Literatura greacă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fragment al Republicii Platon găsit la Oxyrhynchus . Cunoștințele noastre despre literatura greacă sunt în curs de realizare, datorită descoperirilor de papirus

Literatura greacă , o expresie a Greciei antice și a culturii sale foarte bogate, se numără printre elementele fondatoare ale ideii moderne a Occidentului și a unei mari părți a culturii occidentale . De obicei, datează din secolele IX - VIII î.Hr. până în 529 , anul în care împăratul Iustinian a ordonat închiderea școlii neoplatonice din Atena [1] [2] . Literatura ulterioară în limba greacă este așadar numită literatură bizantină .

Fragment pe papirus al unei versuri necunoscute anterior de Sappho .

Epoca arhaică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: literatura greacă arhaică .

Poezie

Sculptură romantică care îl înfățișează pe Homer cântând rapsodiile sale (1812), Luvru , Paris.

Literatura greacă - și, putem spune în unanimitate, literatura occidentală - începe cu epopeea , întemeiată pe oralitate și legende tradiționale legate de primul mare eveniment pe care elenii l-au considerat în mod corespunzător istoric: războiul troian . Homer și poeziile care i se atribuie, Iliada și Odiseea [3] , sunt punctul culminant al unui proces religios și artistic cu siguranță anterior și nu de scurtă durată, în jurul căruia, în cele două secole următoare, un complex de așa-numitele „poezii ciclice ” „dezvoltat”. [4] :

„Două poezii ale unui maestru - atât de complementare și atât de distincte una de cealaltă - au apărut în polul estic al lumii grecești, la prima lumină a erei, care este, de drept, deja istorie, pentru a impresiona asupra lor fiecare parte a culturii culturale. viața, în civilizațiile luminoase care a fost o consecință a acesteia. "

( Geoffrey Kirk , Homer , în Cambridge University Greek Literature , 1. De la Homer la comedie , Milano, Mondadori, 1987, p. 94 )

Hesiod [5] , la scurt timp după aceea, constituie, în schimb, o completare a epopei homerice, fondând o tradiție de amenajare și, ca să spunem așa, „teologizarea” patrimoniului mitologic referitor la divinitățile panteonului olimpic (în Teogonie ) , la descendenții eleni (în Catalogul femeilor ), la cultura țărănească (în Lucrări și zile ).

La urma urmei, performativitatea, publicitatea și împărtășirea valorilor în cercurile aristocratice sunt, se poate spune, nucleul liricii [6] , începând cu poeții iambici (sec. VII-VI î.Hr.), și anume Archilochus , Semonides of Amorgos și Hipponatte , cu dunga lor violentă individualistă și misogină. Elegia arhaic, paralele și contemporane cu iambo, se exprimă în căile parenesis războinică, cu Callinus din Efes și Spartan Tirteo , sau în meditativ, gnom uneori aspră a Solon , Mimnermo , Theognis , Phocilis și Xenofan .

Diferit, într-o anumită măsură mai larg, calea liricii monodice (sec. VII-VI î.Hr.) [7] , care se exprimă în zona vitală din Marea Egee, în jurul insulelor precum Lesbos , cu poeți politici și simpozioși precum Alceo sau Anacreonte din Teo , iar în femela thiaso, cu Sappho ; caracterul privat, legat de eterii, al celor trei monodice este tradus, în schimb, în ​​zona occidentală a lumii elene, în lirica corală (sec. VII-VI î.Hr.), distincționabilă într-o perioadă timpurie de experimentare și fluiditate a genului, cu Alcmane di Sardi , Stesicoro di Imera și Ibico di Reggio , urmată de melica arhaică târzie (sec. VI-V î.Hr.) a lui Simonides , Pindar și Bacchilides .

«Condițiile preliminare pentru opera corală erau un corp social solid, bine înrădăcinat pe fundații religioase și pe concepții morale comune și comune; o civilizație a riturilor bine codificată; o tradiție de neclintit. Începând cu 450, aceste valori antice au încetat să pară absolute. Genul liric nu era până acum suficient pentru a exprima forțele și tensiunile care au angajat cel mai mult creierul și inimile oamenilor proeminenți de atunci. A apărut un nou instrument - drama tragică. "

( C. Segal, lirica corală în secolul al V-lea , în literatura greacă a Universității Cambridge , 1. De la Homer la comedie , Milano, Mondadori, 1987, p. 433 )

Filozofie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: presocratici .
Școala lui Democrit într-un tablou de François-André Vincent

În mod tradițional, erudiții urmăresc originea filozofiei înapoi la gândirea arhaică greacă, în special la o serie de influențe istorice, economice, politice și sociale, care [8] duc, spre secolul al VII-lea, la o reală desacralizare a cosmogoniei antice și a teogoniei Homer și Hesiod . În același timp, însă, religiozitatea subterană a misterelor orfice și eleusiniene acționează puternic [9] .

Conform celor reconstruite din puținele fragmente primite, primii gânditori, precum Anaximandru , s-au exprimat în proză, definind principiul ca un element nelimitat și definit, spre deosebire de celelalte patru (foc, pământ, aer, apă) [ 10] . Cu toate acestea, forma dominantă a acestor gânditori timpurii este aceea în versurile hexametrice, ca și în Parmenide , din care rămân fragmente mari (aproximativ jumătate, conform estimărilor, ale poemului) și în Empedocle , în două poezii distincte, Despre natură și purificări , din care rămân aproximativ 500 de versuri (o zecime din total), suficiente, însă, pentru a ne oferi imaginea, mai ales în cea de-a doua, a filozofilor capabili să exprime asperitățile gândirii în versuri de o manoperă stilistică și poetică excelentă [11] .

La alți autori contemporani sau puțin mai târziu, precum Heraclit și, mai presus de toate, Anaxagoras și Democrit, cea mai potrivită formă literară este prozaː în prima, o proză inspirată de stilul sentențios și oracular, concretizată în flash-uri gnomice și imagini puternic contrastante, conform tendinței elitiste a filosofului, în timp ce, în Anaxagoras și Democrit , forma tratatului semi-științific, judecând după cele câteva fragmente textuale, este destul de completă. Este o revoluție literară care va prinde contur în retorica filosofică a unor autori precum Protagora și Gorgias .

Vârsta clasică

Poezie

Statuie care înfățișează Euripide cu titlurile tragediilor sale, Muzeul Luvru

În epoca clasică, cel mai important fenomen poetic îl reprezintă teatrul [12] , tipic atenian, legat de festivalurile dionisiace locale.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: tragedia greacă .

Există o lipsă de informații despre originile tragediei grecești [13] , care au fost un subiect de cercetare și dezbatere din cele mai vechi timpuri. Primele nume cunoscute ale autorilor tragici sunt semi-legendarul Thespis , Cherilo și Phrylus . Tespi a fost responsabil pentru introducerea a două părți poetice solo, care au rămas neschimbate pentru o lungă perioadă de timp: prologul, o secțiune introductivă care contextualizează acțiunea prin prezentarea oricăror antecedente și a resizei , un discurs informativ care prezintă fapte extrascenice. Avem informații indirecte despre o producție tragică vizibilă din epoca clasică, chiar dacă tradiția manuscrisă a păstrat lucrări de doar trei autori: Eschil , Sofocle și Euripide .

Comedia antică [14] a înflorit apoi, paralel cu tragedia, în secolul al V-lea î.Hr. și în primele decenii ale secolului următor.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Comedia antică .

Strămoșii, ca să spunem așa, ai comediei sunt considerați cântecele falice și improvizațiile lor: conform ipotezei aristotelice, Κωμωδία ar proveni din κωμoς, procesiunea festivă a adepților lui Dionis. Dacă, în timp ce după moartea lui Sofocle și Euripide , tragedia abia supraviețuiește cu rezultate discutabile, comedia, pe de altă parte, va dura mai mult de un secol, dat fiind că sursele antice datează intrarea comediei în concursurile de benzi desenate ale festivalurilor dionisiace. din 486. î.Hr. (primul câștigător ar fi fost Chionide ). Cu toate acestea, în comedia antică, vitalitatea era dată de aderarea la viața vremii, cu parodii și referințe nominale la politicienii atenieni care au dominat scena, vizibili de exponentul său principal, precum și de singurul autor supraviețuitor, Aristofan , în timp ce autorii reliefului, primiți în fragmente, au fost Cratino și Eupoli .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Comedia de mijloc și Comedia nouă .

Acest lucru este mai evident în perioada dintre ultima comedie a lui Aristofan ( 388 î.Hr. ) și sfârșitul epocii clasice, cu „comedia de mijloc” și „noua”: ei, aderând la marginalizarea progresivă a Atenei în scena politică Elen. modele propuse de evenimente aventuroase sau escapism, adesea cu parodii mitologice ale marii tragedii din secolul anterior și, în cele din urmă, oferind evenimente zilnice, legate de sfera personală și de micile drame private ale unui oraș care a devenit, de-a lungul secolului al IV-lea, un „oraș de provincie”. Rămân diverse fragmente din acest tip de comedie, transmise în cea mai mare parte de Ateneul din Naucrati , precum și părți relevante, în papirusuri, ale lui Menandru .

Filozofie

După începerea filozofiei arhaice, punctul de cotitură al secolului al V-lea î.Hr. este dat de reflecția etică a lui Socrate , despre care, totuși, știm că nu a scris nimic: el a dat totuși impulsul unei game largi de școli - așa-numiții „socratici minori” - și, mai presus de toate, la reflectarea lui Platon , din care rămân toate lucrările.

Platon și Aristotel în Școala lui Rafael din Atena .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Platon .

Corpusul platonic, de fapt, este format din 34 de dialoguri, 13 scrisori (al VII-lea este unanim considerat autentic) și celebra Apologie a lui Socrate : este o operă excelentă, tot din punct de vedere literar [15] , datorită abilității lui Platon în reproducerea, prin dialog, decorare, a psihologiei personajelor care interacționează cu persoana loquensă a filosofului, adică Socrate și, mai presus de toate, în celebrele „mituri”. Platon, prin acesta din urmă, dă viață și imaginație poetică unor concepte altfel dificile, precum natura erosului din Simpozion , sufletul din Fedru și din Republica [16] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Aristotel .

Elevul său major, Aristotel, în ciuda influenței sale fundamentale asupra culturii occidentale, este dificil de judecat din punct de vedere literar, întrucât nu am primit lucrările sale (așa-numitele „exoterice”) destinate cititorului unei culturi generale mai solide. și exemplificată, cu variații care vor fi primite mai ales în Cicero , pe dialogul platonic. De fapt, corpusul aristotelic care a sosit este alcătuit din texte tehnice, scrise ca lecții sau manuale în cadrul liceului său. Cu toate acestea, chiar și în aceste lucrări, perioada elegantă pentru care a fost faimos în antichitate apare uneori [17] , în special în premisele tratatelor și în anumite descrieri vii, în special în lucrările etice, care îi vor inspira pe elevul său Teofrast în descriere sapidă a comportamentului moral al Personajelor .

Historiografie [18]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: istoriografia greacă .

Termenul Historìe a fost folosit pentru a indica evenimente care au avut loc în trecut; rădăcina sa era aceeași cu verbul „idein”, adică „a vedea” și, prin urmare, se referă în primul rând la experiența martorului ocular. Obiectivul inițial al istoriei a fost, prin urmare, detectarea datelor veridice referitoare la realitate, așa cum arată ceea ce este considerat primul pas către istoriografie, logografie , un gen de proză care are ca scop colectarea întregii moșteniri mitice și legendare din trecut și ordine aceasta, creând o primă concepție embrionară a istoriei cu autori precum Hecateus din Milet și Hellanicus din Lesbos .

Principalii istorici (numiți în mod corespunzător) din epoca clasică sunt, totuși, Herodot , Tucidide și Xenofon .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Herodot .

Herodot introduce conceptul de istorie ca un ansamblu al tuturor evenimentelor produse de acțiunea umană care au un impact asupra prezentului; Filologii alexandrini și-au împărțit lucrarea în nouă cărți intitulate Povești , ale căror prime cinci cărți tratează diferite civilizații, în timp ce în celelalte patru se află partea strict istorică, în care se confruntă războiul elenilor împotriva Persiei. Întrucât nu existau modele istoriografice înaintea lui Herodot, el se simțea îndreptățit să rămână la o rigoare „parțială”, ca să spunem așa: obiectivul său era adevărul faptelor, dar nu își verifica întotdeauna sursele. Cu toate acestea, lasă deoparte legendele și încearcă să te cercetezi singur. Mai mult, în istoriografia sa, divinitatea este întotdeauna prezentă ca fiind cauza acțiunii umane.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tucidide .

Tucidide , spre deosebire de Herodot, nu vrea să compună o lucrare pentru actorie, ci vrea să lase omenirii o „posesie eternă”. Metoda sa de lucru este mai precisă, obiectivitatea sa este dreaptă și în Poveștile sale (împărțite de filologii alexandrini în opt cărți) omul este stăpân pe propriul destin și acțiuni, fără a menționa dimensiunea divină. Proiectul său de precizie documentară a fost rigid împărțit cronologic, începând cu fundalul războiului peloponezian până la expediția ateniană în Sicilia și apoi oprit brusc. În povestirile lui Tucidide există întotdeauna un postgust tragic: Tucidid nu oferă certitudinea succesului omului, drama erorii este dramatic intrinsecă naturii umane.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Xenophon .

Pe de altă parte, Xenophon anticipează prin noile forme ale textelor sale, biografiilor și romanelor istorice și pedagogice: după ce a participat ca mercenar la expediția lui Cirus cel Tânăr , a scris Anabasis (memorial în șapte cărți, unde vorbește despre el în centrul persoanei a treia a narațiunii), în timp ce elenii sunt un text propriu-zis istoriografic care povestește cincizeci de ani de istorie a Greciei, începând cu războiul peloponezian - evenimente povestite de la an la an care continuă de unde Tucidide și-a lăsat opera. În Ciropedia , Xenophon abordează problema educației și a degenerării moralei pe baza biografiei lui Cirus cel Mare ; dimensiunea managementului de stat este abordată, în schimb, în Poroi , în timp ce cea etico-pedagogică este văzută în lumina uceniciei cu Socrate , plasată în centrul unor scrieri precum Simpozion , Memorabile și Apologie , fără, totuși, dându-i acea profunzime filosofică pe care o va avea în textele lui Platon .

Oratoriu

Bustul lui Demostene ( Luvru , Paris).

Oratoriul este, de asemenea, produsul marelui sezon politic atenian, un mijloc de transmitere a gândirii politice a recitatorului, precum și un instrument puternic de persuasiune [19] . Înflorirea atenian oratoriei a condus, în vremuri mai târziu, alexandrinii pentru a clasifica produsele primite și să elaboreze un canon de zece oratorii Mansarda: Antiphon , Andocide , Lisias, Iseo , Isocrates, Hyperides , Aeschines , Demostene, Demades , Lycurgus .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: difuzoare la mansardă .

Acești autori, păstrați ca modele de stil (cu excepția lui Hyperis, care a reapărut parțial în papirusuri în secolul trecut și jumătate), acoperă epoca de aur a Atenei și epoca ulterioară în care orașul a fost plasat la șeful mișcării anti-macedonene. Mai mult, ele oferă mijloacele prin care se poate reconstrui vechea tradiție retorică, care împărțea riguros produsele oratoriei în funcție de temele și ocaziile discursurilor individuale: deliberativ / politic, judiciar și epitom / demonstrativ.

Tipul deliberativ include orările ținute într-un loc și cu un scop specific politic, cu Demostene ca principal vorbitor, caracterizat de vehemență și pasiune în discurs, în contrast cu oratorul sobru și „minimalist” al lui Eschines și eleganța narativ-patetică. din Iperide.

Genul judiciar, pe de altă parte, include discursuri de acuzare și apărare în procesele referitoare la cazuri publice și private, cu o schemă rigidă care s-a dezvoltat în introducere - narațiune - discuție și perorație (fază care trebuia să obțină votul juraților) , recurgând la subiecte generale și încercând să trezească emoții pentru a avea un rezultat favorabil: principalul vorbitor judiciar al vremii este Lysias .

Oratoriul epidictic, pe de altă parte, a inclus discursuri publice cu ocazia sărbătorilor și a ceremoniilor, atât pentru cei decedați, cât și laudările aduse orașului: cel mai mare orator al acestui gen este Isocrate , adevăratul creator al unei expresii elegante și muzicale, în care forma predomină asupra conținutului și își propune să atragă publicul, așa cum el însuși ar fi predat în propria școală, fertil în influențe și asupra filozofiei și istoriografiei ulterioare.

Epoca elenistică

Poezie

Poezia elenistică [20] se îndepărtează de spațiile publice și se elimină nevoia de spectacol, astfel încât muzica și poezia sunt detașate și dimensiunea publică și didactică dispare aproape complet, dovadă fiind experiențele exclusiv scrise ale dramaturgilor precum Licofrone sau Ezechiel tragic. .

Dintre aceste tendințe, deja reprezentate în diverse moduri în perioada elenistică timpurie (cu autori aproape total pierduți, cum ar fi Antimachus din Colofone - mai mult între epoca clasică și elenistică -, Fileta di Coo și Ermesianatte ), Callimachus este adevăratul lider, primul poet editor al operei sale.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Callimaco .

Noua figură a intelectualului și noul canal al culturii ( cartea ), lipsa de oportunități, îl conduc pe poet către o mai mare libertate, aproape arbitrară: în poezia sa, de fapt, priceperea nu mai este în centrul discuției, dar varietatea poeticii. De exemplu, în Giambi , șaptesprezece poezii în diferite genuri și metri, se evidențiază voința sa compozițională, cu adevărate manifeste poetice, care îl fac un experiment literar cu combinații noi și îndrăznețe de forme, urmate mai ales de poeți cinici precum Cercida și Fenice di Colofone. Ecale este o epilă , care de fapt inaugurează un nou sezon poetic datorită noutății sale experimentale în câmpul poetic și structural: este, de fapt, un episod marginal în exploatările lui Teseu , care, întorcându-se de la Maraton , găsește vechiul Ecale, care îl găzduise cu puțin timp înainte. Callimaco este un limbaj homeric actualizat la formele și productivitatea limbajului elenistic; a avut noroc mai întâi în cercurile învățate, apoi un mare succes la Roma .

Fresco înfățișând Medea
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Apollonius Rhodium .

Poetica Callimacheană și soluțiile sale formale au avut un mare impact: Apollonio Rodio s-a aliniat cu ea, într-un mod original, rescriind eposul antic, cu atenție la psihologia erosului și la demitizarea eroului clasic, în Argonautică în 4 cărți (a cărei a III-a carte este, de fapt, „cartea Medea ”), în timp ce Euphorion din Chalcis a fost un adept notabil al lui Callimachus, cu toate acestea exasperând trăsăturile maestrului, la fel ca Licofron din Chalcis . Chalcidianul, indicat de surse ca o componentă a poeților Pleiadei , este pretinsul autor al Alessandrei , un monolog etiologic-dramatic care exacerbează soluțiile formale și de conținut ale calimachismului.

Cu toate acestea, este de remarcat creșterea, pe baza tradiției eziodice, a poeziei didactice, cu autori care s-au ocupat de a arăta abilități tehnico-stilistice punând conținut științific în versuri, precum Arato , care în Fenomenele sale a oferit un model de poezie astronomică și Nicandro , care în Theriakà și Alexipharmakà s-au ocupat de subiecte peregrine precum cele ale medicinei naturale [21] .

Un alt gen „inventat” în perioada elenistică este poezia bucolică, cu Teocrit .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Theocritus .

Este considerat inventatorul idilelor , cu puternice colocvii și moduri populare de a vorbi. Cu toate acestea, poikilìa alexandrină din Theocritus include și câteva epilli, poezii inspirate de poeții eolieni și mai multe epigrame. Poetica sa este marcată de realismul rural, cu tema pastorală ca element fundamental: nu este vorba însă de realism adevărat, ci de aderare ironică la realitatea cotidiană. Mai mult, după cum sa menționat, particularitatea producției sale este amestecarea genurilor literare.

Alți poeți bucolici sunt Mosco di Siracusa , din secolul al II-lea î.Hr. , cu epillio-ul său Europa , în versuri homerice, dar cu har rococo; Bion din Smirna , pe de altă parte, arată o atenție deosebită patosului violent și exuberant în Epitaful lui Adonis [22] . Cealaltă linie teocriteo, cea a mimei, este exprimată în forme mai mult sau mai puțin poetice, din care rămân diverse urme, dintre care cea mai mare este cea constituită de cele opt Mimiambi ale lui Herodas , care din Theocritus preia setările urbane și cotidiene, cu atenție la descriere și la etopeea prin discurs, nu fără influențele lui Hipponatte.

Epigrama [23] este, totuși, singura formă de poezie care rămâne productivă în epoca elenistică.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Epigrama .

Dacă în epoca arhaică era o inscripție simplă, aproape întotdeauna anonimă, cultura cărții permite o creștere în dimensiune și o extindere a spectrului tematic, tot din lipsa oportunității. Structura sa era simplă, cu un hexametru și un pentametru , deoarece, până acum, puțini puteau înțelege formele complicate ale liricii arhaice, iar conținutul mare migrează spre forme prozaice. Epigrama a fost forma ideală, scurtă și imediată pentru conținuturi minore sau marginale.

Savanții disting, după origini și teme, trei școli ale epigramei elenistice: Peloponezianul, caracterizat printr-o reprezentare a naturii într-un stil simplu (cu autori precum Anite , Nosside , Leonida di Taranto ); Ionic-alexandrin, care a preferat temele erotice și simpoziale , cu un stil mai rafinat (reprezentat de Asclepiade di Samo și Posidippo ); Fenician, în căutare de efect și patos erotic (cu Meleager din Gadara , Philodemus , Aulus Licinius Archia ).

Filozofie

Statuia unui filozof cinic, copie romană ( sec. II î.Hr. ), Roma , Muzeele Capitoline .

Ceea ce caracterizează toate noile filozofii [24] este preeminența eticii și rolul central ocupat de ευδαιμονία : principala cauză este, după cum se repetă în mod repetat, pierderea punctelor de referință, din cauza lipsei de participare la guvern a statului, acum monarhist. În realitate, criza începe mult mai devreme, cu războiul peloponezian și cu crizele platonismului și aristotelianismului , unde revenirea la Socrate este practicată de cinism , fondat de Antistene sau de elevul său Diogene , bazat fundamental pe autosuficiență ( αυτάρκεια ), abstinența de la nevoi și indiferență ( αδιαφορία ) prin exerciții și oboseală.

O formă literară particulară de exprimare a filozofilor eleni este diatriba (a cărei inventator ar fi Bione di Boristene ), o scurtă expunere a unui concept sau a unei probleme de practică morală sub forma unei conferințe: a acestei tipologii „populare” există încă fragmente destul de mari de Telete și reluarea genului în epoca imperială timpurie, cu Epictet , în timp ce un anumit tip de compoziție filosofică este reprezentat (în ciuda pierderii aproape totale a textelor originale) de prosimetrii Menippo di Gadara , caracterizată printr-o vioiciune imaginativă și o mare capacitate inventivă și parodiile filosofice ale lui Timone di Fliunte .

Scepticismul , din cuvântul grecesc cu același nume pentru „reflecție”, indică o poziție care exprimă îndoială sau neîncredere în posibilitatea umană de a ști: fondatorul său este Pyrrhus of Elis , influențat de experiența lumii orientale, care crede că este necesară abținerea, adică toate 'αφασία pentru a ajunge la' atarassia și, prin urmare, fericirea.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: stoicismul .

Zenon din Citium , pe de altă parte, a fondat stoicismul , care își ia numele din Stoà Pecile ( Stoà Poikìle ), porticul cu fresce la nord de agora din Atena : o uniune de diverse concepte și doctrine filosofice, elementul care unifică toate acestea este conceptul de Logos , motivul universal care construiește esența cosmosului, identificabil cu Dumnezeul suprem, Zeus : este, de asemenea, fundamentul vieții morale. Posidonius dezvoltă ulterior conceptul de „simpatie universală”, o relație de relație reciprocă între toate elementele cosmosului.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Epicurismul .

Epicurianismul își ia numele de la fondatorul omonim : ideea centrală a acestui curent este aceea de „plăcere negativă” sau „catastematică”, care poate fi interpretată ca absența durerii și tulburărilor ( αταραξία ) derivate din echilibrul prefect al atomi ai trupului și ai sufletului. Plăcerea este, prin urmare, realizabilă prin patru propoziții, numite „tetrafarmaco”: plăcerea este ușor de urmărit, durerea este ușor de suportat, moartea nu este nimic pentru om, zeii nu sunt de temut. Odată cu aceasta, în mod coerent, rămâne detașarea de viața politică; în domeniul fizic, Epicur introduce, de asemenea, în ceea ce privește atomismul antic, ideea abaterii (ceea ce Lucretius va numi clinamen ), care permite întâlnirea-ciocnire a atomilor care provoacă nașterea și pierirea tuturor lucrurilor.

Istoriografie

Regatele Diadocilor după bătălia de la Ipso , 301 î.Hr .; în verde Regatul Macedoniei , în portocaliu regatul Lysimachus , în albastru regatul egiptean al lui Ptolemeu I , în galben regatul Seleucului I.

Istoriografia elenistică [25] este aproape complet pierdută, cu excepția unor părți din opera lui Polibiu și este destul de dificil să-i reconstituim semnificația reală.

De fapt, întreprinderea lui Alexandru cel Mare a condus la o extindere și, de fapt, la o dispersie a cercetărilor istoriografice: narațiunea referitoare la poleis a fost înlocuită, cel puțin până în secolul al II-lea î.Hr., cu lucrări referitoare la liderul macedonean din primul loc. (cu autori, numiți " alexandrografi ", cum ar fi Callistene, Ptolemeu, Aristobulus, Onesicrito, Nearco), apoi se concentrează pe Diadochi (cu opera capitală, în măsura în care putem reconstitui, de Ieronimo di Cardia , a urmat de Filarco ) sau despre povești detalii despre dinastii (Ptolemeile, Seleucidele etc.). Autorii unor povești mai largi, deja în secolul al IV-lea, fuseseră Efor din Cumae și Theopompus , care, cu tendința lor de a povesti excesiv și, de fapt, dramatizat, au oferit calea unor istorici precum Durides din Samo și, într-un mod mai adecvat cărturar, Timeu din Tauromenio (unul dintre primii care s-au ocupat de Roma în cursul istoriei sale siciliene).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Polybius .

Singurul autor, după cum sa menționat, dintre care o parte bună a operei a ajuns la noi este politicianul pro-roman Polibiu din Megalopoli [26] care, în lucrarea sa monumentală din 40 de cărți (dintre care avem întreaga primă pentadă , cu extrase mai mult sau mai puțin largi decât celelalte), a intersectat interese militare și geopolitice pentru a reconstitui ascensiunea de cincizeci de ani a Romei în Marea Mediterană în perioada cuprinsă între sfârșitul celui de-al doilea război punic și distrugerea Cartaginei și Corintului în 146 î.Hr. , fără a neglija reflecțiile metodologice (în cărțile XII - dedicate istoriografiei - și XXXIV - dedicate geopoliticii) și constituționaliste (în celebra carte VI, dedicată unei reflecții asupra politeei în general și, în special, asupra politicii romane).

Infine, in età tardorepubblicana, Diodoro Siculo , con i 40 libri della sua Biblioteca Storica , offrirà una summa di autori ed eventi precedenti, inaugurando una tendenza all' epitome che avrà grande fortuna nella storiografia successiva, già visibile in autori di poco posteriori come Strabone (più noto come geografo ei cui Commentari Storici prendevano Polibio come punto di partenza) e Nicola di Damasco (la cui amplissima storia universale in 144 libri è pressoché perduta).

Oratoria e retorica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Atticismo e Asianesimo .

Rodi è il centro culturale maggiore per l'oratoria e l'eloquenza in generale [27] ː sono documentate, infatti, le presenze di studiosi, di retorica e non, come i grammatici Prassifane, Ieronimo, Simmia, Riano, gli scienziati Eratostene, Eudosso, Ipparco e, soprattutto, il retore Teodoro di Gadara .

In effetti, come detto, la perdita della libertà politica aveva portato ad una prevalenza dei generi giudiziario ed epidittico, a scapito di quella deliberativa (limitata alla vita municipale delle città greche) e, soprattutto, all'affermazione di studi teorici, fondati su diverse concezioni dell'arte oratoria: l' atticismo , ossia l'idea di ritorno all'antica grandezza dell'eloquenza con i modelli attici come unico mezzo, è legato anche al patrimonio letterario promosso dal Museo alessandrino e dal lavoro dei filologi; l'asianesimo, basato su improvvisazione e musicalità.

Nel naufragio pressoché totale dell'oratoria e della retorica ellenistiche, ben presto dimenticate in favore della manualistica imperiale, le uniche notizie su questi dibattiti provengono per noi da fonti tarde, tra le quali, ad esempio, il De lingua latina di Varrone Reatino o, in ambito più propriamente ellenico, dal trattato Sul sublime attribuito ad un Dionisio Longino, congetturalmente di età augustea, oltre che al critico letterario, sempre di questo periodo, Dionigi di Alicarnasso .

Filologia

Pap. Oxy. 221, con scolii al libro XXI dell'Iliade.

L'attenzione alla sistemazione del grande patrimonio letterario precedente è il vero unicum della letteratura ellenistica: le due grandi istituzioni culturali alessandrine [28] sono, infatti, il Museo e la Biblioteca , nate su iniziativa dei Tolomei . Con l'espansione di queste istituzioni e l'aumentare dei rotoli raccolti, si necessitò di una certa organizzazione e catalogazione: nascono, così, i Πίνακες ( Tavole ) di Callimaco , 120 libri su tutti gli autori e le opere di cui si aveva conoscenza, catalogati, a quanto siamo in grado di intendere dai frammenti, secondo i generi, con schede biobibliografiche. In definitiva, si potrebbe dire che grazie al lavoro di Callimaco, confluito in scolii e opere lessicografiche di età imperiale e bizantina (primo tra tutti il fondamentale lessico Suda ), furono stilati canoni degli autori per generi letterari e definiti alcuni canali della tradizione dei testi classici.

Con l'affluire di edizioni d'autore e di provenienze geografiche diverse, in effetti, comincia il lavoro dei filologi nel collazionare le diverse versioni: ad esempio, Licofrone di Calcide sistemò le opere dei poeti comici, mentre Zenodoto di Efeso ( III secolo aC ), primo sovrintendente della Biblioteca, si occupò degli studi omerici, seguito, come capo bibliotecario, da Apollonio Rodio (che contestò i risultati del predecessore, nel Contro Zenodoto ) ed Eratostene di Cirene , che giunse ad Alessandria su invito di Tolomeo III dopo il 246 aC e compose, tra le altre numerose opere - specie geografiche -, il trattato Sulla commedia antica in dodici libri. Aristofane di Bisanzio , che visse fra il 255 ed il 180 aC , tratta la classificazione dei generi, oltre a diversi studi filologici; a lui seguono Apollonio Eidografo (così chiamato perché ordinò la poesia lirica secondo le armonie musicali) ed Aristarco di Samotracia (prima metà del II secolo aC ), precettore degli eredi al trono fino alla salita di Tolomeo VIII , mentre Apollodoro di Atene si preoccupa di sistemazione cronografica, già avviata da Eratostene, con il metodo delle Olimpiadi, nella sua Cronaca . Dopo Aristarco, l'interesse per le questioni testuali diminuì, a favore dello studio sistematico delle parti del discorso e dell'esegesi, con autori come il grammatico Dionisio Trace e il commentatore Didimo Calcentero , di cui eredi furono, in età imperiale, Elio Erodiano e Apollonio Discolo .

Altri centri importanti di cultura del periodo furono Pergamo , attiva fin dal III secolo aC con esegesi di tipo allegorico (a partire da Cratete di Mallo ), per noi ricostruibili da autori imperiali come lo pseudo-Eraclito e Anneo Cornuto [29] ed Antiochia , la cui breve stagione esegetica si concretizzò con l'opera di Euforione [30] .

Età imperiale

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura greca imperiale , Letteratura greca alto imperiale e Letteratura greca tardo imperiale .

Nell'età imperiale la produzione letteraria fu abbondante, specialmente nei primi due secoli: attratta da temi grandiosi, subì l'influenza della retorica e, comunque, diede i risultati migliori in prosa.

Prosa

Plutarco

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Plutarco .

Come detto, fu la prosa a dare i risultati più innovativi, come in Plutarco , che creò modelli di virtù politiche e morali - di cui parla approfonditamente nei Moralia - nelle sue Vite Parallele [31] .

Apollodoro, Claudio Eliano e Giovanni Stobeo

Alla categoria dell'erudizione poligrafica, ma in misura qualitativamente minore rispetto alla profondità speculativa plutarchea, appartengono prodotti legati alla temperie culturale del secolo d'oro di Roma, quali il mitografo Apollodoro , con l'ampia sistemazione della Biblioteca e, già quasi in età severiana, il laziale Claudio Eliano , con opere miscellanee come Sulla natura degli animali e la Storia Varia [32] , oltre ad Ateneo di Naucrati con i suoi Deipnosophistai : quest'ultimo, recuperando la cornice simposiale di ascendenza socratica e già fatta propria da Plutarco, offre una messe sterminata di citazioni partendo da questioni anche minime, creando, di fatto, una "biblioteca" ad uso degli eruditi. Una tendenza, questa, che vedrà, quasi in epoca bizantina, una summa ed una riduzione (scomparsa la cornice letteraria), nell' Anthologion di Stobeo .

La Battaglia di Isso , mosaico da un originale tardoellenistico.

Luciano di Samosata

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Luciano di Samosata .

La seconda sofistica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Seconda sofistica .

In questo contesto di polymathìa si distingue Luciano di Samosata , sofista e abile riproduttore dei modelli attici a livello di stile, mentre, a livello contenutistico, fu un poligrafo eccellente [33] , connotato da una tendenza alla parodia ed alla mimesi che lo accostano all'inventiva della commedia antica e, d'altro canto, un programma di critica ai valori tradizionali di stampo sofistico, che portò a maturazione e, di fatto, segnò il termine della cosiddetta Seconda sofistica . In questi neosofisti [34] , così definiti fin dalle Vite dei sofisti di Flavio Filostrato , la dimensione retorica (con infarinature di divulgazione filosofica) si sposa ad una ricerca del nuovo, in una mistione, spesso, tra poesia e prosa e in orazioni di tipo epidittico che sono un pastiche di generi, come gli "inni in prosa" di Elio Aristide o le orazioni di critica antiplatonica e antiomerica di Dione di Prusa . In questo periodo, pur non essendo un neosofista, Pausania il Periegeta compone e pubblica la sua Periegesi dell'Ellade , in 10 libri, basata sullo stesso motivo del ritorno alle grandi glorie della Grecia classica e che, di fatto, espone monumenti e storia delle regioni elleniche con uno sguardo nostalgico alla grande cultura classica.

Ancora, a metà tra nostalgia del passato ed adesione al nuovo ordine mondiale, una serie di storici di etnia ellenica, ma con posti di rilievo nell'amministrazione romana, quali Arriano , Appiano di Alessandria e Cassio Dione .

Arriano

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arriano .

Il primo, interessato agli studi filosofici [35] , si dedicò in modo attento alla storiografia, ricalcando esplicitamente le orme, stilistiche e contenutistiche, di Senofonteː sull'esempio dello scrittore ateniese, intitolò Anabasi di Alessandro la sua maggiore opera storica in 7 libri, che si segnala per l'uso di fonti fededegne e l'attenzione ai fatti militari, più che all'ormai imperante leggenda sul Macedone; inoltre, continuò la storia macedone componendo un lavoro Dopo Alessandro (pervenuto in frammenti) e mostrò accuratezza verso le questioni geopolitiche e militari in opere minori [36] .

Dafni e Cloe. Copertina (di Raphael Collin) dell'edizione francese del 1890 del romanzo Le storie pastorali di Dafni e Cloe di Longo Sofista.

Appiano di Alessandria

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Appiano di Alessandria .

Appiano di Alessandria [37] , funzionario amministrativo di origine egiziana e forse legato a Frontone , impostò la trattazione della sua Storia Romana in 21 libri su un modulo di tipo erodoteo, suddividendo la narrazione in diverse sezioni intitolate dai popoli con cui i Romani entrarono in conflittoː la sua opera, pervenuta in parti, si segnala, più che per lo stile, blandamente atticista e influenzato dalle fonti via via usate. per averci conservato tracce di autori perduti e perché, di fatto, costituisce una delle fonti prioritarie per la storia di Roma nell' età delle guerre civili .

Cassio Dione

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cassio Dione .

Chiusura e summa delle tendenze storiografiche greco-romane è la monumentale Storia Romana di Cassio Dione [38] , in 80 libriː l'autore, un greco romanizzato con alte cariche sotto i Severi , pur ispirandosi a Tucidide, ripercorre la storia romana in base, ancora, a fonti diverse, che fanno sentire la loro influenza nelle varie sezioni, ma che costituiscono una valida alternativa agli autori utilizzati da Tito Livio e da Tacito , dai quali dissente per l'adesione entusiastica al principio imperiale (esposta in un dialogo nel libro LX, ispirato ad Erodoto e Polibio). Con lui, nonostante la persistenza di una storiografia in lingua greca (come, ad esempio, la Storia dopo Marco Aurelio di Erodiano ), l'afflato letterario e metodologico della storiografia greca può dirsi esaurito, ripreso, tuttavia, in un certo qual modo, solo da Procopio in età giustinianea.

Il romanzo greco

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Romanzo greco .

Un nuovo genere letterario sorto tra tardo ellenismo ed età imperiale - sempre, comunque, nel contesto retorico-sofistico - fu quello che oggi viene definito romanzo [39] , una forma di intrattenimento narrativo, in genere considerato paraletteratura dagli antichi, ma che in età moderna avrebbe avuto larghissimo seguito. I romanzi conservati (di Caritone , Senofonte Efesio , Achille Tazio , Longo Sofista ed Eliodoro di Emesa , che scrissero principalmente tra il I e il III secolo presentano un intreccio con trame ingegnose, ma una situazione sentimentale stereotipata, con influssi dall'epica, dal dramma e dall'elegia che ne tradiscono l'origine ibrida e meno colta rispetto ad altre forme prosastiche.

Poesia

Mosaico rappresentante Dioniso che combatte gli indiani a Palazzo Massimo , Roma .

La poesia imperiale in lingua greca ripete stancamente i modelli ormai canonici: dalla poesia didascalica (con autori come Oppiano [40] e Dionigi il Periegeta ) a quella epigrammatica (con autori quali Stratone di Sardi , Filippo di Tessalonica ed altri). Al II secolo, inoltre, data la ripresa della tradizione tardoarcaica e classica di Esopo , con le favole in giambi del greco romanizzato Babrio , che, inoltre, è per noi rappresentante della pratica retorica di sviluppare, variando, le favole, anche con l'aiuto della versificazione.

Fra il III e il V secolo , inoltre, si assiste ad una rinascita dell' epica con Quinto Smirneo , che riprende le leggende postomeriche [41] e Nonno di Panopoli , il cui poema sulle avventure di Dioniso è l'opera di maggior rilievo e la più ampia pervenutaci della letteratura greca. Alla fine del V secolo , sulla scia di questi poeti, alcuni ultimi epigoni come gli egiziani Trifiodoro , con una breve Presa di Troia , Colluto con un mediocre Ratto di Elena e Museo , autore di un epillio di tipo novellistico-sentimentale sulla storia di Ero e Leandro .

Età bizantina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura bizantina .

Età moderna

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Letteratura greca moderna .

Note

  1. ^ L. Canfora , p. 784: «Con la letteratura di Christ si afferma la periodizzazione che stabilisce la 'fine' della letteratura greca con Giustiniano». .
  2. ^ Aristide Colonna , La letteratura greca , 6ª ed., Torino, Lattes, 1969, p. 4, ISBN non esistente.
    «L'ultima zona della letteratura [greca], si fa terminare con l'anno 529 d. Cr., quando l'imperatore Giustiniano fece chiudere la scuola platonica di Atene, ultimo debole baluardo del pensiero ellenico» .
  3. ^ La bibliografia su Omero è vastissima: se ne veda un breve saggio a cura di A. Porro, in Letteratura greca della Cambridge University , 1. Da Omero alla commedia , Milano, Mondadori, 1987, pp. 797-802.
  4. ^ Su cui cfr. GL Huxley, Greek Epic Poetry. From Eumelos to Panyassis , London 1969.
  5. ^ Cfr., nella vasta bibliografia esiodea, la messa a punto di G. Arrighetti, Il poeta e la tradizione , in Esiodo, Opere , a cura di G. Arrighetti, Milano, Mondadori, 1998, pp. XII-LXVI e Id., Introduzioni, Note e Antologia critica , ivi , pp. 279-586.
  6. ^ Cfr. la rassegna critica in E. Degani, Poeti greci giambici ed elegiaci. Letture critiche , Milano, Mursia, 1977.
  7. ^ Cfr. B. Gentili, Storicità della lirica greca , in R. Bianchi Bandinelli (a cura di), Storia e civiltà dei Greci , Milano, Bompiani, 1978, I/1, pp. 383-461.
  8. ^ J.-P. Vernant, Le origini del pensiero greco , Roma, Editori Riuniti, 1976.
  9. ^ Cfr. U. Bianchi -A. Motte (a cura di), Trattato di antropologia del sacro , Milano, Jaca Book, 1992 - ISBN 978-88-16-40298-0 .
  10. ^ Cfr. Aristotele , Meteorologia , II, 359b, 6-11.
  11. ^ Cfr. Studi sul pensiero e sulla lingua di Empedocle , a cura di L. Rossetti e C. Santaniello. Bari, Levante, 2004.
  12. ^ Cfr. G. Mastromarco-P. Totaro, Storia del teatro greco , Firenze, le Monnier Università, 2008, passim .
  13. ^ Su cui cfr. M. Di Marco, La tragedia greca: forma, gioco scenico, tecniche drammatiche , Roma, Carocci, 2009.
  14. ^ Su cui cfr. B. Zimmermann, La commedia greca. Dalle origini all'età ellenistica , Roma, Carocci, 2010.
  15. ^ Sulla scrittura nel dialogo platonico, cfr. EA Havelock, Cultura orale e civiltà della scrittura. Da Omero a Platone , Roma-Bari, Laterza, 1973.
  16. ^ Cfr. F. Ferrari (a cura di), I miti di Platone , Milano, BUR, 2006.
  17. ^ Cfr. Quintiliano , X 1, 83.
  18. ^ Un punto di riferimento sul genere è D. Musti, La storiografia greca. Guida storica e critica , Roma-Bari, Laterza, 1979.
  19. ^ Cfr. la panoramica di G. Funaioli-C. Giarratano, Oratoria , in "Enciclopedia Italiana", vol. XXIX (1935).
  20. ^ Per quanto segue, cfr. E. Livrea, Da Callimaco a Nonno: dieci studi di poesia ellenistica , Messina, D'Anna, 1995, pp. 29-121.
  21. ^ Cfr. L. Aigner Foresti, Antichità classica , Milano, Jaca Book, 1993, p. 157.
  22. ^ Cfr. L. Aigner Foresti, Antichità classica , Milano, Jaca Book, 1993, pp. 155-156.
  23. ^ Cfr. L. Aigner Foresti, Antichità classica , Milano, Jaca Book, 1993, pp. 122-124.
  24. ^ Sulle quali cfr. AA Long, La filosofia ellenistica. Stoici, epicurei, scettici , Bologna, Il Mulino, 1997.
  25. ^ Su cui cfr. K. Meister, La storiografia greca. Dalle origini alla fine dell'Ellenismo , Roma-Bari, Laterza, 1994, cap. III-IV.
  26. ^ Sul quale, nell'ampia bibliografia disponibile, si veda almeno A. Roveri, Studi su Polibio , Bologna, Zanichelli, 1964.
  27. ^ Cfr. L. Rossetti-PL Furiani, Rodi , in Lo spazio letterario della Grecia antica , Roma, Salerno Editrice, 1993, vol. I/2, p. 715.
  28. ^ Cfr. F. Montanari, Alessandria e Cirene , in Lo spazio letterario della Grecia antica , Roma, Salerno Editrice, 1993, I/2, pp. 625-638.
  29. ^ Cfr. F. Montanari, Pergamo , in Lo spazio letterario della Grecia antica , Roma, Salerno Editrice, 1993, I/2, pp. 639-655
  30. ^ Cfr. E. Pack, Antiochiaː schema di uno spazio letterario semivuto , in Lo spazio letterario della Grecia antica , Roma, Salerno Editrice, 1993, I/2, pp. 717-767.
  31. ^ Su di lui, cfr. il fondamentale studio di K. Ziegler, Plutarco , Brescia, Paideia, 1965.
  32. ^ Sull'erudizione di Eliano, cfr. N. Wilson, Eliano o della curiosità , in Eliano, Storie Varie , Milano, Adeplhi, 1996.
  33. ^ Cfr. A. Camerotto, Gli occhi e la lingua della satira: studi sull'eroe satirico in Luciano di Samosata , Roma, Mimesis, 2014.
  34. ^ Sul contesto, cfr. VA Sirago, La seconda sofistica come espressione culturale della classe dirigente del II sec. , in "ANRW", II-33 (1989), n. 1.
  35. ^ Allievo di Epitteto , ne trascrisse fedelmente - tanto che le opere sono attribuite al filosofo - le Diatribe e ne condensò gli insegnamenti nel Manuale .
  36. ^ Cfr. S. Biello, Alessandro Magno tra Polis e Mondo in Arriano , sl, StreetLib Write, 2014.
  37. ^ Sul quale, tra gli altri, cfr. E. Gabba, Appiano e la storia delle guerre civili , Firenze, La Nuova Italia, 1956.
  38. ^ Sugli studi, cfr. G. Martinelli, L'ultimo secolo di studi su Cassio Dione , Genova, Accademia Ligure di Scienze e Lettere, 1999.
  39. ^ Per una panoramica sul romanzo, cfr. P. Janni, Il romanzo greco: guida storica e critica , Roma-Bari, Laterza, 1987.
  40. ^ Su cui cfr. F. Benedetti, Studi su Oppiano , Berlin, Hakkert, 2005.
  41. ^ Su di lui, cfr. E. Lelli, Introduzione a Quinto di Smirne, Il seguito dell'Iliade , Milano, Bompiani, 2013, pp. XVII ss.

Bibliografia

Letteratura greca antica

  • Ezio Savino (a cura di), Letteratura greca della Cambridge University , 2 voll., Milano, Mondadori, 1989-1990 [1985] , ISBN non esistente.
  • Diego Lanza , Luciano Canfora e Giuseppe Cambiano (a cura di), Lo spazio letterario della Grecia antica , 3 voll. (5 tomi), Roma, Salerno Editrice, 1993-1996. Il volume tre, alle pagine 179-810, comprende un repertorio bibliografico imprescindibile, curato da Sotera Fornaro, Monica Negri e Isabella Tacchini.
  • Albin Lesky , Storia della letteratura greca , prefazione di Federico Condello, introduzione di Diego Lanza, traduzione di Fausto Codino [1962] e Gherardo Ugolini , Milano, Il Saggiatore, 2016 [1957-58; 1971] , ISBN 978-88-428-2289-9 .
  • Luciano Canfora, Storia della letteratura greca , Roma-Bari, Laterza, 2013 [1986] , ISBN 978-88-581-0564-1 .

Letteratura bizantina

  • Karl Krumbacher , Letteratura greca medievale , traduzione e note bibliografiche di Salvatore Nicosia , Palermo, Istituto Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici, 1970 [1907] , ISBN non esistente.
  • Giovanni Montelatici, Storia della letteratura bizantina , Milano, Cisalpino-Goliardica, 1976 [1916] , ISBN non esistente.
  • Salvatore Impellizzeri, La letteratura bizantina da Costantino a Fozio , 2ª ed., Milano, Rizzoli, 2002 [1975] , ISBN 88-17-11266-6 .

Letteratura greca moderna

  • Bruno Lavagnini , La letteratura neoellenica , Firenze, Sansoni, 1969 [1954] , ISBN non esistente.
  • Mario Vitti , Storia della letteratura neogreca , Venezia, Cafoscarina, 2016 [1971] , ISBN 978-88-7543-400-7 .
  • Maurizio De Rosa, Voci dall'agorà. Fotostoria della letteratura greca del Novecento , Milano, Effigie, 2005, ISBN 978-88-89416-10-5 .
  • Maurizio De Rosa, Bella come i greci 1880-2015. 135 anni di letteratura greca , Roma, Universitalia, 2015, ISBN 978-88-6507-739-9 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 3810