Leutari I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare va fi wikificată
Această intrare sau secțiune istorică nu este încă formatată conform standardelor .
Comentariu : Text în multe limbi străine netradus; foarte puține link-uri
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Leutari I , (Leutharius / Λεύθαρις) (... - ...), a fost un lider german cunoscut pentru că a fost, împreună cu fratele său Butilino (în sursele grecești: Βουτιλῖνος / Βουσελίνος; în cele latine: Butilinus / Buccellenus ), sub comanda contingentului (Franco-Alamanno) care a invadat și a prădat Italia în anii 553-554.

Biografie

Se știe foarte puțin despre el: este, așa cum s-a menționat, fratele lui Butilino , [1] care, cu câțiva ani mai devreme (în 539), a condus deja un raid dur în Italia în numele regelui franc Theodebert; ambii frați - în slujba francilor - sunt calificați în mod tradițional în surse drept duces al alamanni. [2]

În 553, ambasadorii trimiși de goți au sosit la curtea regelui Theodebald (fiul și succesorul lui Theodebert) cerând ajutor împotriva bizantinilor comandați de Narses , care îi învinsese și îi ucisese în luptă pe ultimii regi gotici Totila și Theia , iar acum păreau să fi câștigat războiul ; chiar și fără sprijinul explicit al regelui Teodebald, Butilino și Leutari au decis să-i ajute pe goți împotriva bizantinilor, organizând o expediție de 75.000 de oameni între franci și alamani pentru a invada Italia și a o cuceri. [3] Numărul, care ne este dat de Agazia, pare totuși exagerat și a fost mult timp pus la îndoială, definit așa cum a fost, manifestare chiffre incontestabilă de către un cărturar de la nivelul lui Stein [4] .

După ce au trecut râul Po în vara anului 553, [5] invadatorii au luat Parma și au învins un contingent bizantin condus de erulo Fulcari. [6]

În anul 554 Butilino și Leutari, aparent fără a întâmpina rezistențe semnificative, au avansat spre sudul Italiei, devastând și jefuind teritoriile pe care le-au traversat; ajungând la Roma, și-au împărțit forțele în două coloane, fiecare condusă de unul dintre frați.

În vară, Leutari i-a propus lui Butilino, care ajunsese până la strâmtoarea Messina, să se întoarcă spre nord pentru a-și asigura prada în Venetia , apoi sub controlul francilor, dar Butilino a refuzat, hotărât să învingă Narses. și să supună toată Italia, cu aspirația precisă de a o guverna ca rege al goților . [7]

Leutari a decis să se întoarcă în mod autonom spre nord, probabil în acord cu fratele său, după cum se poate deduce probabil din Agazia, II, 4,9, ceea ce sugerează deschis intenția lui Leutari de a reveni mai târziu pentru a da o mână lui Butilino odată asigurat prada. Coloana sa, cântărită de pradă și mai puțin eficientă, a fost înfrântă și învinsă în apropiere de Fano de garnizoana bizantină staționată la Pesaro, condusă de Artabane și Uldach de toamnă, pierzând aurul, obiectele prețioase jefuite în biserici și un număr mare de prizonieri.

De fapt, dovezile arheologice vin adesea în salvarea istoriei: relatarea detaliată a jafului sistematic al clădirilor religioase italiene a găsit dovezi arheologice precise în timpul săpăturii (și studiului) unor morminte alamannice din zona actualului Kastell Hüfingen. , vechii Brigobannis ai așa-numitei Tabel Peutingerian , în regiunea Baden-Württemberg , la aproximativ douăzeci de kilometri de granița cu Elveția, în direcția Schaffausen.

Descoperirile din interiorul a două morminte feminine din Hüfingen (nr. 308 și 557) ne permit să ne concentrăm atenția asupra a două „pietre montate” (denumite tehnic Cabochon ), refolosite ca ornamente sau amulete care, datorită fabricării lor (dar și pentru evidente semne de îndepărtare violentă din locația lor inițială), se referă la decorațiunile tipice care se găsesc în mod sistematic în kirchlichen Bereich des Mittelmeer-raumes, auf Kreuzen, Reliquiaren oder Buchdeckeln (Evangeliaren) , adică pe cruci, relicve sau evanghelii din zona mediteraneană [ 8] .

Conform evaluărilor descoperirilor arheologice și printr-o serie complexă de evaluări, rapid zwangsläufig führen diese Überlegungen zu der bekannten Stars in den Historiae des Agathias von Myrina, in der unterschiedliche Verhaltender christlichen Franken und der (noch) heidnischen Alamannen des Agathias von Myrina des Butilinus nach Italien in den Jahren 553-554 schildert („aceste considerații conduc aproape inevitabil la binecunoscutul pasaj din Historiae din Agazia di Mirina, în care descrie comportamentul diferit al francilor creștini și al (încă) păgân) Alamanni, în timpul incursiunii în Italia a lui Leutari și Butilino în anii 553-554 "). Pe scurt, nu se poate exclude faptul că acele pietre, obiecte de dimensiuni reduse și ușor de transportat, ar fi putut fi rezultatul jafului relatat de Agazia [9] .

Leutari a reușit, totuși, cu majoritatea oamenilor săi, să se salveze, traversând Po cu greu și, îndreptându-se spre nord-est, să ajungă în acea parte a Venetiei deja ocupată de franci în timpul conflictului dintre goți și bizantini.

Ajuns la Ceneda , actualul Vittorio Veneto [10] , Leutari și Alamanni ar fi pierit - așa cum vom vedea - din cauza unei boli grave. Spionii bizantini l-au avertizat pe Narses cu privire la sfârșitul mizerabil al contingentului Leutari în ajunul bătăliei care urma să vadă înfrângerea lui Butilino.

Moartea lui exemplară

Iată descrierea detaliată pe care Agazia [11] o face despre moartea lui Leutari:

( EL )

"6. αὐτὸς δὴ οὖν ὁ στρατηγὸς καὶ μάλα ἔνδηλος ἦν, ὃτι δὴ αὐτὸν θεήλατοι μετῆλθον ποιναί. παραπλῆξ τε γὰρ ἐγεγόνει καὶ ἐλύττα περιφανῶς, καθάπερ οἱ ἔκφρονε καὶ μεμηνότες, κλόνος τε αὐτὸν ἐπεῖχε μυρίος καὶ οἱμωγὰς ἀφίει βαρείας · καὶ νῦν μὲν πρενής, νῦν δὲ καὶ ἐπὶ θάτερα ἐν τῷ ἐδάφει κατέπιπτεν, ἀφρῷ τε πολλῷ τὸ στόμα περιερρεῖτο καὶ τὼ ὀφθαλμὼ βλοσυρὼ γε ἤστην καὶ παρατετραμμένω. 7. ἐς τοῦτο δὲ ἄρα ὁ δείλαιος ἀφῖκτο μανίας, ὥστε ἀμέλει καὶ τῶν οἱκείων μελῶν ἀπογεύσασθαι ἐχόμενος γὰρ ὀδὰξ τῶν βραχιόνων καὶ διαστῶν τὰς σάρκας κατεβίβρωσκέ γε αὐτὰς ὥσπερ διαλιχώμενος τὸν ἰχῶρα οὕτω δὲ ἑαυτοῦ ἐμπιπλάμενος καὶ κατὰ σμικρὸν ὑποφθινύθων οἰκτρότατα ἀπεβίω »

 ( IT )

«În ceea ce îl privea pe însuși liderul [Leutari], era destul de evident că a fost lovit de pedepsele trimise de Dumnezeu la acea vreme. De fapt, el striga, scăpat din minte și dorea în mod vădit în felul celor demenți și furiosi. El a fost capturat de incesante atacuri convulsive și arunca continuu zgomote plângătoare; acum a căzut prosternat cu fața în jos pe pământ, acum în decubit dorsal, cu o cantitate mare de spumă care-i țâșnea în jurul gurii și ambii ochi păreau umflați în mod hotărât și deviați în mod nefiresc. Într-un paroxism de furie nebună, persoana nefericită a început chiar să-și devoreze propriile membre mușcându-și brațele, rupând, devorând carnea și, ca un animal sălbatic, lingând lichidul infectat care a ieșit din ea. Și astfel, hrănindu-se cu propria sa carne, încetul cu încetul s-a mistuit și a murit cea mai dureroasă moarte ”

( trad. it. de Massimo Gusso )

Este, cu dovezi clare ale unei trimiteri la un mit grec nu foarte cunoscut, cel al lui Erysittone (tesalian) , și conține un citat referibil aproape ad verbum din Metamorfozele lui Ovidiu (VIII, 877-878) care scria: ipse suos artos ragged divel morsu | coepit et infelix minuendo corpus alebat [el însuși a început să- și lacereze membrele cu mușcături | iar cel nefericit a mâncat la prețul trupului său] [12] ). Aceeași descriere ne introduce în ipoteza mâniei ca cauză a evenimentelor fatale povestite de istoricul bizantin și care au avut loc în orașul Ceneda în 554, în încercarea de a pune descrierile simptomelor din care Leutari, șeful , și cei care i-au anihilat treptat oamenii, în special morbiditățile febrile, halucinante și convulsive.

Actuala localitate „via della Rabosa” din Vittorio Veneto (Ceneda)

Doar mărturia lui Agazia poate duce la credința că mânia umană (de la Lyssavirus) a lovit Leutari și oamenii săi; ipoteza Rabbia a fost prezentată în 1940 de savantul german Benno von Hagen [13] , care, potrivit lui J. Théodoridès cu referire la Agazia, a fost premierul la o interpretare medicală de pasaj [14] .

Von Hagen își asumase transmiterea bolii prin mușcătura câinilor sau prin contactul sistematic al războinicilor cu saliva canină infectată. În toate expedițiile militare ale barbarilor germani - a argumentat el - prin urmare, evident, chiar și în cea condusă de Leutari, das eben eine wandernde Horde war , „care a fost și o hoardă de migranți”, și care a coborât în ​​Italia kämpfend und Beute machend , „luptând și jefuirea ", ar fi găsit un loc pentru un număr mare de câini ( eine Menge Hunde befanden ) folosiți pentru paza vagoanelor și asigurarea protecției taberelor în timpul nopții [15] : contactul dintre războinici și câini era, fără îndoială, strâns și sistematic [16] . Potrivit lui von Hagen, câinii alamannici ar fi putut fi infectați în sudul Italiei de câini indigeni, afectați endemic de rabie, și apoi, la rândul lor, ar fi transmis infecția progresiv războinicilor prin mușcătura efectivă sau, mai probabil, prin contactul cu saliva canină cu răni sau leziuni la nivelul membrelor inferioare și superioare, destul de frecventă - chiar chiar cronică - la soldații supuși unei acțiuni continue. Saliva abundentă infectată a câinelui pare a fi cel mai potrivit (și subtil) vehicul pentru transmiterea infecției către o multitudine de subiecți care se află în condiții particulare, cu răni deschise, supurate sau ulcerative. De fapt, în timpul războaielor, picioarele luptătorilor, ca urmare a marșurilor, a frigului și a multor alte circumstanțe, sunt adesea rănite iremediabil, în absența unor unități sanitare eficiente și, mai ales, a timpului necesar pentru a reduce efectiv rănile. Incubația rabiei umane poate fi destul de variabilă, de la zece zile la mai mult de opt luni și, prin urmare, boala se poate manifesta la o distanță mare în timp de la locul infecției, până la punctul de a părea a fi rezultatul unei epidemii , deși nu Rabia este capabilă să infecteze populația umană într-o formă epidemică: virusul, după cum se știe, se deplasează lent din zona de inoculare, de obicei pielea și țesutul muscular subiacent, către sistemul nervos central, transportat pasiv de-a lungul tecilor nervoase [17] .

Ipoteza savantului german s-a bazat în mod evident pe relația intensă și sistematică pe care Alamanni a trebuit să o cultive cu câinii lor: arheologia a oferit și unele dovezi în acest sens, datorită descoperirii a numeroase înmormântări alamannice de bărbați și câini, sau numai câini , cu toate acestea referindu-se la „câini mari” ..., câini masculi de o dimensiune considerabilă ; se știe, de asemenea, că în timpul vieții, acești câini mari vor fi folosiți în special în apărarea animalelor împotriva lupilor și în război [18] . Această ipoteză, pe lângă faptul că este susținută de relația specială - istorică - care a legat războinicii Alamanni de câinii lor, cu toate consecințele pe care o astfel de contiguitate le poate genera în prezența patologiei specifice, ar putea fi susținută într-un mod complet original, de asemenea. prin reinterpretarea unui toponim vechi din Cenedese ( alla Raboxa , în prezent via della Rabosa) a cărui origine ar aminti locul de înmormântare al alamanni a pierit în urma rabiei [19] .

Intenția moralistă care o mișcă pe Agazia în descrierea sfârșitului lui Leutari [20] și a tuturor oamenilor săi [21] este evidentă: este firul comun al întregii sale istorii: către „păcatul” păgânilor Alamanni [22] , vinovat de după ce a jefuit fără milă bisericile din jumătatea Italiei [23] , pedeapsa divină trebuie plătită până la sfârșitul reprobatului prin boală sau - așa cum i se va întâmpla lui Butilino - prin înfrângere și moarte în luptă. Leutari și moartea sa respingătoare devin astfel exemple , avertismente, pentru păgâni și necredincioși.

Nu se știe dacă acest Leutari a avut descendenți: în jurul primei jumătăți a secolului al VII-lea se găsește în surse un alt dux al alamanni numit Leuthari II : totuși, pare absolut riscant să se facă ipoteze pentru el legături, familiale sau altfel, cu „lider războinic omonim care a murit în 554 [24] .

Notă

  1. ^ Agazia, I, 6, II, 2 și II, 4; Paolo Diacono, II, 2 (care, cu toate acestea, are informații mult mai inexacte, în special cu privire la direcția luată de coloana Alamanni și la locul morții lui Leutari, vezi nota 10).
  2. ^ Vezi Agazia, I, 6; dar Agazia (în II, 3,6) califică Leutari, mai degrabă generic, ca ὁ στρατεγός („șeful”, „comandantul”) și (II, 2,1), cu referire la fratele său, ὁ ἕτερος τῶν ἠγεμόνων ( „celălalt dintre comandanți”), folosind un termen mai tehnic, care s-ar putea referi și la latinescul „dux”. Vezi și O. Feger, Zur Geschichte des alemannischen Herzogtums , în W. Müller (herausg.), Zur Geschichte der Alemannen , Darmstadt, 1975, pp. 157 și următoarele; D. Geuenich, Geschichte der Alemannen , Stuttgart-Berlin-Köln, 1997, pp. 93 și următoarele, 113 și 158.
  3. ^ Agazia, I, 6-7.
  4. ^ E. Stein, Histoire du Bas-Empire. De la disparition de l'Empire d'Occidente à la mort de Justinien (476-565) , publ. par J.-R. Palanque, Paris-Bruxelles-Amsterdam 1949, II, p. 606.
  5. ^ Agazia, I, 11
  6. ^ Agazia, I, 14
  7. ^ Agazia, II, 2
  8. ^ G. Fingerlin, Zwei Steinfassungen mit Cabochons aus Frauengräben in Hüfingen. Archäologische Zeugnisse für die Plünderung von Kirchen Italiens währende der Kriegszüge im 6. Jahrhundert , în S. Brather-D. Geuenich-Chr. Huth (herausgeg.), Historia Archaeologica. Festschrift für Heiko Steuer zum 70. Geburtstag, Berlin 2009, p. 334.
  9. ^ G. Fingerlin din nou, Zwei Steinfassungen , spec. pp. 336-338. Vezi, de G. Fingerlin însuși, Zwei Edelsteinfassungen aus Frauengräbern in Hüfingen - Beutegut alamannischer Krieger auf einem Feldzug nach Italien , «Archäologische Nachrichten aus Baden» 80-81, 2010, pp. 31-32.
  10. ^ Agazia, II, 3,3: ἐς Κένετα τὴν πόλιν, adică în orașul Ceneda ; Paolo Diacono, Hist. Lang. II, 2, însă, scrie: dum multa praeda onustus ad patriam cuperet reverti, inter Veronam și Tridentum iuxta lacum Benacum proper death defunctus est . Vezi M. Gusso, Austrasian Franks in the Venetia of the VI century AD , pp. 9-110.
  11. ^ Agazia, II, 3,6-7
  12. ^ Vezi RC McCail, Erysichthon, Sin and Autophagy , Mnemosyne, 17, 1964, p. 162; A. Kaldellis, Lucrurile nu sunt ceea ce sunt: ​​Agathias Mythistoricus and the last Laugh of Classical Culture , Classical Quarterly, 53, 1, 2003, pp. 295-300; A. Alexakis, Două versuri ale lui Ovidiu traduse liberal de Agathias din Myrina (Metamorphoses 8.877-878 și Historiae 2.3.7) , Byzantinische Zeitschrift, 101, 2, 2009, pp. 609-616.
  13. ^ Benno von Hagen, Lyssa. Eine Medizingeschichtliche Interpretation , Jena 1940.
  14. ^ J. Théodoridès, Quelle était la maladie décrite parl'historien Agathias (VIe siècle AD)? , «Histoire des Sciences Médicales» 15, 1981, 155.
  15. ^ Von Hagen vorbește despre câini die schon zur Bewachung des Trosses und jedes Nachtlagersunerläßlich waren ; Lyssa , p. 29 (de asemenea, pentru scurtele citări precedente).
  16. ^ J. Theodoridès, Quelle était la maladie , p. 155; Benno von Hagen, Lyssa ; Averil Cameron, Agathias , Oxford 1970, p. 62 și nedumeririle lui D.Ch. Stathakopoulos, Famine and Pestilence in the Late Roman and Early Byzantine Empire: a Systematic Survey of Subsistence Crises and Epidemics , Birmingham Byzantine and Ottoman Monographs, 9, Ashgate, Farnham 2004, p. 102.
  17. ^ Vezi M. La Placa, Viruși și bacterii , Bologna 2011, p. 77.
  18. ^ Vezi, pentru detaliile citațiilor, M. Gusso, Il "morbo cenedese", pp. 112-113, notele 382, ​​383, 384.
  19. ^ Vezi M. Gusso, „Boala Cenedese”, pp. 131-134
  20. ^ Agazia, II, 3,6-7 citat integral mai sus.
  21. ^ Agazia, II, 3.8
  22. ^ Despre păgânismul alamanilor, care se închinau anumitor copaci, apelor râurilor, dealurilor și văilor, sacrificând anumite animale, vezi Agazia, I, 1.7.
  23. ^ Despre jafuri, vezi Agazia, II, 1,7-9.
  24. ^ Vezi de ex. D. Geuenich, Geschichte der Alemannen , Stuttgart-Berlin-Köln, 1997, ( Leuthari, Alemannenherzog ) pp. 99 și urm., 105 și 159; aceasta în ciuda lui JR Martindale, The Prosopography pf the Later Roman Empire , vol. III (AD 527-641), Cambridge University Press (1992 =) 2000, sv Leutharis II , p. 790, vorbiți despre el ca pe un „posibil descendent din Leutharis I”.

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 80.971.042 · GND (DE) 136 664 822 · CERL cnp01156783
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Leutari_I&oldid=118949566 ”