte de Spania, în care adăposteau evreii expulzați din alte țări) întotdeauna cu scopul de a însuși bunurile celor expulzați și din națiuni precum Franța și Anglia ^[30] (țări care sunt, de asemenea, convinse Creştin).

Mai mult, conform revizionistilor, Inchiziția nu avea nimic de-a face cu evreii, care erau în mod formal excluși din jurisdicția ecleziastică care se limita la cei botezați, ci doar la conversos , adică evreii care hotărâseră să se convertească la catolicism pentru rămâi în Spania. În acest caz, istoricii protestanți ar fi păstrat tăcerea cu privire la sfera jurisdicțională a Inchiziției, modificând judecata asupra acesteia.

Autodafé

Același subiect în detaliu: Autodafé .

Autodafé în orașul San Bartolomé Otzolotepec (23 februarie 1716)

Termenul autodafé înseamnă un act de credință și în calitate de prof. Inchizitorii Rodney Stark erau mai interesați de pocăință decât de pedeapsa acuzatului, care rareori era condus la spânzurătoare ^[31] . De asemenea, nu au fost evenimente foarte frecvente: în orașul Toledo între 1575 și 1660 , de exemplu, au existat doar 12 ^[32] .

Kamen susține că, deși multe lucrări picturale reprezintă autodafé în care condamnatul a fost supus torturii, în realitate acest lucru s-a datorat voinței pictorilor de a lovi emoțiile publicului. Potrivit cărturarului englez, autodafé-urile erau un fel de procesiuni religioase în care tortura era interzisă în mod expres, deoarece procesul se încheiase acum. Chiar și execuțiile nu au fost efectuate în timpul ceremoniei, ci după încheierea acesteia și separat ^[33] .

Peters, pe de altă parte, susține că primatul și exclusivitatea controlului asupra vămilor nu aparțin Inchiziției spaniole. Acest lucru a avut loc în toate instanțele din Europa, cu aproape aceleași metode, când nu mai era violent, deoarece religia, în toată Europa, era considerată o coloană vertebrală a societății ^[34] .

Genocidul Amerindienilor și distrugerea culturilor indigene

Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat . Motiv : capitolul este, de asemenea, interesant, dar nu pertinent pentru anchetă, pentru a fi inserat într-un alt element mai relevant pentru subiect Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Același subiect în detaliu: Conquistadores și Colonizarea europeană a Americii .

Istoriografia tradițională susține că Inchiziția ar fi fost (cel puțin culturală) coresponsabilă pentru distrugerea culturilor amerindiene și a genocidului lor. ^{[ citație necesară ]} Spaniolii, descriși de acesta ca obscuranțiști, nu ar fi luat în considerare drepturile umane elementare ale populațiilor cucerite. Arhetipul indianului , așa cum a ajuns la noi de la Bartolomé de Las Casas , a fost cel al unei persoane blânde și pașnice, victimă a colonizatorilor europeni. Cultura spaniolă a fost împărțită între poziția lui Las Casas și cea a lui Sepúlveda , susținător al inferiorității naturale a populațiilor amerindiene. Cele două poziții au fost discutate de Junta Valladolid .

Istoricii „revizionariști” susțin în schimb că în secolul al XVI-lea noțiunea drepturilor omului nu exista în nicio cultură din lume și că a început să se vorbească despre aceasta la Universitatea din Salamanca (cea mai veche din Spania), începând de la caz a nativilor, prin urmare această noțiune s-a născut tocmai în contextul spaniol ( Francisco de Vitoria ). Ei susțin, de asemenea, că mai mult de jumătate din trupele lui Cortés , cărora li s-a atribuit exterminarea aztecilor , erau mercenari indigeni care luptau împotriva conducătorilor azteci. ^{[ Citație necesară ]} Orice masacre ar fi atunci justificate de faptul că aztecii erau de fapt populații sângeroase, deoarece practicau sacrificiul uman și ritualul canibalismului . ^{[ fără sursă ]}

Unii istorici „revizionisti” susțin, de asemenea, că presupusul genocid al popoarelor indigene nu ar fi avut loc (sau cel puțin nu în dimensiunile descrise de presupusa legendă ), deoarece în multe țări din America Latină (inclusiv Mexic și Peru ) o parte semnificativă a populației este de origine indigenă, spre deosebire de America de Nord, unde populația nativă este destul de mică.

Istoricii „revizionisti” propun apoi să compare atitudinea cuceritorilor spanioli și portughezi cu cea a britanicilor și francezilor. În primul rând, ei subliniază că în țările colonizate de spanioli și portughezi, cuceritorii au fuzionat cu populațiile locale, dând naștere unor grupuri mestizo, spre deosebire de cele cucerite de alte state colonizatoare, de exemplu Statele Unite și Australia unde numărul mestizilor este într-o măsură mult mai puțin semnificativă, deoarece este puțin probabil ca cuceritorii să se unească cu cei cuceriți. În plus, în coloniile spaniole indigenii și negrii ar putea avea un rol activ în Biserică devenind clerici. Pentru evanghelizarea populațiilor indiene , în America Latină s-au folosit și câteva limbi native. Potrivit revizionistilor, acest fapt i-ar salva de la dispariție, atât de mult încât Quechua și Aymara din Bolivia și Peru (în această din urmă țară doar local unde predomină), precum și Guaranì în Paraguay , sunt acum limbi oficiale împreună la limba cuceritorilor; în timp ce în țările colonizate de engleză și franceză, limbile native nu au devenit oficiale. Singura excepție este Noua Zeelandă cu limba maori . Spania, susține în cele din urmă teoreticienii revizionisti, la recomandarea Bisericii Romei (prima condamnare explicită a sclaviei într-un document pontifical este cuprinsă în Bulă Sicut Dudum a Papei Eugen al IV - lea din 13 ianuarie 1435 , adresată tocmai spaniolilor care au colonizat Insulele Canare . A fost urmată în secolele următoare de alte condamnări, inclusiv cele ale Papei Paul al III-lea care a declarat indienii ființe umane ^[35] ), ar fi fost în mod substanțial fără legătură cu traficul de negri și a fost prima putere colonială europeană să emită legi pentru protejarea nativilor din coloniile americane, în 1542 cu Legile Indiilor ( Leyes de Indias ). Cu toate acestea, încă în secolul mediu al XIX - lea Spania a menținut interesul economic în comerțul cu sclavi, susținând în mod repetat compensații din partea guvernului Statelor Unite pentru daunele economice primite ca urmare a eliberării africani capturate răsculat în timpul transportului lor în Cuba. Pe Amistad navă .

Siglo de Oro

Același subiect în detaliu: Siglo de Oro .

Prezența Inchiziției în Spania nu ar fi condiționat deloc progresul cultural al Spaniei, gândiți-vă doar la faptul că 1600 a fost un secol de aur pentru națiunea iberică în toate expresiile umaniste. ^{[ fără sursă ]}

Documentarul BBC

La 6 noiembrie 1994 , BBC a difuzat un documentar intitulat The Myth of the Spanish Inquisition (The Myth of the Spanish Inquisition). S-a spus că documentarul se bazează pe ani de studiu al arhivelor și a dezvăluit că Inchiziția spaniolă - considerată cea mai crudă și violentă - își datora imaginea jurnaliștilor protestanți, meniți să denigreze cea mai mare putere imperialistă a vremii, chiar în timp ce ei erau în ascensiunea puterilor cu o puternică vocație colonială precum Olanda și Anglia.

Videoclipul a arătat cum fiecare proces inchizitorial a fost înregistrat meticulos și cum instanțele au reguli procedurale precise (contrar ideii recurente a Inchiziției ca sinonim cu procesele sumare și în absența garanțiilor pentru acuzat). În cursul programului, profesorul Henry Kamen a declarat că înregistrările Inchiziției erau extrem de detaliate și ofereau o viziune diferită de cea cristalizată în mintea istoricilor (inclusiv el însuși).

În 1999, profesorul Kamen scrisese deja cartea The Spanish Inquisition: A Historical Revision, (Inchiziția spaniolă: o revizuire istorică), o recenzie a lucrărilor sale realizate din 1966 , în lumina noilor descoperiri.

Critica poziției revizioniste a Legendei Negre

Printre istoricii care se opun acestui revizionism se numără Italo Mereu , Giuseppe Pitre , Leonardo Sciascia , Karlheinz Deschner , Guy Bechtel , la care se adaugă Adriano Prosperi .

Argumentele cu care se opune teoria revizionistă pot fi rezumate după cum urmează ^{[ fără sursă ]} :

1. Chiar dacă s-a dovedit, așa cum susțin istoricii revizionisti, că procesele inchizitoriale au avut loc întotdeauna în conformitate cu legea, faptul că Inchiziția, de exemplu, a urmat o procedură legală cu garanții pentru acuzat nu justifică faptul că Biserica care pretinde că este continuarea istorică a lui Isus Hristos a torturat legal și a condamnat la moarte.
2. Există o tendință în istoriografia modernă numită istoriografie cantitativă . Acest lucru este acum posibil datorită accesului direct la surse istorice abundente despre care se presupune că sunt bine documentate. Conform principiilor sale, pentru a înțelege o anumită perioadă istorică este necesar (pe lângă o cunoaștere deplină a societății vremii) să întocmească statistici cu procente fiabile. Problema este modul în care sunt calculate statisticile. Susținătorii teoriei revizioniste (conform criticilor lor) ^{[ fără sursă ] ar} lua perioadele în care numărul proceselor inchizitoriale este obiectiv mai mic sau cel al deținuților condamnați la moarte sau a celor torturați ^{[ fără sursă ]} . Dacă, de exemplu, activitatea Inchiziției spaniole între 1540 și 1600 (perioada declinului) ar fi luată ca referință, ar avea cu siguranță o imagine benignă, în timp ce dacă ne uităm la anii 1478-1530, atunci imaginea este diferită ^{[ fără sursă ]} . Cu toate acestea, argumentul despre procente nu ar fi foarte semnificativ pentru critici. De fapt, a spune că în 1500 existau 1% dintre deținuții morții nu înseamnă că în acel an nu ar fi existat episoade de cruzime fără precedent legate direct sau indirect de Inchiziție. Același lucru este valabil și pentru Inchiziția medievală.
3. Comparația dintre colonizarea spaniolă și cea anglo-saxonă nu împiedică faptul că Conquistadores s-au lăsat să meargă la masacre nediscriminatorii.
4. Chiar și presupunând că în țările în care a fost prezentă Inchiziția Catolică, vânătoarea de vrăjitoare a fost mai mică, acest lucru nu înseamnă că nu ar fi putut fi persecuții la fel de crude. În Olanda (o țară protestantă) vrăjitoarele au fost persecutate, dar nu și homosexuali, în Italia homosexualii au fost persecutați ^{[ fără sursă ],} dar nu evrei, în Spania evreii (cei „falsi” convertiți) au fost persecutați, dar nu vrăjitoarele. Fiecare țară își va avea atunci victimele.

Cu toate acestea, trebuie spus că susținătorii teoriei „legendei negre” nu justifică deloc acțiunile întreprinse de inchizitori, deși adesea își micșorează măsura și clarifică contextul istoric general. ^{[ fără sursă ]}

De fapt, condamnările Inchiziției spaniole (introduse ulterior în restul Europei cu cuvântul Inchiziție pentru utilizarea Spaniei ) au fost exemplare. Pentru cazurile de erezie după o abjurare publică și, în orice caz, umilirea procesului, nu a existat o sentință de moarte , ci, în a doua instanță, confiscarea tuturor bunurilor. Mai mult, comparația cu procesele moderne nu se menține întrucât acuzatul nu avea deloc dreptul la propria apărare juridică și exactitatea cu care au fost efectuate înregistrările s-a datorat mai mult pentru a obține nume și alte acuzații decât pentru a oferi un proces echitabil. proces. ^{[ fără sursă ]}

Notă

Bibliografia

• Friedrich Spee von Langenfeld, Cautio Criminalis, ovvero dei processi alle streghe , Roma, Salerno Editrice, 2004 [1632] , ISBN 88-8402-437-4 .
• ( ES ) Julián Juderias, La Leyenda negra: Estudios acerca del concepto de España en el extranjero , Barcelona, Araluce, 1943.
• Leonardo Sciascia , Morte dell'Inquisitore , Laterza, 1964.
• Italo Mereu , Storia dell'intolleranza in Europa , Milano, Bompiani, 2000 [1979] , ISBN 88-452-4696-5 .
• ( EN ) Edward Peters, Inquisition , New York, The Free Press, 1988, ISBN 0-520-06630-8 .
• Gustav Henningsen, L'avvocato delle streghe. Stregoneria basca e Inquisizione spagnola , Milano, Garzanti, 1990, ISBN 88-11-69304-7 .
• Jean-Baptiste Guiraud, Elogio dell'inquisizione , a cura di Rino Cammilleri , Milano, Diffusione Libraria, 1994, ISBN 88-355-1102-X .
• Karlheinz Deschner , Storia criminale del Cristianesimo , Milano, Ariele, 2000-2009 [1994-2005] , 9 tomi.
• Adriano Prosperi , Tribunali della coscienza. Inquisitori, confessori, missionari , Torino, Einaudi, 1996, ISBN 88-06-12670-9 .
• ( EN ) Henry Kamen, The Spanish Inquisition: A Historical Revision , Londra, Weidenfeld & Nicolson, 1997, ISBN 0-297-81719-1 .
• Giuseppe Pitrè , Giuseppe Quatriglio e Leonardo Sciascia , Urla senza suono. Graffiti e disegni dei prigionieri dell'Inquisizione , Palermo, Sellerio, 1999, ISBN 88-389-1422-2 .
• ( ES ) Vittorio Messori , Leyendas negras de la Iglesia , Barcelona, Planeta, 2000, ISBN 84-08-01778-0 .
• Guy Bechtel, Le quattro donne di Dio. La puttana, la strega, la santa, l'oca. Per una storia del sesso visto dalla Chiesa cattolica , Milano, Pratiche, 2001, ISBN 88-7380-721-6 .
• Rino Cammilleri , La vera storia dell'Inquisizione , Casale Monferrato, Piemme, 2006 [2001] , ISBN 88-384-6343-3 .
• Vittorio Messori , Uomini, storia, fede , Milano, BUR, 2001, pp. 169-182, ISBN 978-88-17-12601-4 .
• Marina Montesano, Streghe , Firenze, Giunti, 2001, ISBN 88-09-02305-6 .
• Agostino Borromeo (a cura di), L'inquisizione. Atti del Simposio Internazionale. Città del Vaticano, 29-31 ottobre 1998 , Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 2003, ISBN 88-210-0761-8 .
• Annibale Fantoli, Il caso Galileo , Milano, BUR, 2003, ISBN 88-17-10706-9 .
• Franco Cardini , Marina Montesano, La lunga storia dell'inquisizione. Luci e ombre della «leggenda nera» , Roma, Città Nuova, 2005, ISBN 88-311-0338-5 .
• Rodney Stark, La vittoria della Ragione. Come il cristianesimo ha prodotto libertà, progresso e ricchezza , Torino, Lindau, 2006, ISBN 978-88-7180-599-3 .
• Furio Jesi , L'accusa del sangue. La macchina mitologica antisemita , Torino, Bollati Boringhieri, 2007.
• Christopher F. Black, Storia dell'Inquisizione in Italia. Tribunali, eretici, censura , Roma, Carocci, 2013 [2009] , ISBN 88-430-5736-7 .

Articoli

• ( EN ) Fr. Brian Van Hove, Beyond the Myth of The Inquisition: Ours is "The Golden Age" , in Faith and Reason , Front Royal, The Christendom Press, inverno 1992, ISSN 0098-5449. URL consultato il 6 aprile 2013 .
• ( EN ) Marvin R. O'Connell, The Spanish Inquisition: Fact Versus Fiction , in Catholic Dossier , vol. 2, n. 6, San Francisco, Ignatius Press, novembre-dicembre 1996, ISSN 1087-402X. URL consultato il 6 aprile 2013 .
• ( EN ) Ellen Rice, The Myth of the Spanish Inquisition , in Catholic Dossier , San Francisco, Ignatius Press, novembre-dicembre 1996, ISSN 1087-402X. URL consultato il 6 aprile 2013 .
• ( EN , ES ) Douglas T. Peck, Revival of the Spanish “Black Legend”: The American Repudiation of Their Spanish Heritage , in Revista de Historia de América , n. 128, Ciudad de México, Pan American Institute of Geography and History, 1º gennaio 2001, pp. 25-39, ISSN 0034-8325. URL consultato il 6 aprile 2013 .
• ( EN ) Thomas F. Madden, The Real Inquisition: Investigating the Popular Myth , in National Review , New York, National Review, Inc., 18 giugno 2004, ISSN 0028-0038. URL consultato il 6 aprile 2013 (archiviato dall' url originale il 31 luglio 2010) .

Voci correlate

• Autodafé
• Accusa del sangue
• Caccia alle streghe
• Congregazione per la dottrina della fede
• Inquisizione
• Inquisizione in Sicilia
• Inquisizione medievale
• Inquisizione spagnola
• Inquisizione portoghese
• Indice dei libri proibiti
• Ordine dei Frati Predicatori
• Pietro d'Arbués
• Revisionismo storico
• Sant'Uffizio
• Tomás de Torquemada

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Leggenda nera dell'Inquisizione

Collegamenti esterni

• La leggenda nera dell'inquisizione , Rino Cammilleri, Fogli n. 131/32, agosto/settembre 1998
• Revisionando la revisione , di Biagio Catalano
• «Inquisizione» , Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia italiana Treccani
• Andrea Piazza, «Inquisizione» , Enciclopedia Federiciana , Istituto dell'Enciclopedia italiana Treccani

V · D · M Cospirazionismo e teorie del complotto
Concetti generali	Controinformazione · Controllo mentale · Disinformazione · Debunking · Fake news · Insabbiamento · Powers That Be · Pseudostoria · Revisionismo · Sinarchia · Cospirazione · Messaggio subliminale · Mistificazione · Negazionismo · Società segreta · Bias di conferma · Panico morale
Cospirazionismo su omicidi e suicidi	Clinton body count · Complotto di Baltimora · Assassinio di Abraham Lincoln · Assassinio di William McKinley · Sergej Mironovič Kirov · Iosif Stalin · Dag Hammarskjöld · Malcolm X ·Assassinio di John Fitzgerald Kennedy · Robert Kennedy · Martin Luther King Jr. · Assassinio di Benigno Aquino Jr. · Morte di Giovanni Paolo I · Ipotesi sul caso Moro · Morte di Diana Spencer · Aleksandr Litvinenko · Benazir Bhutto · Morte di Osama bin Laden · Morte di Michael Jackson · Maledizione dell'anno zero
Cospirazionismo politico	Attentati Attentato a Giovanni Paolo II · Attentato a Palmiro Togliatti · Attentato di Buenos Aires · Attentati del 22 luglio 2011 in Norvegia · Attentato alla maratona di Boston · Attentati alle ambasciate statunitensi del 1998 · Attentato di Sarajevo ·Attentato alla metropolitana di Tokyo · Attentato di Oklahoma City · Attentato al World Trade Center del 1993 · Teoria del complotto sul WTC 9/11 · Teoria del complotto sul Pentagono 9/11 · Teoria del complotto sull'attentato di via Rasella Religione Prelatura della Santa Croce e Opus Dei · Complotto papista · Leggenda nera dell'Inquisizione Minoranze Lobby ebraica · Lobby gay · Teoria del complotto giudaico · Teoria del gender · Protocolli dei Savi di Sion · Negazionismo dell'Olocausto · Piano Andinia · Eurabia · Teoria del complotto sul genocidio bianco · Reclutamento omosessuale · Agenda gay Elezioni Cospirazione della sorpresa d'ottobre · Ipotesi sull'elezione papale di Giuseppe Siri · Stop the Steal Governi e servizi segreti Quarto Reich · Operazione Chaos · Convegno dell'hotel Parco dei Principi · NESARA · Progetto Montauk · Terrorismo di Stato · Teoria del complotto sull'attacco di Pearl Harbor · QAnon · Teoria della cospirazione del Pizzagate · Teorie del complotto su Jonestown · Operazione Paperclip · Teoria del complotto lunare
Cospirazionismo scientifico	Medicina Trattamenti alternativi contro il cancro · Teoria del vaccino orale antipolio all'origine dell'AIDS · Teorie del complotto sulla SARS · Ipotesi alternative sull'AIDS · Morgellons · Antivaccinismo · SARS-CoV-2 Pratiche ed esperimenti scientifici Die Glocke · Esperimento di Filadelfia · Fluorizzazione dell'acqua · High Frequency Active Auroral Research Program · Motore magnetico Perendev · Teoria del complotto sulle scie chimiche · Progetto MKULTRA · Teorie del complotto sul riscaldamento globale · Incidente Vela · Mercurio rosso Ufologia Cerchi nel grano · Incidente di Roswell · Teoria del complotto sugli UFO · Area 51 · Grigi · Alieni nordici · Insettoidi · Rettiliani
Teoria del complotto del Nuovo ordine mondiale	Lobbies e organizzazioni segrete Governo mondiale · Gruppo Bilderberg · Massoneria · Antimassoneria · Illuminati · Commissione Trilaterale · Council on Foreign Relations · Complesso militare-industriale e politico · Governo d'occupazione sionista · Information Awareness Office · ODESSA Piani Dominio del mondo · Piano Kalergi · Teorie del complotto sul signoraggio · Progetto per un nuovo secolo americano · Stato Islamico Simbologia Novus Ordo Seclorum · Occhio della Provvidenza Paranormale Georgia Guidestones
Ideologi e teorici	Maurizio Blondet · Giulietto Chiesa · Milton William Cooper · Otto Eisenschiml · Beppe Grillo · David Icke · Howard Zinn · Morris Jessup · Alex Jones · Lyndon LaRouche · Massimo Mazzucco · Mauro Biglino · Fritz Springmeier · Webster Tarpley · John Wayne Todd · Pat Robertson · Jesse Ventura · Carlo Maria Viganò
Cinema e letteratura	Il Club Bilderberg · I nove sconosciuti · La fabbrica del terrore · Trilogia degli Illuminati · Zeitgeist: The Movie · Zeitgeist: Addendum · Zeitgeist: Moving Forward · Zero - Inchiesta sull'11 settembre · Area 51 · The Secret · Nuovo ordine mondiale · Men in Black (franchise)
Cultura di massa	Leggende metropolitane Bigfoot · Filmato Patterson-Gimlin · Mostro di Loch Ness · Paul McCartney è morto · Leggenda sulle coincidenze Lincoln-Kennedy · Mostro di Montauk · Elvis Presley è vivo · Cosmonauti perduti · Teoria degli antichi astronauti · Leggenda del mostro di Pope Lick · Club 27 · Nuova cronologia · Maledizione di Atuk · Leggenda del soldato trasportato · L'uomo con l'ombrello Fine del mondo Profezie sul 21 dicembre 2012 · Millennium bug Oggetti Cappello di carta stagnola · OOPArt Giochi Illuminati · Illuminati: New World Order

Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di storia