Scrisori pastorale

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea tipologiei episcopale a literelor cu același nume, consultați Scrisoarea pastorală .
Scrisori pastorale
Întâlniri a doua jumătate a secolului I-prima jumătate a secolului al II-lea
Atribuire Pavel din Tars (tradițional) pseudoepigraf (academic)
Destinatari Timotei și Tit

Scrisorile pastorale sunt trei scrisori atribuite în mod tradițional lui Pavel din Tars și incluse în Noul Testament : prima scrisoare către Timotei , a doua scrisoare către Timotei și Scrisoarea către Tit . Astăzi majoritatea cărturarilor cred că aceste scrieri nu sunt opera directă a lui Pavel, ci pot fi urmărite până la o tradiție ulterioară acestuia [1] .

Cele trei scrisori sunt în general considerate ca un grup datorită similitudinii de stil și conținut și pentru că, spre deosebire de celelalte scrieri pauline, ele nu se adresează unei Biserici sau unui grup de Biserici, ci mai degrabă se adresează unei singure persoane. Sunt numite și pastorale, deoarece în ele autorul îi instruiește pe Timotei și Tit în sarcina lor de pastori ai unei biserici.

Expresia Scrisorile pastorale este totuși relativ recentă: este de fapt folosită pentru prima dată în Germania de Paul Anton în 1753 , în timp ce Cosma Magliano grupase anterior, în 1609 , cele trei scrieri sub numele de Scrisori pontificale [2] .

Cuprins

Scrisorile conțin o serie de prevederi practice privind conducerea comunităților, care este instituționalizată și definită în formele sale. Spre deosebire de celelalte scrisori pauline, aici este preferată imaginea casei, cu episcopul în vârf și diaconii alături [3] .

Accentul misionar care îl caracterizează pe Pavel este, de asemenea, mai puțin prezent aici: de fapt, atenția prevalează asupra comportamentelor necesare pentru a garanta respectabilitatea miniștrilor în fruntea comunităților. În acestea, în esență, figura liderului carismatic cedează treptat o direcție mai instituțională [4] .

Dezbatere despre autenticitate

Scrisorile pastorale nu au fost incluse în canonul scrisorilor lui Pavel compus de Marcion (aproximativ 140 ) și nu există nicio dovadă care să le menționeze înainte de 170 ; Canonul Muratorian , care în schimb include literele, datează și el de la această dată. Citatele posibile din a doua scrisoare către Timotei sunt însă prezente în textele creștine din prima jumătate a secolului al doilea (Scrisoarea lui Policarp către Filipeni și Prima scrisoare a lui Clement ). [Nota 1]

Majoritatea cărturarilor moderni consideră că aceste scrieri sunt opera unui alt autor decât Pavel [Nota 2] . Comentariile făcute se referă în special la: [5] [6]

  • vocabularul folosit, care diferă considerabil de cel al literelor considerate în mod autentic paulin: multe cuvinte nu sunt folosite niciodată în restul Noului Testament și un set substanțial din acest grup de cuvinte non-pauline este tipic scriitorilor creștini din secolul al II-lea; [Nota 3]
  • stilul, care nu este cel vioi și participativ al lui Pavel, ci este în schimb mult mai calm și meditativ, mai asemănător cu Scrisoarea către Evrei și cu Prima Scrisoare a lui Petru decât cu Scrisoarea către Galateni sau cu Scrisoarea către romanii ; [Nota 4]
  • situația istorică, care nu este ușor de împăcat cu ceea ce se știe despre viața lui Pavel prin scrisorile sale sau Faptele Apostolilor ; [Nota 5]
  • condiția creștinismului implicită în scrisorile pastorale ar fi în cele din urmă mai evoluată decât biserica naștentă descrisă în celelalte scrieri pauline. [Nota 6]

Exegeții „ New Great Biblical Commentary[7] susțin că „deși au fost scrise de altcineva sub numele de Pavel, pastoralele nu sunt„ false ”. În cadrul tradiției filozofice greco-romane, scrierea literelor pseudonime a fost un obicei de multă vreme stabilit. [...] Autorul pastoralelor a fost cu siguranță inspirat din scrierile învățătorului său, Pavel, deși nu este sigur că știa toate scrisorile sale ”.

Cu toate acestea, unii savanți mențin autenticitatea paulină a literelor pastorale. Potrivit acestor autori, de vreme ce Pavel de multe ori nu scria în propria sa mână, diferențele stilistice și de vocabular ar putea fi explicate printr-o autonomie diferită a scribului care a editat scrisoarea, în timp ce dificultatea de a plasa evenimentele menționate în viața cunoscută a apostolul ar fi rezolvat.cu ipoteza unei a doua închisori la Roma sau prin prezența unor lacune în ordinea narării Faptelor Apostolilor . Așezarea scrisorii într-o fază avansată a vieții lui Pavel ar explica, de asemenea, organizarea crescândă a comunităților creștine și răspândirea noilor curenți de gândire [8] .
Cu toate acestea, aceste presupuneri nu sunt împărtășite de majoritatea cărturarilor și de exegeții „Noul Mare Comentariu Biblic” [9] , în această privință, observă că „unele ipoteze că schimbările se datorează vârstei înaintate a lui Pavel și suferințelor Cu toate acestea, conform calculelor obișnuite făcute de apărătorii autenticității, aceste scrisori ar fi trebuit să fie compuse nu mai mult de cinci ani după Rm. Acest lucru face dificilă explicarea tuturor diferențelor, în special a modificărilor sintactice și gramaticale, pe baza determinării factorilor psihologici. "și, pe de altă parte, în ceea ce privește ipoteza compoziției de către un secretar numit de Pavel, acești cărturari subliniază că" totuși, când Pavel a folosit de fapt un secretar (vezi Rom 16,22; 1 Cor 16,21; Gal 6,11-18), stilul său tipic a rămas neschimbat. Dacă a fost un secretar care a compus scrisorile pastorale (dar nu există elemente interne care să se refere la acea persoană), la acea persoană n individ Pavel trebuie să fi acordat o libertate neobișnuită. Mai mult, Pavel ar fi trebuit să folosească același secretar atât în ​​Asia, cât și la Roma, pentru tot timpul necesar pentru compunerea pastoralelor, deoarece cele trei litere posedă o coerență stilistică remarcabilă. Teoria secretarului, care în cel mai bun caz este o ipoteză puțin probabilă, ajunge în orice caz să fie foarte asemănătoare cu cea a pseudonimiei ".

În cele din urmă, o minoritate de critici propune o soluție intermediară: scrisorile pastorale ar rezulta din refacerea, de către un discipol, a unor fragmente și scurte note pauline [10] .

În cele din urmă, unii autori consideră că este greșit să analizăm colectiv literele pastorale, subliniind în special modul în care a doua scrisoare către Timotei diferă de celelalte două scrieri, care ar fi în schimb mai asemănătoare [11] .

Notă

  1. ^ "[...] dovezile din Policarp (110-35) și I Clement (utilizarea limbajului și citate obișnuite) sugerează cu tărie că aceste scrisori erau cunoscute și folosite de acești martori timpurii" în Philip H. Towner, The letters lui Timothy și Titus , 2006.
  2. ^ De exemplu, exegeții „Cuvântul Domnului comentat” interconfesional subliniază că „literele pastorale sunt foarte diferite - în stil, limbă și conținut - de literele obișnuite care sunt atribuite cu certitudine lui Pavel [...] dintre oamenii de știință de astăzi cred că scrisorile pastorale au fost scrise în jurul anului 100 d.Hr., nu de Pavel sau de un secretar, ci de cineva necunoscut pentru noi, care deținea o funcție de responsabilitate în Biserică și se bucura de o mare stimă "și biblicistul Bart Ehrman subliniază că astăzi „majoritatea cărturarilor cred că [scrisorile pastorale] nu au fost scrise de Pavel: lexicul folosit se îndepărtează semnificativ de cel al apostolului și același lucru se poate spune despre contextul istoric pe care îl presupun”. (Cuvântul Domnului Comentat, traducere interconfesională, Noul Testament, LDC / ABU, 1981, p. 624; Bart Ehrman, Noul Testament , Carocci Editore, 2015, pp. 280, 411, 415, 416, 417, 419, ISBN 978 -88-430-7821-9 . A se vedea, de asemenea: Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 1168-1169, ISBN 88-399-0054- 3. ).
  3. ^ "În timp ce statisticile nu sunt întotdeauna atât de semnificative pe cât pot părea, din 848 de cuvinte (cu excepția numelor proprii) găsite în pastorale, 306 nu se află în restul corpului paulin, inclusiv chiar deutero-paulinele 2 Tesaloniceni, Coloseni și Efeseni. Dintre aceste 306 de cuvinte, 175 nu apar în altă parte în Noul Testament, în timp ce 211 fac parte din vocabularul general al scriitorilor creștini din secolul al II-lea. Într-adevăr, vocabularul pastoralelor este mai apropiat de cel al filozofiei elenistice populare decât de vocabularul lui Pavel sau al literelor deutero-pauline. Mai mult, pastoralele folosesc cuvinte pauline într-un sens non-paulin: dikaios în Pavel înseamnă „drept” și aici înseamnă „drept”; pistis, „credință”, a devenit „corpul credinței creștine”; si asa mai departe. " Norman Perrin, Noul Testament: o introducere , pp. 264-5.
  4. ^ "Pavel scrie un grec dinamic caracteristic, cu argumente dramatice, izbucniri emoționale și introducerea în dialog a adversarilor și partenerilor reali sau imaginați. Pastoralele sunt într-un stil meditativ liniștit, mult mai caracteristic evreilor sau 1 Petru, sau chiar al grecului elenistic literar în general, decât al corespondenței corintice sau al romanilor, ca să nu spunem nimic despre galateni. " Perrin, op. cit.
  5. ^ "Situația lui Pavel, așa cum este prevăzută în pastorale, nu poate fi în niciun caz încadrată în nici o reconstrucție a vieții și lucrării lui Pavel așa cum o cunoaștem din celelalte scrisori sau o poate deduce din Faptele Apostolilor. Dacă Pavel a scris aceste scrisori, atunci trebuie să fi fost eliberat din prima închisoare romană și să fi călătorit în Occident. Dar tradiția atât de slabă pe care o avem pare să fie mai degrabă o deducere a ceea ce trebuie să se fi întâmplat din planurile sale așa cum sunt detaliate în Romani decât o reflectare a realității istorice cunoscute. " Perrin, op. cit.
  6. ^ "Argumentele prezentate mai sus sunt puternice, dar o ultimă considerație este copleșitoare, și anume că, împreună cu 2 Petru, pastoralele sunt dintre toate textele din Noul Testament reprezentanții cei mai distinctivi ai accentelor catolocismului emergent. Apostolul Pavel nu ar fi putut scrie pastoralele mai mult decât ar fi putut apostolul Petru să scrie 2 Petru ". Perrin, op. cit.

Referințe

  1. ^ Bruno Maggioni , „Introducere în corespondența paulină” în „Biblia”, Edizioni San Paolo, 2009.
  2. ^ Bernardo Boschi, „Formarea Bibliei”, Edizioni Studio Domenicano, 2011.
  3. ^ Gerd Theissen , „Noul Testament”, Carocci, 2003.
  4. ^ AA.VV., Introducere în scrisorile lui Paul în scrisorile lui Paul , EDB, 2009
  5. ^ Norman Perrin, Noul Testament: o introducere , pp. 264-5; Werner Georg Kummel, Introducere în Noul Testament , pp. 371-84
  6. ^ O discuție despre această poziție este disponibilă în paragraful Paradigma modernă (Interpretarea majorității) , în Philip H. Towner, Scrisorile către Timotei și Tit , 2006.
  7. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 1168-1170, ISBN 88-399-0054-3 .
  8. ^ Statisticile sunt disponibile în format AA. VV, Scrisorile lui Paul , EDB, 2008 și în paragraful Paradigma tradițională și statutul ei astăzi (Interpretarea minoritară) , în Philip H. Towner, Scrisorile către Timotei și Tit , 2006
  9. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 1168-1170, ISBN 88-399-0054-3 . (Vezi și: TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 2743-2747, ISBN 88-01-10612-2 .).
  10. ^ În această poziție cf. William Barclay, „Scrisorile către Timotei, Tit și Filimon”, 2003 și Marshall, citate în Philip H. Towner, „Scrisorile către Timotei și Titus”, 2006
  11. ^ J. Murphy O'Connor cit. în Philip H. Towner, „Scrisorile către Timotei și Titus”, 2006. Cu privire la această poziție cf. de asemenea, AA.VV. „Scrisorile lui Pavel”, EDB, 2008.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19329