Lelio Sozzini

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lelio Sozzini

Lelio Sozzini sau Sozini, Socini, Socinus, Socinus ( Siena , 29 ianuarie 1525 - Zurich , 14 mai 1562 ), a fost un teolog și reformator italian .

Biografie

Străbunicul lui Lelio, Mariano Sozzini „bătrânul” ( 1401 - 1467 ), a fost jurist, profesor de drept canonic la Padova și apoi la Siena . Fiul său Bartolomeo ( 1436 - 1507 ) a fost, de asemenea, un eminent jurist, numit „papinianul din timpul său”, care a predat dreptul roman la Siena și alte universități. Tradițiile familiale au fost continuate de fiul său Mariano „tânărul” ( 1482 - 1556 ), el însuși profesor de drept deja la vârsta de douăzeci și unu de ani, care avea treisprezece copii din florentina Camilla Salvetti (d. 1554 ), al șaselea din cine era Lelio, care a fost educat ca jurist la Padova, unde familia se mutase în 1530 în urma tatălui său care era profesor. [1]

Așa cum Lelio i-ar fi încredințat într-o zi lui Melanchthon , atunci, „pentru a cunoaște izvoarele dreptului, adică legea divină, a citit cărțile profetice și apostolice, din a căror lecție a fost tras de acțiunea divină pentru a invoca adevărul și toate îndatoririle evlaviei, a devenit pasionat de studiul literelor sacre „și în acest scop a învățat ebraica , [2] precum și latina , greaca și chiar araba . [3]

În 1542 Mariano Sozzini părăsise Padova pentru că a fost chemat la Bologna pentru a ocupa catedra de drept care îi aparținuse lui Andrea Alciati [4] și așa cum va admite Ulisse Aldrovandi în fața inchizitorului Girolamo Muzzarelli, Lelio era în casa tatălui său în 1546 , împreună cu alți tineri de la Studioul Bolognese, când a fost citit acolo un text de Camillo Renato . [5]

Tatăl său i-a dat mijloacele de a studia, dar imediat ce a ajuns la maturitate, Sozini a plecat la Veneția . Aici a intrat în contact cu cercurile evanghelice și apoi a început un pelerinaj care l-a condus în întreaga Europă începând de la Chiavenna - aparținând apoi ca toată Valtelina la Grisons , care s-au împărțit confesional - au tolerat atât catolicii, cât și reformații.

La Chiavenna în 1547 a intrat în contact cu Camillo Renato . Apoi a plecat în Elveția , Franța, Anglia și Olanda . La sfârșitul anului 1548 s- a întors în Elveția cu o scrisoare de recomandări către bisericile elvețiene ale lui Nicolas Meyer , aici îl găsim în perioada de doi ani 1549 - 1550 la Geneva , Basel (cu Sebastian Münster ) și la Zurich (unde a a rămas la Konrad Pelikan ).

Apoi a mers la Wittenberg (iulie 1550 - iunie 1551 ), mai întâi ca oaspete al lui Philip Melanchthon și apoi al lui Johann Forster , cu care și-a perfecționat cunoștințele despre limba ebraică. După ce a vizitat Praga , Viena și Cracovia, sa întors la Zurich la sfârșitul anului 1551 . În anii următori, a reușit chiar să meargă în Italia în Siena natal, unde l-a întâlnit pe nepotul său Fausto Sozzini - de asemenea un cunoscut reformator - și apoi la Padova , în timp ce, în 1554 , îl găsim în diferite orașe elvețiene: Basel ( Ianuarie), Geneva (aprilie) și în sfârșit din nou Zurich.

Darul lui Sozzini către Bullingerul cărții Dialogus de Missa de Paul Skalich

La Geneva, Sozini fusese primit cu brațele deschise de Calvino , acesta din urmă fiind conștient de tendințele excesiv de speculative ale lui Sozini, dar și de religiozitatea sa autentică. Deși o scrisoare de la Calvin datată 1 ianuarie 1552 a fost considerată ca dovadă a unei rupturi în relațiile dintre cei doi. Cu toate acestea, cel mai bun prieten al lui Sozini a fost Heinrich Bullinger . Principalele întrebări au fost ridicate de pozițiile teologice ale lui Sozini cu privire la învierea cărnii , predestinarea , motivele mântuirii, pe care le-a discutat cu Calvin; baza doctrinară originală a Evangheliilor, natura pocăinței și sacramentele . Sfârșitul tragic al lui Michele Serveto i-a atras atenția asupra temei Treimii .

Întrucât la Geneva, în aprilie 1554, făcuse observații imprudente asupra doctrinei comune pe care le sublinia într-o scrisoare ulterioară către pastorul italian Celso Massimiliano Martinengo , Bullinger a fost chemat să răspundă la o serie de întrebări și, în acel moment, a semnat un mărturisire explicit ortodoxă - întocmită în scris la 15 iulie 1555 - cu toate acestea, sub rezerva dreptului de a investiga problemele ridicate.

Cu o lună mai devreme, Sozini fusese trimis împreună cu Martino Muralto la Basel pentru a da asigurări de ortodoxie lui Ochino , pastorul Bisericii italiene din Zurich. Între Ochino și Sozini a existat atunci o armonie deplină în tratarea radicală a unei serii de probleme teologice.

La moartea tatălui său în 1556, Lelio s-a trezit într-o situație financiară dificilă, deoarece averea lor fusese confiscată de Inchiziție . Datorită ajutorului unor cunoscuți influenți (inclusiv al lui Calvino), el a vizitat apoi curțile din Viena și Cracovia : pentru a obține sprijin pentru apelul său către ducele de Florența pentru a-i fi permis să vândă proprietățile sale și ale familiei sale.

Placă către Lelio și Fausto Sozzini pe palatul Sozzini-Malavolti din Siena

În Italia , dacă excludem Veneția, unde a obținut chiar ajutorul lui Doge Girolamo Priuli , Sozini ar putea acum să facă și să realizeze foarte puțin. Inchiziția își fixase de ceva vreme viziunea asupra familiei sale: fratele său Cornelio a fost închis la Roma, frații Celso , Camillo și nepotul său Fausto erau „considerați luterani”. Camillo a trebuit să fugă și din Siena. În august 1559 Sozini s-a întors la Zurich. Acolo, la mai puțin de trei ani mai târziu, la 14 mai 1562 , a murit în casa țesătorului Hans Wyss care îi oferise ospitalitate.

Vestea morții unchiului său a ajuns la Fausto, aflat la Lyon, prin Antonio Maria Besozzo. Refugiindu-se la Zurich, Fausto a obținut puținele hârtii ale unchiului său. Puține scrieri organice, dar însoțite de multe adnotări bune. Fausto a fost adesea considerat și tratat ca un plagiator al lui Lelio. Ar fi fost mai potrivit să vorbim despre o contribuție dublă: uneori chiar de Fausto însuși supraestimat în favoarea unchiului său.

  • Din conversația cu Lelio (1552-1553), el trage germenul Teorii mântuirii sale;
  • Comentariul lui Lelio (prologul din 1561 al Evangheliei lui Ioan .) I-a dat lui Fausto o sugestie exegetică pentru construirea hristologiei sale.

Pe lângă aceste contribuții, Fausto nu îi datorează nimic lui Lelio, cu excepția, în mod curios, a unei interpretări foarte improbabile a lui Ioan al VIII-lea și a stimulului care a venit din caracterul său „pur” și din calitățile sale strălucitoare. Cei doi bărbați erau ca niște tipuri contrastante. Lelio, impulsiv și inchizitor, căuta terenul spiritual al Adevărurilor religioase; Mintea uscată a lui Fausto căuta în autoritatea externă doar baza unei învățături etice a creștinismului.

Lucrări

Lucrări primite

  • De resurrectione , ca 1549
  • De sacramentis dissertatio ad Tigurinos et Genevenses , 1555
  • Confessio fidei , 1555
  • Brevis explicatio in primum Johannis caput , ca 1561

Scrisori

  • Pentru Giovanni Calvino, Zurich, 14 mai 1549
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 8 iulie 1549
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 8 iulie 1549
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 19 iulie 1549
  • Pentru Giovanni Calvino, Basel, 25 iulie 1549
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 31 iulie 1549
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 31 august 1549
  • Pentru Giovanni Calvino, Zurich, 1 februarie 1550
  • Pentru Giovanni Calvino, Zurich, 20 aprilie 1550
  • Pentru Joachim Vadian, Nürnberg, 6 iulie 1550
  • Pentru Heinrich Bullinger, Nürnberg, 6 iulie 1550
  • Pentru Heinrich Bullinger, Wittenberg, 20 august 1550
  • Pentru Heinrich Bullinger, Wittenberg, 28 august 1550
  • Pentru Johann Crato von Crafftheim, Zurich, 27 martie 1552
  • Pentru Ambrosius Moiban, Zurich, 29 aprilie 1552
  • Pentru Rudolf Gwalther, Zurich, mai 1552
  • Pentru Heinrich Bullinger, Siena, 25 septembrie 1552
  • Pentru Heinrich Bullinger, Basel, 5 februarie 1554
  • Pentru Heinrich Bullinger, Geneva, 19 aprilie 1554
  • La biserica din Locarno, Zurich, 13 ianuarie 1555
  • Pentru Johannes Wolf, Zurich, februarie 1555
  • Pentru Johannes Wolf, Zurich, februarie 1555
  • Pentru Johannes Wolf, Zurich, februarie 1555
  • La Bonifacio Amerbach, Zurich, 9 august 1555
  • La Bonifacio Amerbach, Zurich, 22 noiembrie 1555
  • La Bonifacio Amerbach, Zurich, 9 decembrie 1555
  • La Bonifacio Amerbach, Zurich, 8 decembrie 1556
  • Pentru Martin Borrhaus, Zurich, 14 octombrie 1557
  • Pentru Heinrich Bullinger, Tübingen, 8 decembrie 1557
  • Pentru Heinrich Bullinger, Tübingen, 10 iulie 1558
  • Pentru Heinrich Bullinger, Tübingen, 17 iulie 1558
  • Pentru Heinrich Bullinger, Tübingen, 25 iulie 1558
  • Pentru Heinrich Bullinger, Augsburg, 30 iulie 1558
  • Pentru Heinrich Bullinger, Cracovia, 23 ianuarie 1559
  • Pentru Heinrich Bullinger, Viena, 24 mai 1559
  • Pentru Giovanni Calvino, Zurich, 22 august 1559
  • Pentru Giovanni Calvino, Zurich, 2 octombrie 1559
  • Pentru Johann Crato von Crafftheim, Zurich, 1 decembrie 1560

Lucrări pierdute

  • Întrebări . O serie de întrebări hristologice trimise de Sozzini lui Kaspar Schwenckfeld la începutul anilor 1560 prin prietenul lor comun Lukas Pomisius
  • Parafrază a Evangheliei lui Ioan . Menționat de Fausto Sozzini în Defensio adversus Gabrielem Eutropium
  • Scripta duo de coena Domini . Menționat de Fausto Sozzini într-o scrisoare din 1 februarie 1588 către Jan Niemojewski. Cu toate acestea, una dintre cele două scrieri este De sacramentis dissertatio
  • Borrhai depune mărturie despre Laelio collecta . Trimise de Fausto Sozzini lui Pietro Statorius la 15 octombrie 1590, acestea erau o serie de note luate din In sacram Iosuae, Iudicum, Ruthae, Samuelis et Regum historiam commentarius de Martin Borrhaus .

Lucrări atribuite greșit

  • Contra libellum Calvini , de Sebastiano Castellione
  • De haereticis an sint persequendi , de Castellione
  • In haereticis coercendis quatenus progredi liceat , de Mino Celsi
  • Rapsodia din Esaiam prophetam , de necunoscut, atribuită lui Lelio de Christoph Sand
  • Articuli fidei , de necunoscut, atribuit lui Lelio dal Sand
  • Theses de Deo uno et trino, aliter de Trinitate , de Grzegorz Paweł
  • Theses de Deo uno et trino , de Matteo Gribaldi , atribuit lui Lelio de Cantimori
  • Voces ambiguae în Sacra Scriptura , de necunoscut, atribuit lui Lelio dal Sand
  • Praecipuarum enumeratio causarum cur Christiani, cum in multis religionis doctrinis mobiles sint et varii, in Trinitatis tamen retinendo dogmate sint constantissimi , de Christian Francken
  • Alphonsi Lyncurii Tarraconensis apologia pro Michaele Serveto , probabil de Matteo Gribaldi

Gând

Socini, deși a acceptat multe dintre ideile Reformei protestante , nu a crezut în conceptul Treimii și l-a considerat pe Iisus Hristos ca fiind o ființă umană, identificând suferința lui Iisus cu cea a oprimatului, cauzată de cei bogați și puternici. El a negat orice principiu absolut și fiecare element al viziunii sale religioase se baza pe rațiune . Nepotul său Fausto Sozzini s-a inspirat din gândul său.

Notă

  1. ^ G. Pioli, Fausto Socino. Vita-Opere-Fortuna , 1952, p. 12.
  2. ^ Melanchtonis Opera , IX, 6411, col. 381, scrisoare către Maximilian al II-lea, 1 decembrie 1557.
  3. ^ S. Przypkowski, Vita Fausti Socini , 1651, p. 6.
  4. ^ Umberto Dallari, Sulurile cititorilor și artiștilor legali ai studioului Bolognese din 1384 până în 1799 , II, 1899, p. 99.
  5. ^ A. Rotondò, Studii de istorie eretică din secolul al XVI-lea , I, 2008, p. 285 și ss.

Bibliografie

  • Friedrich Trechsel, Die protestantischen Antitrinitanrier vor Faustus Socin , 2 vol., Heidelberg, Karl Winter, 1839-1844
  • Eugène Burnat, Lélio Socin , Vevey, Klausfelder frères, 1894
  • Giovanni Pioli, Fausto Socino. Life-Works-Fortune. Contribuție la istoria liberalismului religios , Modena, Guanda, 1952
  • Lelio Sozzini, Lucrări , ediție critică editată de Antonio Rotondò, Florența, Leo S. Olschki Editore, 1986
  • Antonio Rotondò, Studii de istorie eretică din secolul al XVI-lea , 2 vol., Florența, Leo S. Olschki Editore, 2008
  • Delio Cantimori , ereticii italieni ai secolului al XVI-lea. Perspective ale istoriei eretice italiene din secolul al XVI-lea , Torino, Einaudi, 2009

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 59.107.914 · ISNI (EN) 0000 0001 1651 5437 · LCCN (EN) n85143479 · GND (DE) 118 615 823 · BNF (FR) cb12079360r (dată) · BNE (ES) XX4953603 (dată) · CERL cnp01324059 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n85143479
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lelio_Sozzini&oldid=120437347 ”