Literatura spaniolă din Guineea Ecuatorială

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Guineea Ecuatorială a fost singura colonie spaniolă găsită în Africa Subsahariană . Ca colonie spaniolă din 1778 până în 1968, a dezvoltat o literatură în spaniolă care a supraviețuit până în prezent, un caz unic în rândul țărilor africane.

Literatura spaniolă din Guineea Ecuatorială este relativ necunoscută, spre deosebire de literatura africană în engleză , franceză și portugheză . Astfel, de exemplu, în 30 de antologii ale literaturii spaniole publicate între 1979 și 1991, Mbaré Ngom, profesor la Morgan State University [1] , nu a găsit nicio referință la scriitori din Guineea Ecuatorială. La fel se întâmplă cu antologiile literaturii africane în limbi europene publicate în anii 1980 și cu reviste de specialitate precum Research in African Literatures , African Literature Today , Présence Africaine sau Canadian Journal of African Studies . Cu toate acestea, la sfârșitul anilor '90 a avut loc o schimbare de direcție după realizarea unui studiu monografic în Revista Afro-Hispanică și conferințele Spania în Africa și America Latină: Cealaltă față a hispanismului literar organizate de Universitatea din Missouri în Columbia în mai 1999 și Primer Encuentro de Escritores africanos en Lengua Española , organizat la Murcia în perioada 27-29 noiembrie 2000.

Antecedente istorice

Primele referiri la Africa în literatură încep în secolul al XV-lea, cu explorările atlantice ale portughezilor și spaniolilor. Într-o primă fază, cea de explorare și cucerire, vorbim despre povești de călătorie, amintiri, cronici și rapoarte.

A doua fază, de ocupare și exploatare, este caracterizată de literatura colonială, a cărei temă centrală va fi cea a Africii cu natura sa sălbatică și ai cărei protagoniști sunt albi idealizați, cu o viziune paternalistă și negativă a africanilor, care sunt întotdeauna descriși ca ființe inferioare . Aceste nuvele nu sunt destinate localnicilor, ci publicului metropolitan și fac parte din justificarea ideologică a colonialismului. Carlos González Echegaray le clasifică în patru tipuri: cărți de călătorie, roman pretext, roman misionar și literatură misionară.

Tu incepi

Începuturile unei literaturi ecuatoguineane în spaniolă sunt legate de revista misionară La Guinea Española a Hijos del Inmaculado Corazón de María (Fiii Inimii Imaculate a Mariei) a seminarului Banapá , pe insula Bioko . Revista, care a fost publicată pentru prima dată în 1903, era profund colonială și viza publicul alb, nu exista loc pentru scriitorii locali. Dar începând cu anul 1947 a fost inaugurată o nouă secțiune Historias y Cuentos (Povești și povestiri), în care erau colectate povești și fabule locale pentru a le perpetua și disemina, scopul era să cunoaștem mai bine locuitorii Guineei Ecuatoriale pentru a „civiliza „le. mai ușor. Cu toate acestea, acest lucru a dat africani studiază în seminarul posibilitatea de a scrie în revista și, încetul cu încetul, să se detașeze de simpla transcriere a tradițiilor orale ale Griot sau djéli trubadurilor locale pentru a deveni o punte de legătură între țările din Africa tradiția orală și literele tradiționale occidentale. Acest grup include autori precum Esteban Bualo , Andrés IKuga Ebombebombe și Constantino Ocha'a , care vor menține o componentă etnografică puternică, în timp ce își prefigurează propria literatură.

Primul roman ecuatoguinean este Cuando los combes luchaban (Novela de costumbres de la Guinea Española) [Când combi a luptat (Novella despre obiceiurile Guineei spaniole)] de Leoncio Evita ( Udubuandyola , Bata , 1929-), publicat în 1953. L "acţiunea are loc în Río Muni , printre Combe sau tribul ndôwé , care a autorului, într - o eră pre-coloniale. Protagonistul este un misionar protestant alb, din al cărui punct de vedere este povestită povestea, este folosit în unele ocazii de către autor pentru a compara „civilizația” europeană cu „barbarismul” obiceiurilor africane, care sunt ilustrate în detaliu. Această respingere a autorului propriei sale identități, care îl încadrează în literatura consimțământului, a fost folosită abundent de autoritățile coloniale spaniole ca exemplu al „acțiunii civilizatoare” a colonizării din Africa.

În 1962 apare al doilea roman ecuatoguinean , Una lanza por el Boabí (O suliță pentru Boabí) de Daniel Jones Mathama (San Carlos, 1913? -?), Considerat uneori în mod eronat primul. Protagonistul, Gue, este în acest caz african și spune povestea vieții sale, dând un caracter autobiografic poveștii. De exemplu, tatăl lui Gue, Boabí, este un alter ego al lui Maximiliano C. Jones, tatăl lui Daniel Jones Mathama și o autoritate locală care simpatizează cu guvernul colonial. Intriga urmează copilăriei lui Gue în Fernando Poo , mutarea sa în Spania și întoarcerea în Guineea după moartea tatălui său. Cartea este foarte interesantă din punct de vedere etnografic, deoarece descrie în detaliu obiceiurile tribului Bubí din insula Bioko . Daniel Jones Mathama face parte, de asemenea, din literatura de consens: Boabí este exemplul perfect al unui ticălos „sălbatic” civilizat prin contactul cu colonizatorii, „ [este] o datorie inevitabilă de a proclama cu voce tare lucrarea magnifică pe care o face Spania. în acea insulă ".

Între 1962 și 1968, data cuceririi independenței Guineei Ecuatoriale, nu au fost scrise lucrări importante, dar unii autori au continuat să publice povești, legende și eseuri etnografice în diverse reviste: Marcelo Asistencia Ndongo Mba , Constantino Ochaá, Ángel Nguema , Rafael María Nzé și Francisco Obiang .

Dimpotrivă, faptul că în alte literaturi africane nu există exemple de lucrări anti-coloniale sau de luptă și nici nu a contat poezia . În plus, autorii ecuatorieni ai vremii aveau publicul metropolei ca referent și nu cel local.

Independență și exil

Acești germeni au fost eradicați la rădăcină când, la câteva luni după ce a fost ales democratic, Francisco Macías Nguema a stabilit un regim „ afro-fascist ” în varianta sa „nguemistă”, așa cum l -a numit istoricul Max Liniger-Goumaz . Rezultatul regimului terorist a fost exilul unei treimi din populația din Guinea în țările vecine sau Spania la mijlocul anilor '70. Juan Balboa Boneke , de asemenea scriitor, a vorbit despre o „generație pierdută”.

Madridul și celelalte locuri de destinație ale diasporei erau locuințe străine, uneori chiar ostile, care se vor reflecta în literatură. Madridul nu a fost ca Parisul pentru autorii africani din anii 1930, nu a existat nici un sprijin pentru creativitate și nici pentru diseminarea știrilor despre tragedia Guineei. Scrierile vremii circulau sub formă de manuscrise, pliante sau caiete în circuite marginale sau în reviste și pliante ediție limitată publicate de refugiați și, din acest motiv, această producție nu a ajuns la publicul guineean sau spaniol. Acest tip de literatură folosește, de obicei, forma lirică și teme de propagandă anti-regim, cum ar fi Francisco Zamora Loboch, Vamos a matar al tirano (Sa ucidem tiranul) sau, uneori, nostalgic pentru patria îndepărtată, cum ar fi poemul ¿Dónde estás Guinea? (Guineea unde ești?) De Juan Balboa Boneke.

Narațiunea exilului a avut și reprezentanții săi: El sueño (Visul) și La travesía (Trecerea) de Donato Ndongo-Bidyogo ( Niefang , Río Muni , 1950-), La última carta del Padre Fulgencio Abad, CMF (L last scrisoare de la părintele Fulgencio Abad) de Maplal Loboch (1912-1976) și Bea (Bella) de Francisco Zamora Loboch (Santa Isabel, 1947-). Aceste povești sunt centrate pe schimbarea violentă, atât spațială, cât și spirituală, a protagonistului, conectându-l cu istoria continentului african înainte de independență.

În cele din urmă, există și eseuri despre circumstanțele politice din Guineea Ecuatorială și tragedia poporului său. Putem cita Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial (Istoria și tragedia Guineei Ecuatoriale) (1977) de Donato Ndongo-Bidyogo și ¿Dónde estás Guinea? (1978) de Juan Balboa Boneke.

Raquel Ilonbé ( Corisco , ¿1938? -), pseudonim al lui Raquel del Pozo Epita , de mamă guineană și tată spaniol, este o excepție în cadrul acestei mișcări. Raquel Ilonbé a părăsit Guineea înainte de a fi una și a crescut în Spania, întorcându-se în Guineea deja căsătorită, pentru a-și găsi rădăcinile. Scrisă între 1966 și 1978, colecția de poezii Ceiba se caracterizează prin căutarea acestei identități și nu prin agonia exilului sau a suferinței personale.

După 1979

După depunerea lui Macías Nguema de către nepotul său Teodoro Obiang , care era încă la guvernare în 2006, cultura țării a început o recuperare lentă.

Din 1981 până în 1984

Mbaré Ngom împarte această fază mai recentă în alte două etape. Prima fază va începe în 1981 cu publicarea Leyendas guineanas (Legendele Guineei ) de Raquel Ilonbé, prima carte pentru copii . Ilonbé a trebuit să călătorească în cele mai îndepărtate locuri din țară pentru a colecta materialul care i-a permis să scrie cele opt legende care o compun.

O Boriba (The Exiled, 1982) și Susurros y pensamientos comentados: Desde mi vidriera (1983), ambele de Juan Balboa Boneke aparțin, de asemenea, acestei faze. Amândouă sunt volume de poezie în care folosește frecvent cuvinte în limba Bôhôbe, cea a tribului autorului, până la punctul de a scrie poezii întregi în această limbă. Cărțile tratează suferința și exilul poporului Bôhôbe, urmărit de regim.

Această primă jumătate se încheie cu Antologia literaturii guineene a lui Donato Ndongo-Bidyogo (1984). Este prima antologie de acest gen și reunește cele mai bune opere literare de până atunci, atât în ​​poezie, cât și în proză, deja publicate sau nepublicate, ale literaturii din Guineea Ecuatorială. Volumul include multe lucrări care nu au fost republicate ulterior. Singura femeie din antologie este Raquel Ilonbé.

Din 1984 până în prezent

A doua parte a relansării literare în Guineea Ecuatorială este legată de crearea în 1982 a Centrului Cultural Hispano-Guinean din Malabo . Centrul are o bibliotecă și desfășoară mai multe activități culturale. Publică o revistă trimestrială pe probleme culturale, Africa 2000 , și deține propria editură, Ediciones del Centro Cultural Hispano-Guineano , dedicată scriitorilor locali, atât faimoși, cât și nou-veniți. Printre titlurile publicate se remarcă ficțiunea El amigo fiel (The fidel friend) (1987) de Ana Lourdes Sohora , Afén, la cabrita reina (Afén, the queen goat) (1989) și La última lección del venerable Emaga Ela (L ultima lecție a venerabilului Emaga Ela) (1991) de Antimo Esono Ndongo , Boote-Chiba (1990) de Pedro Cristino Bueriberi . Printre operele poetice Gritos de libertad y de esperanza (Strigătul libertății și speranței) (1987) de Anacleto Oló Mibuy și Delirios (Deliri) (1991) de María Nsué Angüe .

Autorii acestei a doua faze se caracterizează printr-o preferință pentru teme care, într-un fel sau altul, sunt legate de viața lor, care este reinterpretată pentru a reprezenta simbolic realitatea Guineei Ecuatoriale.

În 1985 a fost publicat Ekomo de María Nsué Angüe , primul roman scris de o femeie ecuatoguineană. Povestea se concentrează pe Nnanga, o femeie bantu , dar din punctul de vedere al unui bărbat, Ekomo, un spirit care permite autorului o mai mare libertate de critică asupra lumii patriarhale a Africii postcoloniale. Nnanga se află prinsă între un trecut plin de tradiție și asuprire a femeilor și un viitor promițător în încercarea de a-și găsi propria identitate.

În același an, Juan Balboa Boneke a publicat romanul El reencuentro. El retorno del exiliado (Întâlnirea. Întoarcerea exilului). Romanul, parțial autobiografic, spune despre întoarcerea protagonistului în Guineea Ecuatorială după unsprezece ani de exil în Spania, cu toate așteptările și bunăvoința acestora pentru a ajuta la reconstrucția și reintegrarea în țară. Povestea se încheie cu întoarcerea voluntară a protagonistului în Spania.

Onoarea de a fi «prima carte de poezii scrise în țara guineean de un scriitor guineean-ecuadoriana» este de Ciriaco Bokesa Voces de Espumas (voci spuma) e publicat în 1987. Poeziile colectează tăcerea și suferința autorului, precum și reflecții personale asupra poemului. În același an, Juan Balboa Boneke a publicat prima sa antologie poetică Sueños en mi selva (Visele în pădurea mea). Balboa Boneke depășește, prin prezentarea suferințelor din Guineea Ecuatorială, localismul care caracterizase poezia până în acel moment.

În 1987 apare Las tinieblas de tu memoria negra , un roman al lui Donato Ndongo-Bidyogo , întotdeauna pe o temă autobiografică, chiar dacă autorul o consideră o autobiografie a generației sale. Povestea se concentrează pe un copil care locuiește în Río Muni în ultima perioadă a colonizării spaniole. Viziunea inocentă a copilului îi permite autorului să ne ofere un portret mușcător și ironic al contradicțiilor regimului colonial.

Autori

Câțiva autori recenți:

Notă

  1. ^ (EN) Catalogul Școlii de Studii Postuniversitare 2010-2013 (PDF) pe morgan.edu, Morgan State University, 139. Accesat la 07-11-2010.

Bibliografie suplimentară

  • Ndongo-Bidyogo, Donato: Antologia literaturii guineene . Madrid: Editora Nacional, 1984.
  • Ndongo-Bidyogo, Donato y Ngom, Mbaré (eds.): Literatura de Guinea Ecuatorial (antologie) . Madrid: SIAL, 2000.
  • Ngom Faye, Mbaré: Diálogos con Guinea: panorama of the Guineoecuatorian literatura de expresión castellana a través de sus protagonistas . Madrid: Labrys 54, 1996.
  • Onomo-Abena, Sosthène y Otabela Mewolo, Joseph-Désiré: Literatura emergente en español: literatura de Guinea Ecuatorial . Madrid: Ediciones del Orto, 2004.

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh91000082 · BNF (FR) cb144798843 (data)
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Spanish_Letteratura_della_Guinea_Equatoriale&oldid=111406317 ”