Scrisorile lui Pavel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Scrisorile lui Pavel sunt treisprezece texte ale Noului Testament atribuite de tradiție apostolului Pavel din Tars . În ele, Pavel scrie diferitelor comunități pe care le-a fondat sau le-a vizitat în călătoriile sale apostolice; unele scrisori sunt dedicate și oamenilor dragi lui.

În trecut, Biserica Catolică atribuia Scrisoarea către Evrei lui Pavel din Tars, în care nu este indicat numele autorului; această scrisoare este acum considerată aproape unanim [1] de la un alt autor. Au fost păstrate și câteva scrisori care pretind că au fost scrise de Pavel, dar care sunt considerate apocrife de majoritatea exegeților.

Scrisori atribuite lui Pavel

Fragment de papirus 46 care conține versetele 11: 33-12: 9 [2] din a doua scrisoare către corinteni . Papirusul 46 este cel mai vechi manuscris existent care prezintă pasaje din scrisorile lui Pavel.

Cele două scrisori către Timotei și scrisoarea către Tit sunt adesea grupate sub numele de „ scrisori pastorale ”.

Scrisoarea către evrei este inclusă în canonul biblic al Conciliului de la Roma din 382 [3] , care este acceptat în Biserica Catolică și în numeroase alte religii creștine.
Spre deosebire de celelalte epistole ale Apostolului Neamurilor, aceasta are particularitatea de a nu menționa în mod explicit numele autorului, așa cum se anticipează prin referirea din prolog (vezi Evrei 1: 1-4) la Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul. , așezat în dreapta Tatălui și superior tuturor îngerilor [4] .

Mai mult decât atât, stilul folosit în această epistolă este foarte diferit de cel al celorlalte scrisori pauline și astăzi cercetătorii, aproape în unanimitate, cred că nu a fost scris de Pavel [Nota 1] ; unii exegeți recenți tind să-l atribuie lui Apollo , un evreu din Alexandria din Egipt , menționat în Faptele Apostolilor [5] și în Prima Scrisoare către Corinteni . [6] Din aceste motive scrisoarea este tipărită astăzi, în multe ediții ale Bibliei în limbile occidentale, la sfârșitul corespondenței pauline, deși în multe manuscrise antice se găsește printre primele scrisori ale lui Pavel.

Texte considerate apocrife de critica filologică

A treia scrisoare către corinteni a fost considerată canonică de ceva timp de Biserica Apostolică Armenească . Scrisoarea către Laodiceni este cu siguranță considerată necanonică.

Dezbatere asupra autorului

Critica biblică modernă este împărțită pe atribuirea literelor. Dacă un grup de scrisori este în mod obișnuit recunoscut ca fiind Paulin, unele sunt în schimb discutate, iar altele sunt în general considerate pseudo-epigrafice , adică nu sunt scrise de Pavel, ci sunt atribuite acestuia pentru a da mai multă autoritate scrierilor.

Importanța unei atribuții non-pauline variază în funcție de epistola luată în considerare. Potrivit unor cercetători, cele șapte epistole necontestate par să prezinte o viziune mai docetică și mai gnostică decât cele în discuție, mai ortodoxe. Elaine Pagels de la Universitatea Princeton , specializată în studiul gnosticismului, de exemplu, a teoretizat că Pavel aparține acestui curent, dar această idee nu a întâmpinat acceptarea în cercurile academice.

Litere autentice

Atribuția lui Pavel este recunoscută în mod normal pentru: [7]

Scrisori de autenticitate îndoielnică

Atribuția este în discuție pentru: [8]

A doua Scrisoare către Tesaloniceni este foarte asemănătoare cu prima din punct de vedere stilistic, dar deosebit de diferită de cea teologică, în special în ceea ce privește tratamentul parousiei sau a doua venire și ar putea fi un remake tardiv.

Litere neautentice

Atribuirea este în general respinsă pentru: [8]

Scrisorile către Filemon, Coloseni și Efeseni constituie un grup omogen în stil, doctrină și circumstanțe menționate. Întrucât scrisoarea către Efeseni pare a fi o extensie a acesteia către coloseni, s-a sugerat că și ea ar putea fi un remake întârziat de către un discipol.

Cele două scrisori către Timotei și cea către Tit sunt, de asemenea, strâns legate între ele. Diferențele de stil dintre aceste scrisori ulterioare și cele atribuite cu siguranță lui Pavel au fost interpretate de unii ca o consecință a colaborării unui discipol în editarea lor.

Ordonarea în Noul Testament

Valentin de Boulogne sau Nicolas Tournier , Sfântul Pavel scriind scrisorile sale , circa secolul al XVI-lea .

Scrisorile lui Pavel sunt tipărite în mod tradițional în Biblie după o ordine care nu este cronologică, ci reflectă mai degrabă, deși cu unele excepții, lungimea diferită a literelor în sine: primele litere sunt cele mai lungi, în timp ce cea a lui Filemon, care închide colecția , este cel mai scurt. Scrisoarea către evrei, care nu menționează autorul ei, este un caz separat și este plasată între literele pauline și literele catolice ulterioare.

Ordonarea în Noul Testament
Scrisoare Lungime [9]
(litere în limba greacă originală)
Scrisoare către romani 34.410
Prima scrisoare către corinteni 32.767
A doua scrisoare către corinteni 22.280
Scrisoare către galateni 11.091
Scrisoare către Efeseni 12.012
Scrisoare către filipeni 8.009
Scrisoare către coloseni 7.897
Prima scrisoare către Tesaloniceni 7.423
A doua scrisoare către Tesaloniceni 4.055
Prima scrisoare către Timotei 8.869
A doua scrisoare către Timotei 6.538
Scrisoare către Tit 3.733
Scrisoare către Filemon 1.575

Stilul literelor

Scrisorile literaturii clasice ar putea fi clasificate în două tipuri: scrisori familiare, în care persoana se adresează pe cale amiabilă interlocutorului dând vești despre sine și despre viața sa; sau scrisori „tratate” care, folosind un limbaj simplu și confidențial, se ocupau de teme teologice și filosofice sau științifice (vezi scrisorile lui Seneca către Lucilius).

Scrisorile lui Pavel sunt diferite de cele două genuri menționate anterior: nu sunt tratate deoarece pornesc de la descrierea unor situații precise și concrete și, deși expun adesea o doctrină, nu pierd niciodată „contactul” viu și profund cu realitatea proprie destinatarilor. . Pe de altă parte, ele nu pot fi nici măcar definite ca scrisori „private”, deoarece Pavel nu se prezintă ca un „simplu prieten”, ci mai degrabă ca un purtător de cuvânt al lui Dumnezeu trimis să evanghelizeze și să aducă darurile mântuirii Domnului.

Îi iubește foarte mult pe creștinii „lui”, dar nu uită că este și tatăl lor în credință, care are sarcina de a „hrăni și a-i îndruma” pe copiii săi pe cărările lui Dumnezeu. Pavel vede în oamenii cărora li se adresează, oamenii a lui Dumnezeu invitat la sfințenie .

Semnificativ în această privință este modul în care Pavel își începe în mod normal scrisorile. Corintenilor le scrie:

Pavel, chemat să fie apostol al lui Isus Hristos prin voia lui Dumnezeu [...], către Biserica lui Dumnezeu care este Corint, către cei care au fost sfințiți în Hristos Isus, chemat să fie sfinți împreună cu toți cei care în fiecare loc chemați numele Domnului nostru Iisus Hristos " ( 1 Cor 1: 1-3 , pe laparola.net . )

Isus în scrisorile lui Pavel

Conversia Sfântului Pavel , pictură de Caravaggio (1600-1601.

Pavel , potrivit atât Faptelor Apostolilor, cât și propriilor sale scrisori, nu l-a întâlnit niciodată pe Iisus; el o știa doar din propriile sale viziuni și din conversațiile cu alți creștini. Cu toate acestea, scrisorile sale, scrise într-o perioadă cuprinsă între 50 și 65 , au fost, de asemenea, consultate pentru mărturii cu privire la istoricitatea lui Isus.

În special, în Scrisoarea către Galateni , Pavel declară că a plecat la Ierusalim trei ani după ce a avut viziunea lui Isus pe drumul spre Damasc. El călătorise în Arabia și s-a întors la Damasc înainte de a-l vizita pe Petru , despre care Pavel spune că este un apostol al lui Isus și pe Iacov, „fratele Domnului”, despre care mulți cred că este Iacov cel Drept . ( 1: 18-20 ) Apoi Pavel spune că după paisprezece ani s-a întors la Ierusalim și a participat la o întâlnire cu creștinii din Ierusalim. Majoritatea cărturarilor cred că acesta este Sinodul Ierusalimului , în care Pavel a început o discuție în care s-a declarat contrar necesității circumciziei pentru a se alătura grupului. Pavel susține că a câștigat disputa și că Petru, Iacov și Ioan au fost de acord să-l propovăduiască printre neamuri . Mai târziu, Petru l-a vizitat pe Pavel în Antiohia . Scrisoarea către galateni este una dintre cele ale lui Pavel cu privire la care nu există dispute, de aceea aceasta constituie prima confirmare textuală în ordine de timp asupra istoricității lui Isus , în special în pasajele referitoare la un „frate” și la unii „apostoli” care discută cu Pavel despre intențiile reale ale lui Isus însuși. [ citație necesară ] Faptele Apostolilor , scrise la douăzeci sau, mai probabil, la treizeci de ani după scrisoarea către galateni, oferă informații mai detaliate despre sinod.

Pavel și primele biserici creștine

Scrisorile lui Pavel către creștini își asumă o importanță fundamentală, deoarece acestea sunt prima mărturie a predicării apostolice. Saul din Tars, ca Simon Petru în fața lui, își schimbă numele în Pavel (Faptele Apostolilor 9 [10] ) și trece de la un evreu integralism (Faptele apostolilor 7,58-8,3 [11] ), în lupta împotriva Bisericii în naștere, să predice pentru răspândirea Evangheliei lui Hristos . În această misiune, el trece dintr-un oraș în altul din Marea Mediterană , în timpul celor patru călătorii ale sale, înființând numeroase Biserici locale și formând noi predicatori ai Evangheliei ; Au urmat și Luca și Marcu , cei doi evangheliști non- apostoli . Acțiunea lui Pavel a jucat un rol deosebit de important în deschiderea comunității creștine către păgâni.

Notă

  1. ^ Exegeții Bibliei Edizioni Paoline observă, de exemplu, că această scrisoare „reflectă într-adevăr gândul lui Pavel, dar conform opiniei unanime a cărturarilor nu a fost scrisă direct de el”, iar istoricul și cărturarul biblic Bart Ehrman subliniază că „în realitate, autorul nu se spune că este Pavel: la fel ca Evangheliile incluse în Noul Testament, este anonim. cine a scris-o. Astăzi se crede unanim că autorul nu este Pavel ". (The Bible, Pauline Editions, 1991, pp. 1722, 1829, ISBN 88-215-1068-9 ; Bart Ehrman, Noul Testament, Carocci Editore, 2015, pp. 277, 443, 445-446, ISBN 978-88 -430-7821-9 . A se vedea, de asemenea: Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 2770, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2843, ISBN 978-88- 10 -82031-5 ;; Cuvântul Domnului Comentat, traducere interconfesională, Noul Testament, LDC / ABU, 1981, p. 652-623.). Vezi și intrarea Scrisoare către evrei .
  2. ^ Raymond Edward Brown, An Introduction to the New Testament (New York: Doubleday, 1997), p. 610: „În prezent, aproximativ 60% dintre cercetători susțin că Pavel nu a scris scrisoarea”.

Referințe

  1. ^ Vezi, de exemplu: The Bible, Pauline Editions, 1991, pp. 1722, 1829, ISBN 88-215-1068-9 ; Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 2770, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2843, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Bart Ehrman, Noul Testament, Carocci Editore, 2015, pp. 277, 443, 445-446, ISBN 978-88-430-7821-9 ; Cuvântul Domnului a comentat, traducere interconfesională, Noul Testament, LDC / ABU, 1981, p. 652-623. Vezi și secțiunea Scrisori atribuite lui Pavel și intrarea Scrisoare către evrei de mai jos .
  2. ^ 2Cor 11: 33-12: 9 , pe laparola.net .
  3. ^ ( LA ) Ernst von Dobschütz , Decretum Gelasianum De Libri Recipiendis et Non Recipiendis , pe tertullian.org. Adus la 15 august 2018 ( arhivat la 24 iunie 2007) .
  4. ^ Scrisoare către evrei , pe maranatha.it ( arhivată 19 ianuarie 2018) .
  5. ^ La 18:24 , pe laparola.net .
  6. ^ 1cor 1,12 , pe laparola.net . ), ( 1cor 3,6 , pe laparola.net . ), ( 1cor 4,6 , pe laparola.net . ), ( 1cor 16,12 , pe laparola.net .
  7. ^ Pheme Perkins, Reading the New Testament: An Introduction (Paulist Press, 1988), pp. 4-7.
  8. ^ a b Structura scrisorii Noului Testament , din resurse catolice de Felix Just, SJ
  9. ^ Gerd Theissen , „Noul Testament”, Carocci, 2003.
  10. ^ Actul 9 , pe laparola.net .
  11. ^ Fapte 7.58-8.3 , pe laparola.net .

Bibliografie

  • Rinaldo Fabris, Giuseppe Barbaglio, scrisorile lui Paolo , Roma, Borla, 1980.
  • Mary Ann Getty, Scrisori către corinteni , Brescia, Queriniana, 1993.
  • Settimio Cipriani, Scrisorile lui Pavel , Roma, Oraș nou, 2008.
  • Klaus Berger, Comentariu la Noul Testament. Vol. 2: Scrisori și Apocalipsă , Brescia, Queriniana, 2015.
  • Giovanni Unterberger, Scrisorile Sf. Pavel , Belluno, IST, 1999.
  • Aniceto Molinaro, Heidegger și San Paolo. Interpretarea fenomenologică a scrisorilor pauline , Roma, Urbaniana University Press, 2008.

Elemente conexe

Lucrări atribuite lui Paolo

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 176 999 286 · GND (DE) 4075949-0 · BNF (FR) cb12008307m (data)
Iisus Portalul lui Isus : Accesați intrările Wikipedia despre Isus