Literatura armeană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Literatura armeană este literatură scrisă în cele patru limbi literare armene : adică armeană clasică sau Grabar; armeanul mijlociu al regatului armean Cilicia ; dialectul literar modern armean occidental , o limbă a diasporei armene , a comunităților din Orientul Apropiat și a ceea ce a rămas din cele din Turcia ; și echivalentul est-armean , limba oficială a Republicii Armenia și a Republicii de facto Nagorno Karabakh și limba comunităților din Iran .

Versuri ale episcopului Mesrop Mashtots , creatorul alfabetului armean , dintr-un manuscris din 1722 păstrat la Biblioteca Congresului din Washington , SUA .

Istorie

Începuturile

Mănăstirea Amaras , în Nagorno Karabakh , unde Mesrop Mashtots a fondat prima școală care a folosit alfabetul său.

Doar câteva fragmente din cea mai veche tradiție literară armeană de pre-creștinizare a Armeniei în secolul al IV-lea d.Hr. au supraviețuit, datorită eforturilor deliberate ale Bisericii Apostolice Armene de eradicare a tradiției păgâne, care a inclus cel puțin zece secole de literatură în mare parte orală.

Literatura scrisă creștină a început să se dezvolte din secolul al V-lea , în mod tradițional în 406 , când Mesrop Mashtots a creat alfabetul armean cu scopul traducerii textelor biblice . El, împreună cu Catolicosul Sfântul Isaac Armenia , a fondat o Academie numită „Școala Traducătorilor“. Elevii au fost trimiși în Edessa , Atena , Constantinopol , Alexandria , Antiohia , Cezareea din Capadocia și din alte părți, pentru a procura coduri în siriac și greacă și a le traduce. Din siriac au fost traduse prima versiune a Noului Testament , Istoria ecleziastică și viața lui Constantin de către Eusebiu din Cezareea (cu excepția cazului în care acestea erau traduceri directe din greaca originală), Omiliile din Afraate , Faptele lui Guria și Samona , lucrări ale lui Efrem Sirul [1] . Trebuie remarcat faptul că Demonstratio apostolicae predicationis a lui Irineu din Lyon și Cronicul lui Eusebiu din Cezareea au ajuns la noi doar în traducerile armenești. Cei mai renumiți studenți ai „Academiei” au fost Giovanni di Egheghiatz , Giuseppe Balnese , Yeznik din Koghb , Koryun , Mosè di Corene , Giovanni Mandakuni , Mambre Vercanol și Elisei Armeanul .

În acești ani de început ai secolului al V-lea au fost compuse și unele lucrări, aproape sigur apocrife, dar pe care tradiția le-a transmis ca interpretate efectiv de autorii în cauză. Cum ar fi de ex. Discursurile atribuite de Zenobio di Glak Sfântului Grigorie Iluminatorul ; și cele două lucrări intitulate Istoria Armeniei , atribuite de Lazăr din Parp una Agatangelo și cealaltă lui Fausto din Bizanț , despre care însuși Lazăr din Parp a scris o continuare, intitulată și Istoria Armeniei .

Ca în toată literatura creștină antică, au fost produse scrieri apocrife biblice, cum ar fi Evanghelia armeană a copilăriei și Întrebările lui Ezra .

Această perioadă timpurie a literaturii armene a produs, de asemenea, multe compoziții originale: Yeznik al lui Koghb a scris Refutarea sectelor , Koryun Povestea vieții Sfântului Mesrop și începuturile literaturii armene , Moise din Corene Istoria Armeniei și Elisei Armenul Povestea Vardan și războiul armean . Ei, toți discipolii lui Mesrop, concluzionează ceea ce poate fi numit Epoca de Aur a literaturii armene, care a constat în principal din comentarii și exegeze ale tradițiilor literare evreiești și creștine și din istoria Bisericii Apostolice Armene.

Limba scrisă din acea vreme, armeana clasică, denumită mai frecvent Grabar, a rămas limba literaturii cu modificări semnificative până în secolul al XIX-lea . Utilizarea limbii armenești mijlocii în regatul armean Cilicia ( 1078 - 1375 ), care a durat până în secolul al XVII-lea , a fost o excepție și doar parțial. De-a lungul secolelor, limba vorbită a evoluat independent de limba scrisă; până la codificarea celor două limbi moderne armene, orientale și occidentale, spre mijlocul secolului al XIX-lea .

Evul Mediu

Legenda lui David din Sasun

Statuia lui David din Sasun din Erevan.

Se știe că Armenia era o națiune ocupată adesea de puteri înconjurătoare, cum ar fi Imperiul Sassanid . Începuturile erei medievale au fost marcate de cucerirea arabă a Armeniei. Atunci oamenii au început să vorbească despre un mare erou care a putut să-i elibereze și să restabilească suveranitatea armeană. David din Sasun , cunoscut sub numele de Sasuntsi Davit , este echivalentul armean medieval al lui Hercule . Timp de peste un mileniu legenda lui David a fost transmisă de la tată la fiu datorită tradiției orale armenești și este dificil de clasificat povestea ca fiind antică sau medievală. Se pare că povestea a fost scrisă pentru prima dată în 1873 de arhiepiscopul Karkein Servantzdians , care a transcris textual povestea relatată de un povestitor de țară numit Grbo din orașul Muș . Alte versiuni ale poveștii din diferite regiuni ale Armeniei au fost transcrise în anii următori; iar în timpul primei ere sovietice a Armeniei, poveștile au fost reunite într-o versiune unificată ; o narațiune conectată extrasă din douăsprezece episoade izolate, fragmente și versiuni aproape complete, dar diferite, ale legendei. Una dintre cele mai faimoase rearanjări din istorie a fost scrierea în versuri a lui Hovhannes Tumanjan din 1902 . Acest poem acoperă doar povestea lui David, care este doar una dintre cele patru părți ale poveștii, deși este partea centrală.

Cele patru părți ale poveștii poartă numele eroilor lor: Sanasar și Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mehr (Aryudz Mher), David de Sasun (Sasountsi Davit) și Mher cel Tânăr (Pokr-Mher). Sanasar este tatăl lui Lion-Mher, care este tatăl lui David, care este tatăl lui Mher cel mai mic. Acesta din urmă este blestemat pentru că nu a generat o descendență și puterile sale supraomenești sunt prea puternice pentru ca lumea să le poată controla; apoi este închis într-o carieră montană, unde va trebui să aștepte până la sfârșitul lumii pentru a ieși și a restabili ordinea (asemănător legendelor din Europa de Vest , regele Arthur sau Barbarossa ).

În ciuda contextului creștin al epopeii, numeroase creaturi fantastice, bune și rele, condiționează dezvoltarea acesteia.

Un strămoș al legendarului David este nobila Dzovinar , care este de acord să se căsătorească cu regele Bagdadului, în vârstă de 90 de ani, pentru a-și salva poporul. Sanasar și Balthasar erau cei doi fii ai săi. Sanasar se mută la Sasun , o cetate-cetate a Armeniei (astăzi în Turcia). Are trei copii: primul este Marele Mher al lui Sasun , înzestrat cu puteri supraomenești. Fiul de drept al lui Mher este David din Sasun , dar are și un alt fiu din regina arabă a Egiptului, cunoscut sub numele de Misra Melik , care înseamnă literalmente Conducătorul Egiptului . El este probabil imaginea a tot ceea ce urau armenii: un trădător și un opresor străin. De-a lungul anilor, fratele său vitreg a fost învins și, în cele din urmă, David și-a tăiat dușmanul în două.

Literatura profană

Evul mediu literar armean a început în liniște. În secolul al VI-lea, singurul scriitor important a fost filosoful neoplatonic David Anhaght (David Invincibilul). În secolul al VII-lea se remarcă figura matematicianului, astronomului și geografului Anania din Shirak , autor al tratatelor științifice. În secolul al IX-lea îl avem pe istoricul Tovma Artsruni . În secolul al X-lea îi găsim pe istoricii Hovhanes Draskhanakertsi , Ukhtanes , Movses Kaghankatatvatsi , Movses Daskhuranetsi , John Mamikonian , autorul Istoriei Taronului , și catolicul Ioan al V-lea al Draskhanakert (Hovhannes Draskhanakerttsi), autor al celebrei Istorii a Armeniei a națiunii în anul 925 d.Hr. În secolul al XI-lea istoricii Aristakes Lasitivertsi , Mateos Urhaetsi și Stepanos Asoghik , cunoscuți și sub numele de Stepanos Taronetsi , a căror Istorie universală în trei volume ajunge până în anul 1004 d.Hr., au scris

Literatura religioasă

Grigorie din Narek, dintr-un manuscris armean din secolul al XII-lea.

Tot în acest domeniu perioada medievală s-a deschis cu o cantitate relativ mică de producție literară. În secolul al VII-lea , s-a remarcat poezia religioasă a lui Komitas Aghtsetsi . Dar secolul al VIII-lea , cel al lui Giovanni Otznetzi , supranumit Filozoful, a fost deosebit de important. Un discurs împotriva paulicienilor , un discurs sinodal și o colecție a canoanelor consiliilor părinților care au precedat timpul său sunt principalele sale lucrări care au supraviețuit. În același timp, au sosit traducerile operelor mai multor Părinți, cel mai important Sfântul Grigorie de Nyssa și Sfântul Chiril al Alexandriei , de la stiloul Episcopului Ștefan de Syunik . Două poetese importante, precum și muzicieni, ale vremii erau innografele Sahakduxt și Xosroviduxt . Chiar și în secolul următor, himmografia creștină a atins niveluri înalte datorită lucrării lui Esayi Abu-Muse .

In secolul al 10 - lea , Annine di Mok , Abbot și unul dintre cei mai celebri teologi ai vremii, compus dintr- un tratat împotriva Tondrachians , o sectă impregnată cu maniheism . Numele lui Chosrov , episcopul Andzevatsentzului , este onorat pentru interesantele sale comentarii despre breviar și rugăciunile Liturghiei. Grigorie din Narek , fiul său, medic al Bisericii Catolice , era „ Pindarul ” Armeniei, din al cărui stilou proveneau elegii , ode , panegirice și omilii . În cele din urmă îl avem pe Gregorio Magistros , al cărui lung poem despre Vechiul și Noul Testament relevă un angajament special.

Renașterea în Cilicia

Secolul al XII-lea a fost o renaștere pentru literatura armeană. Catholicòs Nerses , poreclit Il Benigno , a fost cel mai strălucit autor al începutului acestei perioade. În plus față de operele sale poetice, cum ar fi Elegia asupra luării Edesei , avem lucrări în proză, inclusiv o Scrisoare pastorală , un discurs sinodal și scrisorile . Această epocă ne-a lăsat și un comentariu la Sf. Luca și unul la Scrisorile Catolice . De asemenea, este de remarcat Discursul sinodal al lui Nerses di Lambron , arhiepiscop de Tars , enunțat la Conciliul de la Hromcla , cu tonuri anti- monofizite . Printre lucrările seculare trebuie menționate colecția de fabule Aghvesagirk (Cartea Vulpii) de Vardan Aygektsi și Cronica lui Matei din Edessa , referitoare la perioada cuprinsă între a doua jumătate a secolului al IX-lea și prima secolului al XI-lea. , o relatare importantă a primelor cruciade și războaie dintre bizantini și arabi din nordul Siriei și Asia Mică .

Secolul al XIII-lea a dat naștere lui Vartan cel Mare , care avea talentele poetului, exegetului și teologului; și a cărui Istorie universală tratează argumentele foarte larg. Sempad Constable , un important diplomat, jurist și comandant militar, a tradus diverse coduri legale și a scris o relatare importantă a istoriei Ciliciei . Stefano Orbelian , episcop de Syunik , cu lucrările sale istorice și religioase a încercat renașterea Armeniei istorice.

În secolul următor Grigorie de Datev (sau Tatev ) a compus Cartea Întrebărilor , o acută polemică împotriva catolicilor .

Sub dominație străină

Agop Meghapart, primul editor armean din Veneția.

Secolul al XVI-lea a văzut Armenia în mâinile perșilor și pentru prima dată literatura a primit un cec. Cu toate acestea, prin trimiterea armenilor în fiecare parte a Europei, invazia persană a avut efectele sale bune. Au deschis tipografii în Veneția și Roma și, în secolul al XVII-lea , în Lviv , Milano , Paris și în alte părți. Lucrările vechi au fost republicate și producția de lucrări noi stimulată. O figură importantă a fost armeanul Poloniei Simeon Lehac'i , cunoscut sub numele de armean „ Marco Polo ”, ale cărui Note de călătorie , precum și alte relatări ale sale, ne oferă informații abundente despre istoria timpului său.

Mechitaristii de la Venetia se aflau in fruntea acestei miscari, atat de mult incat la Venetia a fost tiparita prima carte in armeana; chiar dacă publicațiile Mechitarists, oricât de numeroase ar fi fost, adesea, nu prea critice. Frații lor, Mechitarists din Viena , au fost la fel de activi în munca lor; Balgy și Catergian , doi scriitori cunoscuți pe teme armene, aparțin societății lor. De asemenea, este de remarcat tipărirea Psaltirii lui David în Livorno în 1644 . Rusia , Constantinopolul și Echmiadzin au fost celelalte centre ale angajamentelor literare armene; mai ales ultima dintre acestea este de remarcat, impregnată așa cum este și astăzi cu metode științifice și gusturi germane.

Privind retrospectiv în panorama literaturii armenești antice și medievale, se detectează un caracter național din plăcerea cu care armenii au cântat gloriile țării lor în povești și cronici . Traducerile au fost întotdeauna o parte importantă a acestei literaturi. Mai mult, există un punct de vedere religios; și chiar istoria pare să fie scrisă mai degrabă pentru doctrinele sale decât pentru evenimentele în sine. O trăsătură finală este că epoca de aur a fost cea a începuturilor și, odată cu trecerea secolelor, scriitorii armeni au devenit din ce în ce mai puțini, cu parantezele renașterii din Cilicia, până la renaștere în secolul al XIX-lea.

Trubadorii armeni

Caricatura Sayat-Nova.

Împărțiți între Imperiul Otoman și Persia Safavidă , armenii au creat o tradiție trubadură. Trubadorul , numit ashough în armeană, a mers din sat în sat și din oraș în oraș, pentru a recita literatura sa oamenilor. Cele mai populare, cum ar fi Sayat-Nova , a participat la concursuri în curțile regilor georgiene, khans musulmani, sau meliks armene. Ei vorbeau adesea despre sentimentele lor față de femeile lor în limba populară, receptive la influențe străine, mai degrabă decât armeana clasică, simțite ca fiind învechite în afara bisericilor și școlilor.

Secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea

The Revivalists: Romanticismul armean

Khačatur Abovjan

Secolul al XIX-lea a avut o mare mișcare literară care va da naștere literaturii armene moderne. Perioada de timp în care literatura armeană a înflorit este cunoscută sub numele de Revival (Zartonk) . Autorii renaștere ai Constantinopolului și Tbilisiului , aproape identici cu romanticii europeni, au încurajat naționalismul armean . În cea mai mare parte, au adoptat variantele moderne recent codificate ale armenei orientale sau armenei occidentale, în funcție de publicul către care se adresează lucrările, mai degrabă decât de armena clasică artificială.

Adevăratul creator al literaturii armene moderne a fost Khačatur Abovjan ( 1804 - 1848 ). El a fost primul care a abandonat armeanul clasic pentru lucrările sale, adoptându-l pe cel modern, garantând astfel difuzarea acestuia. Cea mai faimoasă lucrare a sa, Rănile Armeniei , abordează tema suferinței poporului armean sub dominație străină. Și-a dedicat viața scrisului și diseminării problemelor legate de Armenia și poporul său. Poezia lui Mikael Nalbandian Cântecul fetei italiene a fost probabil sursa de inspirație pentru imnul național armean, Mer Hayrenik , care după independență a înlocuit imnul RSS armean scris de Armenak Sarkisyan . Raffi , pseudonim al lui Hakob Melik-Hakobian, a fost marele romantic al literaturii armene. În lucrările sale a reînviat măreția trecutului istoric al Armeniei. În lucrarea intitulată Gayzer , eroii luptă pentru eliberarea poporului lor. Această temă a opresiunii sub dominație străină este evidentă și în lucrările sale Djelaledin și Khente . Poetul și dramaturgul Bedros Tourian în piesele sale istorice a fost inspirat de dorința acută de eliberare națională de invadatorul turc. Stepanos Nazarian s-a interesat de problema socială și a scris împotriva sistemului feudal și a iobăgiei și a luptat pentru reînnoirea atât a limbii armene, cât și a literaturii sale. Printre autorii secolului al XIX-lea, ar trebui amintit și călugărul mechitarist Leontius Alishan , poet și cărturar al tuturor aspectelor culturii armene.

Perioada de renaștere s-a încheiat între 1885 și 1890 , când armenii au trecut printr-o perioadă turbulentă. Cele mai importante evenimente istorice au fost Tratatul de la Berlin din 1878 , independența națiunilor balcanice precum Bulgaria . Și mai presus de toate masacrele hamidiene din 1895 - 1896 , la care asistă printre altele orientalistul italian Attilio Monaco [2] ; urmat de masacrul Adanei din 1909 .

Realiștii armeni

Un exemplar al ziarului „Arevelk”.

Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, scopul autorilor armeni a fost reprezentarea realistă a vieții, cu toată goliciunea și crudețea ei; deși o minoritate de scriitori ar fi păstrat influențe romantice.

Unii specialiști susțin că mișcarea realistă a început cu fondarea ziarului Arevelk (Orient) ( 1884 ). Scriitori precum Arpiar Arpiaryan , Levon Pashalian , Krikor Zohrab , Melkon Gurjian , Dikran Gamsarian și alții au făcut parte din cercul legat de ziarul în cauză. Alte ziare importante ale perioadei au fost Massis , Azadamard , Mehyan și mai ales Hayrenik (Patria), care a devenit critică foarte populist , dar încurajat.

Cu toate acestea, armenilor, în ziarele și în producția lor scrisă, nu li sa permis să folosească cuvinte precum: Armenia, națiune, patrie, libertate, progres.

Printre scriitorii de seamă din această perioadă avem: Nighol Aghpalian , Avetis Aharonian , Atrpet , Hagop Baronian , Retheos Berberian , Arsciak Ciobanian , Armen Enovk , Simon Eremian , Arsen Ghazikian , Hovhannes Hovhannisyan , Avetik Isahakyan , Shahan Natalie , Hrand Naziparian Nazarian) Garegin Nzhdeh , Yervant Odian , Hagop Oshagan , Kegham Parseghian , Ruben Sevak , Levon Shant , Alexander Shirvanzade , Siamanto , Vahan Tekeyan , Gegham Ter-Karapetian , Daniel Varujan poate cel mai talentat din tot acest grup, Gostan Zarian și Rupen Zartarian .

Sub regimul sovietic

Hovhannes Tumanjan, considerat poetul național armean.

Tradiția literară a lui Khačatur Abovjan, Mikael Nalbandian și Raffi a continuat. Această recuperare a tradiției a fost întreprinsă de scriitori și poeți precum Hovhannes Tumanjan , Yeghishe Charents , Aksel Bakunts și alții. Această renaștere a avut loc sub guvernul comunist, care era foarte restrictiv cu privire la libertatea de exprimare a scriitorilor. La sfârșitul anilor 1960, în timpul dictaturii lui Leonid Il'ič Brežnev , a apărut o nouă generație de scriitori armeni. Pe măsură ce istoria armeană din anii 1920 și genocidul au fost discutate mai deschis, unii scriitori precum Paruyr Sevak , Gevork Emin , Silva Kaputikian și Hovhannes Shiraz au început o nouă eră a literaturii. De asemenea, este importantă lucrarea „catholicòs” Karekin I.

Armenia independentă

Astăzi este activă o nouă generație de scriitori. Lipsa unei critici literare independente și obiective face dificilă prezentarea unei epoci mai moderne. Starea actuală de tensiune dintre Uniunea Scriitorilor Armeni din epoca sovietică și grupurile literare independente a dus, de asemenea, la calomnii reciproce asupra chestiunii clasificării scriitorilor armeni în funcție de publicul căruia îi sunt adresate.

Scriitorii denunță distopia socială și corupția politică includ Vahram Sahakian și Vahe Avetian . Acesta din urmă locuiește în Suedia din anii '90 din cauza persecuției din partea autorităților armene.

Un alt scriitor a cărui literatură este dificil de clasificat este scriitorul american Armen Melikian care s-a întors pe scurt în Armenia în 2002 și a început să scrie în armena de est, limba oficială a Republicii Armenia. El a negat loialitatea față de cultura și literatura Armeniei datorită exilului și ostracismului său. Cu toate acestea, cea mai recentă lucrare a sa, Călătorie către Țara Fecioară , publicată în Statele Unite în 2010 și câștigătoare a unsprezece premii literare, tratează câteva aspecte fundamentale care perturbă societatea armeană, precum relațiile de gen, orientarea religioasă și corupția.

Notă

  1. ^ O mare parte din aceste traduceri armene ale lucrărilor Sfântului Efrem Sirul au fost publicate în vremuri mai recente, într-o ediție în patru volume, de Mechitaristii de la Veneția .
  2. ^ Attilio Monaco, Erzerum , Florența, tipografia lui Salvatore Landi, 1897

Lucrări traduse în italiană

  • B. Sivazliyan (editat de), Legendele poporului armean , Milano, Arcana Editrice , 1988
  • P'awstos Buzand ( Fausto de Bizanț ), Istoria Armenilor , Milano, Mimesis Edizioni , 1997, ISBN 88-85889-88-3
  • Ełiše ( Elisei Armeanul ), Istoria lui Vardan și a martirilor armeni , Seria "Texte patristice", Roma, Città Nuova Editrice, 2005, ISBN 88-311-3182-6
  • Elisei Armeanul , Comentariu la Iosua și judecători ; Roma, San Clemente / Ediții Bologna, Ediții Studio Dominicane, 2009, ISBN 88-311-3182-6
  • Daniel Varujan , Mări de grâu și alte poeme armenești , trad. de Antonia Arslan , Milano, Editura Paoline , 1995
  • Daniel Varujan , Cântecul pâinii , trad. de Antonia Arslan , Milano, Guerini și asociații, 2014 [2004]
  • Aksel Bakunts , Povești din liniște . Cinci povești armene , Milano, Guerini și asociați, 2002
  • Yervant Odian , Misiunea la Dzablavar (corespondența socialistă a tovarășului Phanchuni) , Roma, Ediții de locuri de muncă, 2004
  • Arshavir Shiragian, condamnat la ucidere. Memoriile unui patriot armean , Milano, Guerini și asociații, 2005
  • Zabel Yessayan, În ruine , Ancona, Pequod Edizioni, 2008
  • Sonya Orfalian (ed.), Merele nemuririi. Basme armenești , Milano, Guerini și asociații, 2003
  • Sonya Orfalian (editat de), Riding the wind. Povești despre Armenia spus de Sonya Orfalian , Seria „Planeta scrisă” n. 118, Lecce, Argo Editrice, 2014, ISBN 978-88-8234-178-7
  • Sonya Orfalian (ed.), A existat și nu a existat. Povești ale țării Armeniei , Asolo, Aurelia Edizioni, 2016
  • Paola Mildonian (editat de), Sayat-Nova, Armenian Canzoniere , ediție bilingvă, Milano, Ediții Ariele, 2015, ISBN 9788897476245
  • Congregația Mechitaristă Armeană (editat de), Binecuvântați această cruce de urechi ... Antologia scriitorilor armeni victime ale genocidului , Milano, Edițiile Ares , 2017,
    ISBN 978-88-8155-730-1

Bibliografie

  • Chisholm, Hugh (editor). Enciclopedia Britanică (ediția a XI-a), Cambridge University Press, 1911
  • Hairapetian, Srbouhi. O istorie a literaturii armene: de pe vremuri străvechi până în secolul al XIX-lea , Delmar, NY, Caravan Books, 1995
  • Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company, 1913
  • Arti Hye Kraganoutioun, B. Hador (et. Al.). Literatura modernă armeană, volumul II , Montreal, Canada, 2004, pp. 9-19
  • Thomson, Robert William. A Bibliography of Classical Armenian Literature to 1500 AD , Turnhout, Brepols, 1995
  • Thomson, Robert William. Supliment la o bibliografie a literaturii armene clasice până în 1500 d.Hr. În: Le Muséon, 120, 2007, pp. 163–223.
  • Uluhogian, Gabriella, Armenii , Bologna, Il Mulino, 2009

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 7297 · LCCN (RO) sh85007291 · BNF (FR) cb12345565z (data)