Literatura sardă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin literatura sardă ne referim la producția literară a autorilor sarde , precum cea referită în general la Sardinia , scrisă în diferite limbi.

Origini

Întrucât existența și înțelegerea atestărilor directe ale limbii sau limbilor proto - sarde este mult dezbătută, primele înregistrări scrise de pe insulă datează din perioada fenicio-punică cu documente precum Stela de Nora sau inscripția trilingvă târzie. (Punică-latină-greacă) din San Nicolò Gerrei, în timp ce provincia romană Sardinia și Corsica ulterioară vor vedea utilizarea aproape exclusivă a latinei și romanizarea lingvistică a insulei, și introducerea treptată, dar profundă a grecului medieval în timpul controlului a Imperiului Bizantin de pe insulă după recucerirea iustiniană din 534 .

Multilingvismul, așa cum vom vedea, va fi întotdeauna o constantă în istoria literară a insulei: punică, greacă, latină, greacă bizantină, latină medievală, vulgară sardă, vulgară toscană, catalană, castiliană, sassari, corsică, italiană și chiar franceză Va fi în care vor concura autorii sarde. Unul dintre primele documente ale Sardiniei din epoca romană este textul Tabelului lui Esterzili : „Descoperirea este de o importanță excepțională pentru inscripția gravată cu caractere majuscule pe 27 de rânduri: arată decretul emis de Proconsul din Sardinia L. Elvio Agrippa la 18 martie 69 d.Hr. - sub domnia împăratului Otho - pentru a soluționa o dispută privind granițele dintre populațiile Patulcenses Campani și Galillenses care au încălcat în mod repetat limitele stabilite. pentru a continua în rebeliune. Textul se încheie cu numele membrilor consiliului deliberativ și a celor 7 martori semnatari. Valoarea științifică a descoperirii constă în faptul că ne-a trimis pe lângă numele a două dintre populațiile care locuiesc în Sardinia romană. o sinteză a controversei foarte lungi dintre sfârșitul Republicii și prima epocă imperială iale (de la sfârșitul secolului al II-lea. Î.Hr. până în primul secol. AD). " [1] [2]

Prima dovadă a unei producții literare în Sardinia este cu carmina în greacă și latină, sculptată în calcarul mormântului-templu al Atiliei Pomptilla, în necropola Tuvixeddu din Cagliari. Cel mai tandru poem în limba greacă:

Din cenușa ta, Pontilla poate să înflorească violete și crini și să înfloriți din nou în petalele trandafirului, crocusul parfumat, amarantul etern și florile frumoase ale violetei albe, astfel încât, precum narcisul și amarantul trist, chiar și timpul care a venit întotdeauna are o floare a ta. De fapt, când spiritul lui Philip era pe punctul de a se topi din membrele sale și avea sufletul pe buze, aplecându-se asupra soțului palid, Pontilla și-a schimbat viața cu a ei. Și Zeii au rupt o astfel de unire fericită: de dragul soțului ei dulce Pontilla a murit, acum el trăiește împotriva voinței sale Philip, dorind mereu să-și poată confunda în curând sufletul cu cel al miresei care l-a iubit atât de mult. [3] [4]

Carmina Grotta della Vipera sancționează începutul istoriei literare a insulei. Scrierile extrem de controversate ale lui San Lucifer din Cagliari [5] , un apărător ferm al ortodoxiei catolice împotriva ereziei ariene, ajung la noi din perioada romană târzie. Alte scrieri teologice ne-au venit de la episcopul sardez Eusebio Santo din Vercelli , [6] de aceeași vârstă cu Lucifer.

Evul Mediu

Statutele lui Sassari (secolele XIII-XIV)

Producția literară a fost foarte redusă de-a lungul Evului Mediu: unele texte hagiografice, în latină, în proză și poezie, deseori prelucrate pe larg în secolele următoare, au ajuns la noi. Unele dintre ele au origini foarte vechi, datând probabil de la mănăstirea religioasă și literară care a fost creată în Cagliari în jurul figurii lui San Fulgenzio di Ruspe [7] în momentul exilului său în timpul domniei vandale de Trasamondo . În această perioadă, unele dintre cele mai prețioase și vechi coduri ale vremii au fost scrise la Cagliari, cum ar fi, probabil, Codex Lausianus , care conține una sau poate cea mai veche ediție supraviețuitoare a Faptelor Apostolilor și păstrată astăzi în Biblioteca Bodleian din Oxford, și Codex Basilianus, care conține unele lucrări de Sant'Ilario di Poitiers , scrise la Cagliari, așa cum se specifică în nota de subsol a manuscrisului și păstrată în Biblioteca Apostolică a Vaticanului [8] . Patimile martirilor San Saturno , San Lussorio și San Gavino au ajuns, de asemenea, la noi, precum și evenimentele hagiografice din Sant'Antioco și San Giorgio di Suelli [9] .

Caracteristica Sardiniei medievale, din secolul al XI-lea, a fost utilizarea precoce a limbii sarde în actele suveranilor, în registrele mănăstirilor sau notarilor, în legislație. O importanță deosebită pentru istoria insulei a fost promulgarea Cartei de Logu di Arborea, un cod normativ care a condensat dreptul comun laic mai presus de toate zonele rurale, integrând legile romane în vigoare în întreaga Europă. Primele utilizări ale limbii vernaculare sarde datează din secolul al XI-lea . Acestea sunt acte de donații adresate de judecătorii insulei diferitelor ordine religioase și condaghi care sunt documente administrative.

Printre textele cele mai semnificative se numără Statutele lui Sassari , elaborate în latină și sardeză logudoreză în 1316 . Documentul este împărțit în trei părți: prima se referă la dreptul public , a doua drept civil și a treia drept penal . Acest cod a fost adoptat treptat de numeroase municipalități de pe insulă. Alte municipalități aveau propriile lor statut, cum ar fi Cagliari și Iglesias , al căror Brief of Villa di Chiesa a fost întocmit în Toscana .

Tot în secolul al XIV-lea, Carta de Logu a fost promulgată de Mariano al IV-lea, care nu este altul decât Codul de legi al statului Giudicato din Arborea. Harta a fost ulterior actualizată și extinsă de Eleonora d'Arborea , fiica lui Mariano. Acest cod de legi continuă să fie considerat unul dintre cele mai inovatoare și interesante exemple ale secolului al XIV-lea .

Nu există literatură în sarda pentru o mare parte a Evului Mediu. Din perioada Giudicale există mai multe documente în limba sardă care constau în general din acte juridice și documente. [10] Printre acestea un patrimoniu vizibil este constituit de condaghi și diversele carte de logu . Un mic text medieval în sarde despre istoria Giudicato din Torres, Libellus Judicum Turritanorum [11] , constituie primul text istoriografic.

Epoca modernă

Funcționează în sarde

Prima lucrare literară în sarde, acum la sfârșitul Evului Mediu, datează din a doua jumătate a secolului al XV-lea , dar a fost publicată aproximativ un secol mai târziu. Este un poem inspirat din viața sfinților mucenici din Turrian de către arhiepiscopul Sassari Antonio Cano , intitulat Sa vita și sa moarte și pasiune de sanctuar Gavinu, Prothu și Januariu. Această lucrare este singura anterioară celei de-a doua jumătăți a secolului al XVI-lea .

Secolul al XVI-lea

Antonio Lo Frasso se remarcă printre autorii sarde din secolul al XVI-lea , în principal pentru lucrarea sa Los diez libros de Fortuna de Amor care este menționată în Biblioteca Don Quijote din capodopera lui Miguel de Cervantes . A scris în special în spaniolă , dar a scris și în catalană și sardă . În general, scriitorii sardiști de atunci erau multilingvi, precum Sigismondo Arquer , Giovanni Francesco Fara , Pietro Delitala . De fapt, Delitala alege să scrie în italiană , sau apoi în toscană , iar Gerolamo Araolla scrie în cele trei limbi. Dar din această perioadă, pătrunderea castilianului ca limbă literară nu cunoaște obstacole și devine predominantă în secolul al XVII-lea, în timp ce non-ficțiunea va rămâne în latină, ca și în restul Europei [12] .

Secolul al XVII-lea

În secolul al XVII-lea există o integrare suplimentară cu lumea iberică, după cum demonstrează lucrările în spaniolă ale poetului Giuseppe Delitala y Castelvì și Josè Zatrilla și ale istoricului Francesco Angelo de Vico , Giorgio Aleo și ale lui Salvatore Vidal .

Secolul al XVIII-lea

Din 1720 , coroana Regatului Sardiniei a trecut la Savoia și, de-a lungul secolului, s-a înregistrat o îmbunătățire a educației și culturii, datorită și reformelor lui Giovanni Battista Lorenzo Bogino . Italiană devine limba oficială în detrimentul spaniolei.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a început să prindă contur producția „genului” oratoriului (mai ales doar în manuscris) în sarde, cu cel mai mare reprezentant în preotul Giovanni Battista Zonchello Espada di Sedilo. Oratorul sacru, din punct de vedere al calității și cantității de producție (dat și presei), va deveni însă stabilit abia în secolul următor alături de Angelo Maria De Martis, Salvatore Cossu, Salvatore Frassu, Antonio Soggiu (fondatorul unei școli oratorii) în Oristano) și Francesco Carboni . În prima jumătate a secolului al XX-lea, proza ​​sacră în sarde va continua cu mulți autori printre care Eugenuo Sanna di Milis, Pietro Maria Cossu di Escovedu, Aurelio Puddu di Barumini, Efisio Marras di Allai și preotul, romancierul și scriitorul Pietro Casu di Berchidda .

Secolul al XIX-lea

În secolul al XIX-lea au fost produse o serie de studii despre Sardinia. În 1838 Vittorio Angius a fondat revista literară Biblioteca Sardiniană . Cu toate acestea, figura principală a acestei producții a fost cu siguranță Giovanni Spano, care a publicat numeroase studii despre Sardinia în diferite discipline. De la lingvistică, la arheologie, la istorie. În special în 1840 a publicat o gramatică a limbii logudereze , între 1851 și 1852 a publicat Vocabularul Sardinian-Italian și Italian-Sardinian , în 1855 a fondat Buletinul arheologic Sardinian unde a publicat numeroase studii asupra monumentelor insulei, editat colecții de cântece populare și de proverbe, traduse în cele din urmă în sarde Logudorese Profeția lui Iona .

Giuseppe Manno , între 1825 și 1827 a scris o monumentală Istorie a Sardiniei (în volumele IV). Pasquale Tola , între 1837 și 1838 , a publicat Dicționarul biografic al oamenilor ilustri din Sardinia , tot în acei ani Pietro Martini a publicat studii istorice. În 1863 a publicat, de asemenea , pergamente, codice și foi de hârtie Arborea unde a dat credință autenticității unei serii de documente false puse în circulație începând cu 1845 și cunoscute tocmai sub numele de Cardurile Arborea [13] .

Enrico Costa

Alberto La Marmora a parcurs lungimea și lățimea insulei, studiind-o în detaliu și scriind o impresionantă lucrare în patru părți intitulată Voyage en Sardaigne , publicată la Paris și Torino în 1826 și Itinéraire de l'ile de Sardaigne publicată la Torino în 1860. . Între sfârșitul secolului și începutul secolului al XX-lea Ettore Pais și-a publicat studiile despre istoria antică a Sardiniei, de la epoca nuragică la cea romană; în 1881 a publicat Sardinia înainte de stăpânirea romană și în 1923 a publicat Civilizația Nuraghi și dezvoltarea sociologică a Sardiniei și Istoria Sardiniei și a Corsei în timpul stăpânirii romane .

Spre sfârșitul secolului Enrico Costa a publicat mai multe romane, deseori extrase din biografiile unor figuri istorice și legendare ale insulei, printre care Rosa Gambella , Adelasia di Torres , Il muto di Gallura și Giovanni Tolu . Grazia Deledda, într-un interviu, a declarat că este discipol, admirator și adept al scriitorului sassari. În 1898 Costa a publicat „Costumele sardine” un studiu despre folclor și tradițiile insulare, cu numeroase ilustrații [14] .

În ceea ce privește poezia în sarde, în prima jumătate a secolului a strălucit steaua lui Melchiorre Murenu și producția poetică a lui Paolo Mossa și poeziile lui Peppino Mereu care au intrat imediat în imaginația colectivă și au devenit repertoriul tradiției muzicale insulare.

Poezie extemporană în sarde

Poezia extemporană sardă este prezentă în Sardinia de câteva secole, primele știri fiind raportate, în 1787 , de Matteo Madao [15] .

Între 1838 - 39 Vittorio Angius a scris mai multe articole despre improvizatori sardiști , în revista literară pe care el însuși a fondat-o [16] .

În 1840, Giovanni Spano, într-unul dintre textele sale despre limba sardă [17] , pe lângă ortografie și gramatică, raportează o serie de clasificări privind rimele și compozițiile poetice în sarde și tradiția poeziei extemporane, inclusiv numele unor poeți .

La sfârșitul secolului, grație inițiativei unor poeți , au avut loc primele concursuri în public (cu reguli precise, juri și atribuirea victoriei) de poezie extemporană în sarde ; prima cursă în sarda logudoreză a avut loc în septembrie 1896 la Ozieri . Concursurile de poezie extemporane sunt împărțite în mai multe momente, există o introducere ( s'esordiu ) și competiția reală cu discutarea temelor ( sos temas ). Poeților, cărora li se atribuie o temă prin extracție, trebuie să cânte în rimă de octavă . Uneori, pentru luptele de tip ușor sau jucăuș, poezia este folosită în battorine [18] ; acestea sunt compuse din două exemplare în versuri (sau cuplete , în sardină : duinas ), de unde și numele battorina (catren), din care prima duină este improvizată de primul poet (contendent) și următoarele două versete de al doilea. Prima duină se numește isterrida (deschidere) și a doua torrada (răspuns), unde în torrada poetul răspunde la argumentul propus în isterrida de concurentul său [19] . Aceste manifestări publice au avut imediat o răspândire larg răspândită, de fapt cu ocazia festivalurilor din toate satele nu a lipsit niciodată competiția poetică. Au existat, de asemenea, diferite cenzuri împotriva poeziei extemporanee, în special în 1924 , consiliul plenar al episcopilor sardiști [20] interzisese poeților extemporani să se ocupe de subiectele doctrinei ecleziastice. Mai mult, în acei ani, într-un climat de asimilare culturală , au fost puse în aplicare o serie de interdicții și dispoziții împotriva utilizării dialectelor și a limbilor străine, inclusiv sarda. Deci, chiar și concursurile de poezie extemporane au fost cenzurate din 1932 până în 1937 . În ciuda acestui fapt, această practică era încă răspândită pe tot parcursul anilor șaptezeci ai secolului al XX-lea .

Secolul al XX-lea

La începutul secolului al XX-lea , nașterea filologiei sarde datează din urmă, adică relativă la producțiile textuale ale limbilor romane vorbite și scrise istoric în Sardinia . Inițiatorii acestei abordări filologice și literare au fost Max Leopold Wagner și Giuliano Bonazzi pentru textele literare; Enrico Besta și Arrigo Solmi au fost inițiatorii documentelor oficiale și ale textelor istorice legale. Și în secolul al XX-lea contribuția la aceeași linie de cercetare juridică istorică a fost cea a lui Alberto Boscolo și a școlii sale începând cu mijlocul anilor șaizeci .

Grazia Deledda , Premiul Nobel pentru literatură în 1926 .

Opera lui Grazia Deledda a adus Sardinia în lume, mai ales după ce scriitorul a primit Premiul Nobel pentru literatură în 1926 .

O contribuție importantă la cultura literară a venit de la Antonio Gramsci și Emilio Lussu . Importanți antropologi au scris despre Sardinia, printre cele mai recente: Ernesto de Martino , Alberto Mario Cirese , Michelangelo Pira , Clara Gallini și Giulio Angioni .

După cel de-al doilea război mondial, au apărut personaje ale unor scriitori precum Giuseppe Dessì cu romanele sale, dintre care cel mai cunoscut este Paese d'ombre , Premio Strega 1972. În anii mai recenți, romanele autobiografice ale Maria Giacobbe Diario di una maestrina , de Gavino Ledda Părintele maestru și Salvatore SattaZiua judecății .

În ultimele decenii, la sfârșitul celor două milenii, sunt considerate lucrările lui Sergio Atzeni , Salvatore Mannuzzu , Bianca Pitzorno , Marcello Fois , Giulio Angioni , Flavio Soriga , Alberto Capitta , Salvatore Niffoi , Michela Murgia , Giorgio Todde și altor alții. la originea unei nouvelle vague sau a unei noi literaturi sarde . În același timp, sunt activi noii scriitori sarde, precum Gianfranco Pintore , Salvatore Pintore, Giuseppe Tirotto , Franco Fresi , Gian Paolo Bazzoni , Franco Pilloni, Nanni Falconi și alții. [21]


Lista scriitorilor și poeților din Sardinia


Notă

  1. ^ Muzeul Național "GA Sanna", Sassari - Descoperirile , pe museosannasassari.it . Adus la 13 mai 2020 (Arhivat din original la 24 martie 2016) .
  2. ^ Tabelul lui Esterzili, Conflictul dintre păstori și țărani în Barbaria Sardiniană, Attilio Mastino (editat de), Edizioni Gallizzi, Sassari, 1993
  3. ^ Traducerea lui Cenza Thermes pe - Și să spun despre Cagliari ... Cenza Thermes (editat de), Gianni Trois Publisher, Cagliari, 1998, pag. 11
  4. ^ Text greacă: Εἰς ἲα σου, Πώμπτιλλα, καὶ ἐς κρίνα βλαστήσειεν ὀστέα, καὶ θάλλοις ἐν πετάλοισι ρόδων ἡδυπνόου τε κρόκου καὶ ἀγηράτου ἀμαράντου κεἰς καλὰ βλαστήσαις ἄνθεα λευκοίπυ , ὡς ἴσα ναρκίσσῳ τε πολυκλύτῳ θ ὑακίνθῳ καὶ σὸν ἐν ὀψιγόνις ἄνθος ἔχοι τι χρόνος . Ἤδε γάρ, ἡνίκα πνευμα μελῶν ἀπέλυε Φίλιππος, Χήρην ἀκροτάτοις κείλεσι προσπελάσας, στᾶσα λιποψυκοῦντος ὑπὲρ γαμέτου Πώμπτιλλα τὴν κείνου ζωὴν ἀντέλαβεν θανάτου . Οἵην συζυγίην ἔτεμεν θεός, ὤστε θανεῖν μὲν Πώμπτιλλαν, γλυχεροῦ λύτρον ὑπὲρ γαμέτου · ζῆν δ ἄκοντα Φίλιππον, ἐπευχόμενον διὰ παντὸς, σουχεράσαι ψυχῇ πνεῦμα φιλανδροτάτῃ.
  5. ^ Epistole ad Eusebio, De regibus apostaticis, Pro S. Athanasio, De non parcendo in Deum delinquentibus, Moriendum esse pro filio Dei, Works, editat de G. di Tilet, episcop de Meaux, 1568, Works, în Maxima biblioteca patrum, vol. . IV, Lyon, 1687, Lucrări, editat de S. Coleti, Veneția, 1778
  6. ^ Epistole Antiquorum patrum sermones et epistolae de Sancto Eusebio vercellensi et martire ex codex manuscripto veteri tabularii ecclesiae vercellensis periscorum item patium et aliorum authorum testifies de eodem. Vita praeterea eiusdem ..., Mediolani, 1581; Un Tratat despre Treime este atribuit și lui Eusebiu (după unii compus de Sfântul Atanasie) și unui evangheliar latin, păstrat în catedrala din Vercelli, publicat la Roma, în 1749 de către pr. Giuseppe Biandani.
  7. ^ Ferrando, Vita Fulgentii: iuxta basilica sancti martyris Saturnini, procul a strepitu stateis vacantem reperiens solum, Brumasio Calaritanae stateis antistite venerabili prius sicut decuit postulate, novum sumptibus propriis monasterium fabricavit
  8. ^ Codex D.182, Archives of St. Peter: Contuli in nomine Domini Iesu Christi aput Karalis constitutus anno quattrodecimo Trasamundi Regis
  9. ^ Bachisio Raimondo Motzo , Studii asupra bizantinilor din Sardinia și hagiografia sardă, editat de Deputația Națională pentru Istoria Sardiniei, Cagliari, 1987
  10. ^ Sardegna Cultura - Literatură judiciară
  11. ^ E. Besta, Liber Iudicum Turritanorum, cu alte documente logudoreze , Palermo, 1906. - A. Boscolo-A. Sanna, Libellus Judicum Turritanorum, Cagliari, 1957. - A. Sanna, O versiune necunoscută a „Libellus Judicum Turritanorum, în„ Analele Facultății de Litere și Filosofie a Universității din Cagliari ”, Seria nouă, vol. I (XXXVIII ), 1976-1977, pp. 163-179. - Cronica sardelor medievale. Suveranii din Torres, editat de A. Orunesu și V. Pusceddu, Quartu S. Elena, 1993.
  12. ^ Producția în limba latină a fost atât de adânc înrădăcinată încât încă în 1837 botanistul piemontez Giuseppe Giacinto Moris , profesor la Universitatea din Cagliari, și-a publicat Flora sardoa seu historia plantarum în Sardinia și adjacentibus insulis , primul studiu sistematic asupra florei din Sardinia , în întregime în latină.
  13. ^ Falsitatea acestor documente a fost dovedită în 1870 de o comisie științifică a Academiei de Științe din Berlin , prezidată de Theodor Mommsen
  14. ^ E. Costa, Costumele sardine , Cagliari, 1898
  15. ^ Matteo Madao, Harmonies of the Sardinians , Cagliari, Reale Stamperia, 1787
  16. ^ Vittorio Angius în Biblioteca Sarda, nº3, 1838, pp. 115-120; nº4, 1839, pp. 152-160; nr. 5, 1839, pp. 191-200; nr. 8, 1839, pp. 311-320
  17. ^ Giovanni Spano, ortografie națională sardă; adică Gramatica limbii logudoreze în comparație cu italiana , Cagliari, Reale Stamperia, 1840
  18. ^ Guido Mensching, Einführing in die Sardische Sprache Romanisticher Verlag (1994) ISBN 3-86143-015-0
  19. ^ Polyphonies de Sardaigne , editat de Bernard Lortat-Jacob , Musée de l'Homme (1981/1992), Le Chant du Monde LDX 274 760
  20. ^ Ținută în Oristano Scrisoarea arhiepiscopilor și episcopilor din Sardinia către clerul și poporul lor , 31 mai 1924 „Monitorul oficial al episcopiei sarde”, 1924, pp. 47-4
  21. ^ ( SC ) Pierluigi Caria, Su romanzu in Sardinian limba. Unu fenòmenu literàriu consumat în intro de su system cumplessu de sa comunicatzione literària in Sardigna , Sassari, University of Sassari, 3 October 2016. Adus la 26 februarie 2020 .

Bibliografie

  • Giovanni Siotto Pintor , Istoria literară a Sardiniei , Cagliari, 1843-44
  • Max Leopold Wagner , Limba sardă. Istorie, spirit și formă , Berna, 1950 [editat acum de G. Paulis, Nuoro, 1997].
  • Francesco Alziator , Istoria literaturii din Sardinia , Cagliari, 1954.
  • Giuseppe Dessì - Nicola Tanda, Povestitori din Sardinia , Milano, Mursia, 1973.
  • Nicola Tanda , Literatura și limbile în Sardinia , Cagliari, Edes, 1984.
  • Giovanni Pirodda, Sardinia , Brescia, Editura Școlii, 1992.
  • Andrea Deplano, Rimas. Sună versuri structuri ale poeziei tradiționale sarde , Cagliari, 1997.
  • Giuseppe Marci, În prezența tuturor limbilor lumii. Literatura sardă , Cagliari, 2005.
  • Dino Manca, Timp și memorie , Roma, 2006.
  • Giancarlo Porcu, Regula castiliană. Poezie sardă și metrică spaniolă din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea , Nuoro, 2008.
  • Gianni Atzori - Gigi Sanna, Sardinia. Language Communication Literature , Cagliari, 1995-1998 (2 vol.).
  • Gigi Sanna, Amvon politic și literatură, Predică și predicatori în limba sardă , Oristano, 2002.
  • Gigi Sanna (editat de), Efisio Marras. Preigas . Ed.New Grafiche Puddu, 2010.
  • Gigi Sanna, Predica în sarde în perioada medievală joasă și după Conciliul Tridentin (1300 -1700); în Biserică, putere politică și cultură în Sardinia de la epoca Giudicale până în secolul al XVIII-lea (editat de Giampaolo Mele), Proceedings of the 2nd International Conference of Studies, Oristano 7-10 decembrie 2000; ISTAR, S'Alvure, Oristano 2005. pp. 388 - 414.
  • Salvatore Tola, Literatura în limba sardă. Texte, autori, evenimente , Cagliari 2006.
  • Dino Manca, Comunicarea lingvistică și literară a sardinilor: de la Evul Mediu la «fuziunea perfectă» , în «Bollettino di Studi Sardi», IV, 4 (2011), Centrul pentru Studii Filologice Sardiniene, Cagliari, 2011, pp. 49–75.
  • Giulio Angioni , Cartas de logu: Scriitori sarde în oglindă , Cagliari, CUEC, 2007.
  • Luigi Agus, Renașterea în Sardinia. Eseuri de istorie, artă și literatură, Cagliari, 2009
  • Giulio Angioni et al. (Editat de Franco Carlini ), Poezie satirică în Sardinia , Cagliari, Edizioni della Torre, The Great Poets in Sardinian Language, Cagliari, 2010.
  • Francesco Casula. Letteratura e civiltà della Sardegna , vol.I-II, Dolianova, 2011-2013
  • Patrizia Serra (a cura di), Questioni di letteratura sarda. Un paradigma da definire , Milano, 2012 ISBN 978-88-204-1071-1

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Letteratura_della_Sardegna&oldid=121120077 "