Literatura coptă
Literatura coptă reunește toate operele literare scrise în limba coptă , cea mai recentă evoluție a limbii egiptene . Este compus în mare parte din texte creștine scrise după secolul al II-lea, dar include și texte copte antice care sunt anterioare erei creștine . A fost scris cu alfabetul copt , sau alfabetul grecesc cu adăugarea a șapte grafeme , împrumutate din demotic , pentru a reprezenta tot atâtea foneme neprezente în greacă .
Istorie
Originile
S-a dezvoltat odată cu extinderea creștinismului , într-un Egipt în care cultura tradițională era în declin. A fost o credință fermă care a rezistat tuturor persecuțiilor păgâne, bizantine sau arabe. Cele mai vechi documente cunoscute sunt din secolul al II-lea î.Hr .: un graffiti cu titlu regal în Abidos; inscripția de pe o piatră din Akhmim ; fragmentul unui glosar bilingv. Din secolul I î.Hr. se păstrează diferite horoscoape, probabil traduse.
Evoluție și dezvoltare
Limba a fost împărțită în diferite dialecte, dintre care doar două posedă o literatură abundentă: sahidic (sau copt din Egiptul de Sus ) și bohairic (sau copt din Egiptul de Jos ). Mai puțin fructuoasă a fost literatura în dialectele fayumico , ossirinchita , achmimico și licopolitano . Aceste literaturi au legături comune cu literatura siriacă , etiopiană , armeană și georgiană ; întrucât toate acestea au apărut din nevoia de a traduce atât Biblia, cât și liturghia creștină, care până atunci erau accesibile doar în limba greacă , pentru utilizarea creștinilor non-greci care, prin urmare, nu o înțelegeau. Prin urmare, este alcătuit din traduceri biblice, texte liturgice, reguli monahale, biografii ale sfinților, în special martiri, omiletică , literatură dogmatică , versiuni ale apocalipselor și apocrifelor, lucrări ale Părinților Bisericii , Părinților deșertului etc.
Separarea Bisericii monofizite de cea bizantină sau ortodoxă a avut o influență decisivă în dezvoltarea acestei literaturi; aceasta a contribuit la o reacție naționalistă și religioasă în domeniul politic, spiritual și lingvistic al Imperiului Roman de Est . Inițial, au fost create versiuni ale operelor creștine grecești și, în consecință, multe dintre acestea sunt cunoscute astăzi datorită exclusiv traducerilor lor în coptă. Cu toate acestea, avem cunoștințe insuficiente despre literatura coptă; datorită jafului suferit de mănăstiri și biblioteci, cantitatea mare de material încă nepublicată și abandonarea progresivă a limbii de către copți înșiși în favoarea arabei . Unele scrieri precum Apocalipsa lui Samuel din Kalamoun deplânge declinul coptului ; dar aceleași texte au ajuns la noi doar în arabă. Ceea ce ne-a rămas constă în esență din texte creștine, inclusiv multe texte gnostice și maniquee .
Biblia
Prima lucrare întreprinsă în coptă a fost traducerea Bibliei , deși versiunile complete ale acesteia nu sunt păstrate, ci doar reconstituiri ale unor cărți și ale Noului Testament . Literatura coptă începe cu Apocrifa , numeroase adaptări gratuite din greacă sau texte originale scrise pe un ton jucăuș sau exagerat. În cea mai mare parte, acestea sunt legate de Faptele Apostolilor sau de Noile Evanghelii , pline de minuni și evenimente prodigioase și senzaționale. De remarcat este povestea lui Iosif tâmplarul . Avem, de asemenea, o Apocalipsă imaginară (nu intenționa să transmită un mesaj precis), care abundă în atrocități infernale și delicii cerești. Ei au fost scrise multe vieți de sfinți și Apophtegmata (sau apotegmi), că episoade scurte moralizatoare care ilustrează un maxim enunțat de un sfânt. Aceste texte apocrife sunt stereotipe și naive.
Scriitori și opere
Nu știm numele majorității scriitorilor copți originali, deși a fost folosit pe scară largă de călugări și călugări în secolele III și IV . Cei mai importanți scriitori cunoscuți au fost: anahoritul Antonio Abate (251-356), primul dintre Părinții deșertului , autorul Scrisorilor (sec. III); Pachomius (292-346), autor al Scrisorilor și al regulii , fondator al mănăstirilor din Egiptul de Sus; și mai presus de toate starețul Senuta sau Shenute (d. 451), autor al numeroaselor scrieri parenetici (sau îndemn), omiletic și scrisori, realizate cu un stil foarte personal. Acesta din urmă a fost cel care a întreprins o utilizare extinsă a limbii sale materne copte în locul grecii utilizate în mod normal în textele religioase ale vremii, permițând răspândirea coptei și standardizarea acesteia ca limbă literară. Până în secolul al XI-lea, cea mai mare parte a literaturii copte a fost scrisă în dialectul sahidic . Primul Papă din Alexandria care a scris atât copte cât și grecești a fost Atanasie .
Există fragmente din două texte de romane profane: o poveste a lui Alexandru cel Mare și o poveste a cuceririi Egiptului de către Cambise II al Persiei , ultima mărturie a evenimentelor din Egiptul faraonic . Avem și narațiuni despre aventuri precum cele ale lui Teodosie și Dionisos, egipteni săraci din care primii au ajuns să fie împărat al Bizanțului. Triadonul (Poezia celor trei rime) aparține perioadei saidice , o scuză pentru o viață religioasă aflată deja în stare de declin. În dialectul bohairic , care a preluat după Conciliul de la Calcedon , avem colecții de poezii liturgice precum Theotohìa în cinstea Sfintei Fecioare . Bohairic a supraviețuit până în prezent ca limbă liturgică împreună cu araba. O mare parte din literatura populară egipteană a fost transmisă literaturii arabe și universale prin coptă.
O caracteristică a literaturii copte este constituită de tratatele populare, prezente în fiecare tip de text, datorită cărora multe lucrări ale gnosticismului au ajuns la noi: Pistis Sophia ; Codurile Nag Hammadi , care includ traducerea directă din greacă în coptă a unor evanghelii apocrife : Apocrifa lui Ioan (în trei versiuni), Toma (în două versiuni, Evanghelia lui Toma și Cartea lui Toma Sportivul ) și Evanghelia după Philip ; și alte scrieri religioase de origine incertă.
Alte tratate populare ne-au transmis multe lucrări ale maniqueismului (documente El Fayyum, omilii, Kefalilaia , Psalmii lui Tomé etc.).
O încercare de recuperare a utilizării practice a limbii copte a început în secolul al XIX-lea , grație inițiativei patriarhului Alexandriei Chiril al IV-lea .
Colecția Morgan
Colecția Morgan include 58 de volume copte descoperite în 1910 în biblioteca mănăstirii San Michele din Fayyum . Această bibliotecă are un total de aprox. 5000 de volume, dintre care unele fragmente au fost achiziționate de Muzeul Egiptean din Cairo .
Bibliografie
- Nicola Denzey Lewis, Manuscrisele Nag Hammadi. O bibliotecă gnostică din secolul IV , traducere de Matteo Grosso, Roma, Carocci , 2014, ISBN 978-88-430-7185-2 .
- Thomas Lambdin , Compendiu de literatură coptă , editat de Alberto Elli , Torino, Ananke Edizioni , 2011, ISBN 978-88-7325-435-5 .
- (EN) Bentley Layton, Coptic Gnostic Chrestomathy, Leuven, Peeters, 2004, ISBN 978-90-429-1254-0 .
Traduceri în italiană
- Mărturia veridică , editată de Claudio Gianotto, Paideia
- Evangelium Veritatis , editat de Tito Orlandi, Paideia
- Scrieri ermetice în coptă , editat de Alberto Camplani, Paideia
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Literatura coptă , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Literatura coptă , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
- CMCL - Corpus de manuscrise literare copte, dintr-un proiect al Uniunii Academice Naționale dedicat studiului culturii creștine în Egipt între secolele I și XII d.Hr., cu o atenție deosebită la documentele în limba coptă
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 212 · LCCN (EN) sh85032421 |
|---|