Legende despre șamanii siberieni
Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre religie a fost pusă la îndoială . |
| Legende despre șamanii siberieni | |
|---|---|
| Autor | Luciana Vagge Saccorotti |
| Prima ed. original | 2001 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | religie |
| Limba originală | Italiană |
Legendele șamanilor siberieni este un eseu de Luciana Vagge Saccorotti, cercetător și cărturar al popoarelor aborigene arctice și subarctice. [1] [2] [3] Legendele descrise în acest eseu îi au ca protagoniști pe șamanii antici, cu credințele, practicile religioase, tehnicile magico-rituale, extatice și etnomedicale găsite în cultura și tradiția siberiană .
Introducere
În introducerea eseului, autorul descrie șamanismul siberian; originea istorică rus - tung a termenului șaman; caracteristicile istorico-geografice ale a patru popoare ale familiei lingvistice Altaice ( Yakuts , Buryats , tribul Tungus al Evenks și Altaics ); vocația șamanică; funcția spiritelor auxiliare ale șamanilor; costumele purtate, coafurile și obiectele ornamentale; instrumentele utilizate, cum ar fi tobe, oglinzi și bastoane; principalele funcții ale șamanilor, precum vindecarea bolnavilor și însoțirea sufletului decedatului în tărâmul morților.
Rezumatul capitolelor
Capitolul 1 - (Mărturii despre divinizarea șamanilor).
Autorul descrie reînnoirea înmormântării șamanilor. Cadavrul este plasat în golul unui ciot de copac și oasele sale trebuie ridicate de trei ori în timp, de fiecare dată când o rudă a șamanului moare, înainte de a fi îngropat definitiv. Ritualul implică sacrificarea unui animal, cum ar fi un cal sau o vacă.
Capitolul 2 - (Mituri despre nașterea șamanilor).
Mitul despre șamanul „ Džannaj-Byčykyj ” povestește despre întâlnirea dintre o tânără fată și fiul cel mare al unei vechi divinități acute care trăiește în Lumea Superioară, urmată de concepția a doi copii, viitori șamani. Fratele mai mic este ucis de spiritul variolei care este în schimb copleșit într-o luptă de către fratele mai mare. După această înfrângere, spiritul promite să nu se mai răspândească printre oameni.
Mitul despre șamanul „ Abaasy-Ojuna ” descrie aspectul său deformat la naștere. Din copilărie devine șaman și efectuează ședințele către spiritul care dăunează iremediabil vițeilor, timp în care se roagă spiritului mamei sale capabil să prevină sau nu răspândirea bolilor printre animale. După moartea sa, șamanul este văzut de oameni care zboară și cântă la tobă.
Capitolul 3 - (Ideea descendenței divine).
Legenda „Fiul Zeului Uluu-Tojon ” povestește cum protagonistul devine un hoț de cai după ce a ascultat cântecul unei voci feminine venind dintr-un nor și după ce a primit câteva frâiele lungi din cer, prin care captează animale.
Legenda „Fiul unui Dumnezeu Alb și cel al unui Dumnezeu Negru ” se bazează pe relația dintre două familii înstărite, care sunt de acord asupra unei căsătorii. Tatăl miresei cere totuși o zestre mare ca dar, inclusiv un armăsar. Posesia acestui armăsar provoacă nenorociri între cele două familii și conflicte între divinități.
Capitolul 4 - (Boala și delirul șamanilor).
În legenda „Stăpânit de spiritele șamanilor” naratorul acut descrie febra mare cauzată de boala sa, în timpul căreia întâlnește doi șamani care îl fac să călătorească, dansând, către Lumea de Sus, care este cerească. În Lumea Superioară spiritele observă degradarea Lumii de Mijloc (pământul) și decid să o purifice grație trimiterii a numeroși șamani. Odată ce binecuvântarea șamanilor este terminată, protagonistul este vindecat de boală.
Alte povești povestesc nebuniile, crizele cântărilor isterice ale șamanilor bolnavi, datorită descendenței spiritelor strămoșilor lor, care intră în trupurile șamanilor.
Potrivit unor legende, șamanul bolnav trebuie să plătească o răscumpărare pentru a se vindeca, care constă în moartea unora dintre rudele sale.
Alte legende povestesc că șamanul bolnav, în timpul unei stări asemănătoare somnului, observă ritul disecției și împărțirii corpului său și se vindecă numai atunci când trupul său a fost distribuit demonilor și spiritelor rele.
Capitolul 5 - (Arborele, animalele și păsările din miturile șamanilor).
Legendele ne informează că șamanii sunt crescuți în copaci printr-un arhetip animal numit „mamă-animal”, care îi apare la naștere, în timpul disecției corpului său și la moarte. Cu cât șamanul este mai puternic, cu atât este crescut mai sus pe copac. Faza de disecție a corpului determină ce boli șamanul poate vindeca în viitor în timpul sesiunilor sale. „Mama-animal” poate fi, conform tradiției, o pasăre, un elan, un căprioar, un urs, un taur sau un ren.
Capitolul 6 - (Inițierea șamanilor).
Legendele despre inițierile șamanilor ne aduc la cunoștință despre modul în care sufletul viitorului șaman ar trebui să fie instruit de către stăpân. Viitorul șaman este condus în lumea interlopă, unde vede drumurile care duc la sursele tuturor bolilor. După ce a fost în Lumea Superioară, are loc ritul disecării corpului său. Șamanii trebuie inițiați cu ajutorul spiritelor rele sau benigne.
Capitolul 7 - (Legende despre șamanii antici).
Legenda intitulată „ Șamanul Syngaaga-Suoch ” spune că protagonistul este numit „șamanul fără fălci ”, deoarece este capturat de trei ori și rupt în bucăți de un atacator și înviat în mod miraculos, dar în loc de fălcile lui arse sunt inserate cele ale unui vițel. Acest șaman a trăit mult timp și la momentul morții a cerut să fie dus la gura râului Botoma (afluentul Lenei ) unde a murit. Chiar și astăzi, conform legendei, locuitorii din Botoma încearcă să nu incite vacile să mooie de teama activării spiritului șamanului.
Legenda intitulată „Șamanul Bjukes-Jullejeen ” spune că în timpul unei furtuni cumplite protagonistul, care până atunci avea o viață normală, este lovit de fulgere și redus la firimituri. Părea mort, dar în schimb, după scurt timp, se arată, potrivit lui înviat, în formă bună datorită zeului tunetului și fulgerului Sjujule-Chaan . Dumnezeu i-a disecat trupul și l-a renăscut ca șaman. Bjukes-Jullejeen avea un frate care era și șaman și era fiul unui alt șaman legendar.
Capitolul 8 - (Minunile șamanilor).
Legenda „Minunile șamanului Kjustech ” povestește despre aparițiile unui foc făcute de șaman și caracterizate prin funcția de a indica calea de mers către oamenii pierduți și reci. Conform legendei, șamanul a vindecat o persoană bolnavă mental atingându-și corpul cu ciocanul tobei.
În „Minunile șamanilor Kačikat și Solkolloch ” șamanii merg pe apele râului Lena și vindecă o persoană bolnavă posedată de spirite.
„Minunile șamanului Čuučugus ” descrie învierea unei femei din Yakutsk . Legenda „Învierea morților” ne informează și despre învierea unui om din Yakutsk.
Legenda „Vindecarea de sterilitate” ne face conștienți de invocațiile și rugăciunile șamanilor către numeroase divinități pentru a vindeca o femeie de șaizeci de ani de sterilitate.
În „Ritul de a trezi pasiunea sexuală” șamanul se îndreaptă spre spiritele Pământului pentru a trimite puterea pasiunii și reproducerii sexuale femeilor care participă la sesiune.
Capitolul 9 - (Analogii Buryat și Tungus).
Șamanii buriat sunt învățați de spiritele strămoșilor lor, după care carnea viitorilor șamani este gătită pentru a facilita transferul de cunoștințe.
Tungul se îmbolnăvește de boli mintale înainte de a deveni șamani, iar în această fază spiritele șamanilor morți disecă trupul viitorului șaman și îl mănâncă crud.
Capitolul 10 - (Kamlan'e și alte rituri șamanice).
Capitolul descrie fazele unei ședințe șamanice (Kamlan'e), de la îmbrăcare la sunetul tobei într-un crescendo de ritm și intensitate, de la cântece, sărituri și dansuri cu care șamanul călătorește spre cer la rugăciuni. În această tehnică a extazului ajunge la ultimul nivel și devine conștient de decizia Dumnezeului suprem și de sacrificiul care trebuie făcut pentru a vindeca bolnavii, precum și informații despre evenimentele viitoare.
Notă
- ^ Luciana Vagge Saccorotti „Maestrul dezvăluit” , pe il postodelleparole.it . Adus la 25 martie 2018 .
- ^ Luciana Vagge Saccorotti , pe macrolibrarsi.it . Adus la 25 martie 2018 .
- ^ Luciana Vagge Saccorotti , pe pordenonelegge.it . Adus la 25 martie 2018 .
Bibliografie
- MACzaplicka, Aboriginal SIberia , Oxford University Press, Oxford, 1969
- M.Eliade, Șamanismul și tehnicile extazului , Edizioni Mediterranee, Roma, 1992
- E.Lot-Falck, Religions of the Altaic people of Siberia , in Puech HC, editat de The religions of people without writing, Laterza, Roma, 1988
- Gavriil Vasil'evič Ksenofontov , Legende și povești despre șamani printre iacuti, Buriat și Tung , Moskva, 1930
