Lex regia
Lex regia (în italiană, regia law ) este un act normativ emis de rex (cu sprijinul pontifului ) în Roma antică . Savanții de-a lungul secolului al XIX-lea erau îndoieli cu privire la autenticitatea și existența adevăratei lex regia .
La începutul secolului al XX-lea, mulți erau aproape siguri că nu există [1], apoi în primele decenii ale aceluiași lucru a avut loc o inversare și au existat mulți cercetători care, după o analiză mult mai precisă, au realizat (acum nimeni nu se mai îndoiește de el) [ fără sursă ] a existenței reale în epoca regală a Romei a acestui act normativ.
Chiar dacă unele surse au fost refăcute de-a lungul timpului sau bogate în interpolații sau gloseme , acestea sunt considerate în maxim de încredere, astfel încât lex regia a fost văzută cu mai multă atenție și o analiză aprofundată de către cercetători care au descoperit, de asemenea, noi citate care nu erau cunoscute anterior. , in cele din urma în ultima perioadă [ neclar ] s-au făcut, de asemenea, diverse ajustări cu privire la atribuirea diferiților regi ai tradiției (cei șapte regi ai Romei ) [2] .
Istorie
| ( LA ) «Postea aucta ad aliquem modum civitate ipsum Romulum traditur populum in triginta partes divisisse, quas partes curias appellavit, propterea quod tunc rei publicae curam per sententias partium earum expediebat. Et ita leges quasdam et ipse curiatas ad populum tulit: tulerunt et sequentes reges. " | ( IT ) „Se spune că, după ce cetățenia a crescut oarecum, însuși Romulus a împărțit poporul în treizeci de părți, pe care le-a numit curie , pentru că la acea vreme gestiona treburile statului pe baza opiniei acelor părți. Așa că a propus oamenilor niște legi curiate: alții au propus regii succesivi ". |
| ( Sesto Pomponio , Digest [3] . Traducere: Gennaro Franciosi ) | |
În teritoriul Lazio unde s-a născut Roma , s-au stabilit diferite triburi distribuite în pagi [4] . Când Romulus (prin alegerile populare, pe măsură ce era folosit în acel moment), a devenit șef al guvernului, a împărțit triburile în curiae [5] , eveniment din care își are originea actul normativ al lex regia , pe baza unei intervenții a curiae în emanația „leges regiae”, după cum atestă sursele primite [6] .
Dar pe lângă curiae, una dintre cele mai importante inovații introduse de Romulus cu leges regiae se referă la instituționalizarea consiliului bătrânilor care a luat numele de senat [7] (folosit și în sistemul de emanație al leges regiae ) [8] . Este important să evidențiem situația rexului : de fapt, de-a lungul erei regale, el va fi liderul public-militar-sacru-judecător [9] chiar dacă aceste sarcini vor fi încredințate numeroșilor săi auxiliari. Revenind la Romulus , acest lucru, conform tradiției, a fost succedat de Numa Pompilius (în realitate așa cum va fi pentru următorii regi va exista un interrex care va sprijini guvernul până la alegerea următorului rege [10] ): și el a emis numeroase leges regiae de o importanță considerabilă; de fapt, i s-a atribuit opera liber comentari regi [11] . Una dintre marile sale inovații pentru perioada numerică a vizat legea penală privind infracțiunile voluntare și involuntare [12] . În această perioadă, mulți cercetători cred, cu argumente lexicale, că unele leges regiae au suferit de influența sabină [13] . Succesorul lui Numa Pompilius , Tullo Ostilio , denumit în mod tradițional regele războinic [14] , a sărbătorit sacrificiile solemne folosind opera lui Numa Pompilius , comentariile Numae [15], precum și instituirea Feziale [16] .
Totuși, Anco Marcio avea norme sacre transcrise pentru public [17] din opera lui Numa Pompilius , precum și instituirea ius fetiale și a închisorii [18] . Prin urmare, ultimii regi ai tradiției care nu erau încă clasificați drept rex sacrorum (rege care oficia la riturile sacre și folosea auspicium ) erau, cel puțin conform tradiției, trei etrusci , a căror influență culturală a influențat textul leges regiae din această perioadă [ 19] . Tarquinio Prisco , succesorul lui Anco Marcio, a realizat diferite „leges regiae” care au variat în multe domenii: demn de remarcat a fost dublarea senatorilor și vestalelor [20] .
Servius Tullius a folosit apoi și opera lui Numa Pompilius pentru alegerea consulilor [21] ; în plus, trebuie amintit pentru stabilirea recensământului și constituția timocratică care va duce la stabilirea epocii republicane [20] . În perioada lui Tarquinius, Superbul [22] relevant este legile de tip represiv, relațiile internaționale și cărțile sibiline (asemănătoare în unele privințe cu Vegoe etrusc). După renumita expulzare a regilor, care, potrivit unor erudiți, a fost un eveniment care s-a maturizat încet și nu a fost brusc [23] (acest eveniment a dus la abrogarea leges regiae [24], dar cu siguranță nu toate, din moment ce auspicium a supraviețuit [10] și reforma lui Servius Tullius din cele 18 echite [25] ), ajungem acum la epoca republicană . Dar, din moment ce era nevoie de o personalitate care oficiază riturile sacre (sau luase decizii cu privire la subiect prin auspici, instituite tocmai cu lex regia ) [26] , așa cum făcea rexul anterior, rex sacrorum a fost stabilit: să fie eliminat ca figură instituțională de Teodosie I în 390 d.Hr. Puterea acestuia din urmă era însă mult mai mică decât rexul și cu siguranță limitată doar la sacru. Potrivit cercetătorilor, Pomponius din Enchiridion se referă la această perioadă când afirmă că emanația regelui a fost făcută în funcție de deliberarea curiae (deoarece puterea rex a fost diminuată) [24] .
Probabil leges regiae (sau cel puțin majoritatea dintre ele) au fost păstrate la Roma , care a fost însă incendiată în 390 î.Hr. de către galii Senoni din Brennio [24] . Atât de importantă a fost lucrarea de rescriere a preoților [27], iar colecția de „leges regiae” de Sesto Papirio, din păcate, nu a ajuns la noi, dar care era probabil disponibilă pe vremea lui Pomponius [28] . Leges regiae din perioadele ulterioare au dispărut [29] , potrivit lui Pomponio, toate au fost abrogate, dar din studiile făcute de diverși cărturari există câteva reglementări regale încă în vigoare, de exemplu norma celor 18 echite ale Servio Tullio, dar Livio informează ne-a spus că după 390 î.Hr. și focul nu au fost adunate doar normele Tabelelor XII de către preoți și senat, ci și norme regale dintre care unele au fost publicate altele păstrate secrete de preoți [30] . În cele din urmă, leges regiae sunt menționate în compilația iustiniană [31] .
Funcția lex regia în societatea romană și corelațiile cu moravurile
Motivul nașterii lex regia nu constă pur și simplu ca instrument juridic pe care Rex l-ar putea folosi, ci provine din nevoia acum evidentă a diferitelor triburi acum adunate la Roma de o anumită lex sau anumită ius [32] ca lucrare lui Pomponius și, de asemenea, regele de atunci avea sarcina de a garanta pax deorum [33] , pacea comunității cu zeii și tocmai acest lucru se face prin instrumentul normativ al lex regia , rex s-a născut tocmai ca judecătorul suprem [34] .
Lex regia avea sarcina de a reglementa disputele care au fost create și că moravurile nu au fost întotdeauna capabile să rezolve, precum și să ofere Rex posibilitatea de a rezolva la persoana întâi sau prin intermediul unui auxiliar (unul dintre acestea, în special în Epoca Tarquinia este magister populi [35] predecesorul viitorului magister equitum și magister militum al republicii și principatului ) disputelor sau întrebărilor militare sau sacre [26] . Dar dacă, pe de o parte, „leges regiae” a creat o nouă lege diferită de moravuri, pe de altă parte, au transformat parțial unele dintre acestea în leges regiae [26] , unii cercetători cred că au fost folosiți de decemviri ca amintire și instrument de construcție pentru tabelele XII, precum și un interludiu între moravuri și tabele XII , așa cum cerea societatea din acea vreme, care nu mai era mulțumită de revelațiile simple ale Pontifex Maximus .
Curenți care au influențat lex regia
Leges regiae, însă, a avut curenți în anumite perioade care au influențat formarea lor, în special în contextul textual. La început, o greco- influență de tip apare cu siguranță , așa cum spune tradiția că Romulus a studiat în Gabii [36] , dar lăsând la o parte tradiția, prezența culturii grecești în cadrul celui roman este incontestabil [37] , în plus față de faptul că încă din secolul al VIII-lea î.Hr. existau relații comerciale între cele două culturi care puțin mai târziu vor deveni și politice [38] .
Dar, dincolo de această influență, este de așteptat ca și curentul Osco-Umbrian , adică albino, dar într-o măsură mai mare Sabine, să fi influențat nu numai metodele de emanație prin instrumente scrise precise (tocmai piei de animale) [39], ci și caracterele aceeași direcție lex . Acest lucru poate fi văzut tocmai în unele legi ale lui Servius Tullius și chiar cu Numa Pompilius (de origine sabină) și cu Romulus însuși [40] . Pe lângă aceste curente, influența etruscă este centrală, atât de natură politică, economică și juridică, mai ales în perioada regilor etrusci, de exemplu, atitudinea acestora față de genti în acea perioadă puternic slăbită de acești regi [ 41] .
Legislația și implementarea lex regia
Conform celor spuse, în fragmentele lui Pomponius [42] și alți autori despre leges regiae se afirmă că au fost deliberări ale curiei, precum și ale senatului [43] aprobate de rege și cu sprijinul pontif . Cu toate acestea, mulți cărturari [44] nu sunt de acord cu veridicitatea acestor surse: mai întâi pentru că consideră că Pomponius a fost inspirat de metoda de vot a adunărilor populare ( comitetele de tribut și mitinguri centuriate ) ale republicii în care votul unei legi propus de o tribună a fost votată pe unități (votul nu a fost numărat pe cap, dar dacă un singur grup a acceptat majoritatea, aceasta a fost o unitate care a acceptat legea: o unitate ar putea fi cetățenii non-proprietari prezenți la adunare sau primul clasa cavaleriei [45] ), al doilea motiv se datorează faptului că erudiții cred că este mai probabil ca regele (de fapt, având în vedere puterile pe care le deținea la acea vreme) să fi deliberat fără vetoul curiei, ci doar cu sprijinul colegiul pontifical [46] și rezoluția senatului . De fapt, se consideră că funcția curiei era doar de participare publică, adică leges regiae au fost emise public în prezența curiei [26], dar alte surse ne spun că în unele zile Rex a avut o întâlnire asemănător cu perioada republicană atestată de scrierea Quandoc Rex Comitiavis Fas prezentă în primul calendar roman [47] , din acești cercetători cred că curia nu avea dreptul la vot, ci doar să participe ca mărturie a actului (și afirmă propria idee asupra întrebării prin aclamare sau, în schimb, dacă se opune prin disidență), dar uneori regele a permis intervenția curiei asupra deciziilor procedurale (doar un caz este atestat de cel al lui Marco Orazio [48] ), în ceea ce privește sfera penală , până când represiunea din sfera criminală a devenit o decizie exclusivă a adunării populare [47] . Din unele surse, totuși, se pare că Servius Tullius a lăsat deoparte curia și a luat deciziile sale votate de secolele militare: mai întâi a avut prima clasă de 80 de secole plus cele 18 ale ecitei votează dacă toți au exprimat aceeași opinie atunci s-a făcut după cum s-a decis altfel, celelalte 5 clase (inclusiv cea a cetățenilor fără mijloace scutite de serviciul militar și utilizate numai în anumite cazuri) au fost făcute să voteze de secole până la un număr de 97 de secole cu același vot [49] . Leges regiae, pe de o parte, avea sarcina de a crea un certum ius , pe de altă parte, proveneau din moravuri , prin urmare instrumentul de control al respectului leges regiae a fost stabilit în majoritatea cazurilor de către religios [50] sau sacru. pedepse ( ofertă de ispășire sau sacrificiu de animale [51] ), dar nu ar trebui să se limiteze la a vorbi despre sancțiuni religioase, chiar dacă sunt cele mai utilizate, deoarece există leges regiae care prevăd sancțiuni, altele decât tipologia sacro-religioasă, de exemplu confiscarea de bunuri [51] sau, în unele cazuri, sancțiuni care prevăd pedeapsa capitală, dar nu de tip sacral, ci pur și simplu pentru politica de a răspunde infracțiunii cu o altă infracțiune [52] .
Utilizare în diferitele ramuri ale dreptului roman
Nu este sigur exact ce au fost leges regiae , întrucât avem doar fragmente [53], totuși, în funcție de ceea ce am primit, au fost folosite în domeniile public , sacru , succesoral , procedural , agricol , familial , penal și în cele din urmă în obligații și contracte (foarte rar în sfera privată , dar în cea mai mare parte sectorul privat a fost lăsat în sarcina pater familias și gens ). Dar să vedem în detaliu ce a ajuns la noi [54] :
Romulus (753-716)
În ceea ce privește Romulus (dar unele leges regiae i se atribuie împreună cu Tito Tazio ) în dreptul public, pe lângă unirea diferitelor triburi cu care a fondat Roma, înființarea celor trei curii , care și-au luat numele din respectiva lor lideri, este important., Romolo , Tazio , Lucumone respectiv în Ramnenses, Titienses, Luceres, care apoi împărțite la rândul lor în 10 curii fiecare. Potrivit surselor, acestea aveau sarcinile de a alege magistrații, de a aproba legile [55] și, dacă regele a decis, de a examina problemele legate de război.
Un alt act important a fost instituția senatului , care este alcătuită din 100 de patricieni , cărora Romulus îi atribuie puterea de decizie a leges regiae, propusă de acesta, potrivit majorității. El a stabilit figura cetățeanului războinic capabil să cultive și să ducă război, unitatea militară a legiunii romane, precum și stabilirea propriei sale garde personale: celeres . El și-a rezervat decizia cu privire la riturile sacre și sacrificiile consecvente în cinstea zeilor, instituind, de asemenea, 60 de preoți pentru a oficia riturile, a instituit, de asemenea, dorințele și dorințele luate de fiecare curie care l-ar ajuta să oficieze riturile, el a instituit fratres arvales (vezi Arvali ), au creat cele trei flaminate pe baza divinității de venerat: flamen Dialis (Jupiter), flamen Martialis (Marte), flamen Quirinalis (Romulus), au stabilit primul calendar roman de 304 zile și împărțit în 10 luni: șase din 30 de zile și patru din 31, au instituit dedicatia templelor și metodologia lor.
În ceea ce privește succesiunea: succesiunea femeii în manus la soțul ei, astfel încât, dacă acesta moare, ea moștenește bunurile soțului ei și, în cazul în care are copii în părți egale. El a decis jurisdicția rexului ca purtător de cuvânt al moravurilor și leges regiae , el a fost cel care a judecat cele mai grave infracțiuni, în timp ce ceilalți i-au judecat de către senat .
El a decis să împartă pământul între diferitele curii parțial pentru cultivarea pe câmpuri, precum și pentru construirea de temple pentru zei. El a decis că părinții au obligația de a crește copii (întâi născut) [ este necesară citarea ] și nu i-a putut ucide dacă are mai puțin de trei ani, cu excepția cazului în care a fost considerat un monstru (născut schilodat sau cu alte probleme), în acest caz, totuși, procedura a impus arătarea acestuia către cinci vecini care atestat starea subiectului, în cazul în care nu s-au făcut toate acestea, a fost confiscarea a jumătate din bunuri (sau alte sancțiuni). Sanchos valoarea netă a puterilor și autorității pater familias față de extratereștrii copilului iuris și chiar dreptul de a muri din cauza asta. De asemenea , el a pregătit manus (referitoare la căsătorie) pe soția în cazul în care ea a fost obiectul soțului și a trebuit să - l urmeze în toate (chiar și în culte). A înființat institutul pentru clienți . El a pregătit câteva norme punitive pentru infracțiunile femeii, cum ar fi adulterul sau consumul de vin, în care decizia revine rudelor femeii [56] .
Numa Pompilius (716-673)
Numa Pompilius a preluat tronul prin faimoasa lex curiata de imperio cu care și-a subordonat viitorul imperium deciziei întâlnirilor curiate , pe care apoi fiecare viitor rege o va prezenta cel puțin până la Augustus și chiar dincolo. El a desființat celere . El a împărțit Roma în pagi și fiecare dintre aceștia avea propriul magistrat și pază pentru a controla mai bine teritoriul, a stabilit primele diviziuni ale poporului prin meserii sau bresle .
El a creat institutul de cantine , a înființat diverse flaminate (inclusiv cele atribuite deja de alte surse lui Romulus [57] ) și preoții, inclusiv Feialele și Salii , a mărit numărul Vestalelor de la 4 la 6, El a stabilit și Pontifex Maximus ca precum și pentru a crește numărul preoților colegiului pontifical . El a creat diverse dedicații pentru diverse culte, a făcut diverse dispoziții cu privire la paelex sau femeia care era cu un bărbat deja căsătorit. El a făcut noi redistribuții ale pământului: de exemplu, ați dat terenul public plebeilor. În ceea ce privește sfera criminală, trebuie subliniate inovațiile: crima voluntară (numită paricid [58] ) și crima involuntară . În primul caz, chestorii paricidii au fost numiți să investigheze și subiectul a fost clasificat drept paricid dacă a ucis în mod intenționat un om liber sau chiar numai cu referire la uciderea rudelor: în primul caz paricidul presupune conotația omuciderii a cărei pedeapsă ( parricidas ) nu se știe în timp ce în a doua pedeapsa ( parricidas ) este identificată cu poena cullei (pedeapsă care prevede că ucigașul este închis într-un sac de piele și apoi aruncat în mare: ulterior devin ilegal [50] ); în caz de crimă involuntară pentru a ispăși era suficient să sacrifici un berbec pentru a-l purifica pe criminal. Potrivit unor surse, a stabilit vestalele dedicate cultului lui Vesta conform tradiției, totuși, datând dinainte de înființarea Romei sau de la Rea Silvia , sancționează și sancțiunile dacă jurământul lor de virginitate nu a fost respectat, vestala este îngropat în viață cu un rit sacru sau în alte infracțiuni, pedepse mai ușoare, cum ar fi biciul. El a hotărât că oricine a furat obiecte sacre sau în locuri sacre a fost tratat ca un paricid, sperjurul este pedepsit cu moartea.
Permite copilului să fie vândut de tată, cu excepția cazului în care tatăl îi permite copilului să se căsătorească (caz în care își pierde dreptul). Pentru soțiile din această perioadă era interzis să bea sau să aibă vreo relație, cu excepția cazului în care soțul a decis să o dea unui bărbat fără copii pentru a procrea (atunci el ar putea decide să o ia înapoi), căsătoria cu fetele sub vârsta de 12 ani a fost, de asemenea, permis, pe de altă parte, el a recunoscut că femeile ar putea face testamente cu tatăl lor încă în viață [59] .
Tullo Hostilio (673-640)
Potrivit unor surse, el a instituit lictorii , toga pictată, praetexta , a creat feialele [60] prin care ritul feial putea declara război , altfel acest lucru era considerat nedrept și, de asemenea, în diferite festivități. El a instituit preoția Agonali a sărurilor și Saturnalia dedicată lui Saturn . El a permis ca niște stanziassero romani fără pământ dealul Celio . Când Marco Orazio a fost acuzat de perduellio și duumvirii au fost chemați să decidă asupra provocării căreia i s-a opus tatăl lui Horace (chiar dacă vinovat) și din moment ce Ostilio nu era hotărât cu privire la ce decizie să ia, a decis să încredințeze judecata oamenilor (curia) că l-au achitat. El a decis să aplice legea conform căreia oricine îl trădase pe rege sau dezertase era condamnat la moarte. El a decis să condamne incestul consacrându-l pe vinovat Dianei, în mijlocul batjocurii oamenilor. A stipulat că celor care s-au născut triplete li s-au acordat subvenții de stat [61] .
Anco Marcio (640-616)
| ( GRC ) "Καὶ μετὰ τοῦτο συγχαλέσας τοὺς ἱεροφὰντας χαὶ τας περὶ τῶνἱερῶν συγγραφάς, ἂς Πομπίλιος συνεστὴσατο, παρ„αὐτῶν λαβνἀέγραψεν εἰς ὃέλτονς χαὶπροὒὓηχεν ἐν ἀγορ ᾷ πᾶσι τοῖς βουλομένοις σχοπεῖν." | ( IT ) „După ce i-a convocat pe pontifii și a primit de la ei dispozițiile referitoare la lucrurile sacre pe care Pompilius le stabilise, le-a gravat pe tăblițe și le-a expus în forum pentru toți cei care doreau să le vadă”. |
| ( Dionisie de Alicarnas , Antiquitates Romanae [62] . Traducere: Gennaro Franciosi ) | |
Marcio a instituit, de asemenea, propria sa lex curiată de imperiu , a stabilit bazele rerum repetitio și unele legi privind traficul maritim și impozitul pe saline . El a decis ca dispozițiile lui Numa Pompilius referitoare la colegiul pontifical să fie gravate pe tablete. El a construit prima închisoare care s-a opus crimei. După ce i-a învins pe latini, a decis să se stabilească la Roma [63] .
Tarquinius Priscus (616-578)
El a dublat numărul de senatori (conform altor surse erau 200 de senatori și i-a mărit la 300) pe care i-a împărțit în „gentes maiores” și pe cei noi în „gentes minores”. El a instituit jocurile romane, a dublat numărul de curii, a instituit diferențe în îmbrăcăminte între diferitele clase, aici s-a născut utilizarea toga praetexta . El a adăugat 2 vestale celor 4 deja prezente, pe lângă calendarul de 12 luni [64] . Din unele surse, sancțiunile sunt atribuite vestalelor [65] [66] .
Servius Tullius (578-534)
El a împărțit teritoriul în regiuni (4 urbane: Palatina , Suburana , Collina și Esquilina plus alte 22 externe, numite și pagi [67] ) din care membrii unuia nu puteau pleca să locuiască pe un alt teritoriu și trebuiau să plătească impozite în acel pagus , a stabilit recensământul sau recensământul pentru care era necesar să se plătească un tribut pentru a fi înregistrați, precum și să dea o estimare a bunurilor lor (un fel de declarație fiscală antică), în așa fel încât să aibă o relație pentru impozitarea consecventă (împărțirea oamenilor în cinci clase) și stabilirea piețelor. Am înființat diverse festivaluri și am dedicat exemple Fors Fortuna sau Paganalia . El a decis să judece numai cazurile publice, în timp ce eu las soluționarea cazurilor private unor persoane private (de exemplu, pater familias și gens ). După ce a cucerit teritoriile dealurilor Viminale și Esquilino , le-a distribuit romanilor fără pământ. El a decis că chiar și sclavii eliberați pot participa la viața publică și pot fi considerați ca și cum ar fi oameni liberi; mai mult, cei care nu doreau să se întoarcă în orașul lor puteau fi înscriși la unul dintre cele patru triburi create deja de el.
El a avut 50 de dispoziții aprobate de curii în ceea ce privește infracțiunile și contractele. [68] În cele din urmă, lui Servius i se atribuie construcția templului Diana Nemorensis , prin urmare poate că ar putea fi atribuit și faptului că a instituit biroul Rex Nemorensis (dar poate că este chiar mai vechi, poate că rex nemoniesis era în mod propriu latin și chiar mai vechi) [69] .
Tarquinius Superb (534-509)
El a desființat impozitele care rezultă din recensământ pentru a echivala cu toți aceeași sumă impozabilă, a stipulat diferite tratate de pace [70]. A observat dispozițiile prezente în cărțile Sibillini , funcționează conform tradiției Sibilla Cumana sau după alte Sibilla Eritreea , pentru a consulta zeii, și diverse dedicatio la temple și culte. Folosesc norma lui Tullo Ostilio sau arborele infelix , folosesc și penisul parricid ( poena cullei ) pentru a pedepsi, de exemplu, Marco Aquilio și Atilio . În ceea ce privește obligațiile și contractele, a abrogat toate legile lui Servius Tullius [71] .
Regi incerti
De asemenea, am primit câteva fragmente în care savanții nu pot atribui actul normativ (regele care a efectuat lex regia nu este întotdeauna indicat). De exemplu, există o lege regală care interzice înmormântarea unei femei însărcinate care nu a născut încă, deoarece se crede că altfel a ucis o viață [72] .
Material pe care au fost scrise leges regiae
La începutul perioadei lui Romulus , leges regiae nu erau scrise [73], ci erau pronunțate pe cale orală, chiar dacă nu este pe deplin sigur că în realitate nu exista un sistem de scriere. În orice caz, primele leges regiae , adică cele ale lui Romulus , au ajuns să fie scrise numai în perioada Numenică [74] de același succesor Numa Pompilius . În perioada lui Numa Pompilius, acestea de către Romulus, precum și cele ale lui Numa însuși ( commentarius Numae , toată opera papală din acea perioadă este de asemenea urmărită de el, cărțile pontifice [75] ) au fost scrise pe o scoarță de tei [76] conform a ceea ce atestă sursele [77] . Leges regiae ulterioare au fost scrise în piei de bou [78] (utilizate ca și cum ar fi hârtie): perioada Tarquinius [79] ).
Secondo un'altra tradizione [80] però le leges regiae sarebbero state redatte su una tavola rivestite esternamente di calce e stucco , perciò secondo questa tradizione non veniva inciso il testo della lex regia ma dipinto. Comunque siano andate le cose è sicuro che le leges regiae furono in un primo tempo redatte in materiale facilmente deteriorabile. Da questo si possono comprendere poiché ci sia arrivato poco di questo tipo di atto normativo. Non fu però solo per questo in quanto, bisogna ricordare che alcune di esse sicuramente bruciarono nell'incendio ad opera dei Galli Senoni del 390 aC [81] perciò da questo evento molte leges scomparvero e per sopperire a questa mancanze furono fatte rielaborazioni delle leges regiae ormai perdute sia a opera di sacerdoti che di giuristi o storici. Quello che venne fuori da queste rielaborazioni però non furono di certo le citazioni testuali, di cui alcune fonti parlano, ma semplicemente delle rielaborazioni con qualche forma arcaica del periodo [82] .
Fonti conosciute
Ci sono varie fonti da citare che riguardano la lex regia tra queste l' Enchiridion (anche se si è trovato un frammento dell'opera) di Pomponio , che troviamo nel Digesto perciò sicuramente ricca di interpolazioni e perciò non del tutto attendibile. Un'altra è di Papirio , lo Ius Papirianum [83] , questo il passo:
| ( LA ) « Et ita lege quasdam et ipse curiatas ad populum tulit:tulerunt et sequentes reges. Quae omnes conscriptae ex stant in libro Sexti Papirii, qui fuit illis temporibus, quibus Superbus Demarati Corinthii filius ex principalibus viris. Is liber, ut duximus, appellatur Ius Civile Papirianum... » | ( IT ) «Così egli (Romolo) propose al popolo alcune leggi curiate (ovvero le leges regie secondo gli studiosi): altre ne proposero i re successivi. Tutte queste leggi si trovano scritte insieme nel libro di Sesto Papirio, che visse nella stessa epoca in cui visse il superbo figlio di Demarato di Corinto, (per citare uno) fra gli uomini più illustri. Quel libro, come abbiamo detto, si intitola Ius Civile Papirianum.» |
| ( Sesto Pomponio , Enchiridion [84] .traduzione ) | |
In quest'opera dovevano esserci alcuni elenchi di leges regiae purtroppo non pervenutoci. Riguardo a quest'opera però ci sono varie controversie in cui alcuni studiosi ritengono che sia un'opera di fantasia altri che derivi dalla lex papiria e perciò non abbia avuto al suo interno i suddetti elenchi, per finire che l'autore non sia Sesto Papirio ma Gaio Papirio , Pontifex Maximus oppure che sia un rifacimento dei commentarii Numae . Comunque sia non si hanno informazioni certe. Vari frammenti di vari autori del De viris illustribus , nel De civitate Dei di Aurelio Agostino d'Ippona , varie opere di Servio Mario Onorato e Festo , Cedreno nell' Historiarum compendium , Censorino nel De die natali , Cicerone in varie opere ( De legibus , De re publica , ecc), Columella , nel Digesto , Dione Cassio ( Historiae romanae ), molte di Dionigi d'Alicarnasso nell' Antiquitates Romanae , Ennio nei suoi Annales , Eutropio nel Breviarum ab Urbe condita , Floro , Gellio , Orazio , Lattanzio , Livio nell'opera Ab urbe condita libri , Lido , Macrobio nei Saturnalia , Ovidio ( Fasti ), Plinio il Vecchio ( Naturalis historia ), Plutarco ( Questiones Romanae , Vitae parallelae , Romulus , Numa ), Siculo Flacco , Solino , Suda , Tacito , Valerio Massimo , Varrone , Valleio Patercolo , Zonara ( Epitome Historiarum ), oltre a ciò ci sono pervenute solo poche fonti coeve dell' età regia : due o tre iscrizioni su pietra o epigrafi .
Note
- ^ a titolo di esempio vedi I fatti di normazione nell'esperienza arcaica romana pag 72 [ non chiaro ]
- ^ vedi Istituzioni di diritto romano pag 30 [ non chiaro ]
- ^ Riformulazione dell' Enchiridion , 1, 2, 2, 2. Traduzione a opera di Gennaro Franciosi .
- ^ Amelotti 1989 , p. 10 .
- ^ vedi 'Leges regiae' di Gennaro Franciosi pagg 6-12
- ^ Per i frammenti e le traduzioni si veda Leges regiae pagg. 6-12
- ^ vedi 'Leges regiae' pagg 12-18
- ^ Amelotti 1989 , p. 30 .
- ^ Amelotti 1989 , p. 19 .
- ^ a b vedi Classi e conflitti nella Roma repubblicana pag 72
- ^ vedi 'Leges regiae e paricidas' pag 19
- ^ vedi 'Leges regiae e paricidas' pagg 87-165
- ^ vedi 'Leges regiae e paricidas' pagg 11-18
- ^ vedi 'Leges regiae' nella premessa pag XVII
- ^ Liv. 1, 31, 8;L.Piso ap. Plin. 28, 4, 14
- ^ vedi 'Leges regiae' premessa pag XVII
- ^ Liv. 1, 32, 2
- ^ vedi 'Leges regiae' premessa pagg XVII-XVIII
- ^ vedi 'Leges regiae' pag XIX e 'Leges regiae e paricidas' pagg 56-64
- ^ a b vedi 'Leges regiae' premessa pag XVIII
- ^ Livio, 1, 60, 4
- ^ vedi 'Leges regiae' premessa pag XIX
- ^ Amelotti 1989 , p. 78 .
- ^ a b c vedi Istituzioni di diritto romano pag 30
- ^ vedi Crisi della Repubblica in Roma : lezioni pag 18
- ^ a b c d Amelotti 1989 , pp. 19-29 .
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pag 64
- ^ vedi 'Istituzioni di diritto romano - sintesi' pag 32
- ^ o almeno non se ne seppe più nulla
- ^ Federico D'Ippolito , pag. 108-109 .
- ^ Giovanni Pugliese , pag. 9 .
- ^ Pomp.D 1, 1, 1, 2
- ^ Amelotti 1989 , p. 23 .
- ^ Amelotti 1989 , p. 24 .
- ^ vedi Studi sul magister populi pagg 177-199
- ^ Plut.Rom. 7, 6; 8, 2; Dion. Hal. 1, 82, 5
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pagg 16-17
- ^ vedi Studi sul magister populi pagg 10-11
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pagg 18-19
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pag 18
- ^ vedi Istituzioni di diritto romano - sintesi pag 12
- ^ Pomp. D. 1, 2, 2, 2;
- ^ vedi Storia del diritto romano , Amarelli , pag. 30 e relative fonti es. Dion. 2, 14. 1-2
- ^ gli studiosi in questo caso si basano solo sul presupposto che come sistema di emanazione Pomponio si riferisca al periodo repubblicano avendo poche fonti riguardanti quello arcaico in correlazione all'analisi della situazione del rex nel periodo arcaico molto differente rispetto a quello repubblicano (vedi rex sacrorum ). Per maggiori informazioni vedere Istituzioni di diritto romano pag 30 e invece la versione sintesi pag 32.
- ^ vedi Classi e conflitti nella Roma repubblicana pag 75
- ^ Amelotti 1989 , p. 32 .
- ^ a b Amelotti 1989 , p. 43 .
- ^ Val. Max. 8. 1. 1; Cic. pro Mil. 3. 7
- ^ Dionigi d'Alicarnasso , Antiquitates Romanae 4, 20, 3-5.
- ^ a b vedi Istituzioni di diritto romano - sintesi pag 11
- ^ a b Amelotti 1989 , p. 37 .
- ^ Amelotti 1989 , pp. 40-41 .
- ^ tra i libri degni di nota in tal senso c'è Leges regiae , Leges regiae e paricidas e Fontes iuris romani antejustiniani ([FIRA])
- ^ ne verranno indicate solo alcune, tanto per avere un'idea
- ^ gli studiosi però ritengono che le curiae avessero poco potere e solo di tipo partecipativo e non decisionale almeno per le leggi regie
- ^ vedi Leges regiae pag 3-57
- ^ non si sa se li abbia istituiti Pompilio o Romolo, le fonti sono discordanti, ma può essere che Pompilio li abbia ripresi dalle leges regiae di Romolo che erano di derivazione orale e dunque scritte nella sua opera, anche se secondo Flor. 1. 1. 2-3 istituì il calendario di 12 mesi mentre quello di Romolo era di 10, vedi anche Liv. 1.19.6
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pag 137-138
- ^ vedi Leges regiae pag 61-121
- ^ già attribuiti in realtà a Numa Pompilio
- ^ vedi Leges regiae pagg 125-134
- ^ Dion. 3.36.4. Traduzione a opera di Gennaro Franciosi .
- ^ vedi Leges regiae pagg 137-142
- ^ atto normativo già attribuito a Numa Pompilio perciò non si sa chi le abbia istituite, però di certo Tarquinio Prisco utilizzo l'opera dei Commentarii regi di Numa Pompilio
- ^ altre fonti invece la attribuiscono a Numa Pompilio, non si sa chi le abbia istituite per primo
- ^ vedi Leges regiae pagg 145-153
- ^ Pietro De Francisci , Sintesi storica del diritto romano , p.56.
- ^ vedi Leges regiae pagg 157-191
- ^ Pietro De Francisci , Primordia civitatis pag 666
- ^ vedi Leges regiae pag 196
- ^ vedi Leges regiae pagg 195-205
- ^ vedi Leges regiae pag 209
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pag 17
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pag 18-19
- ^ vedi Leges regiae premessa pag XVII
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pagg27-31
- ^ Plin. 16, 55, 126
- ^ le fonti (vedi nota precedente) latine attestano l'esistenza di uno scudo ligneo rivestito di pelle di bue, vedi 'Leges regiae e paricidas' pag 16-17
- ^ Fest.exc. 48, 19; Dion. Hal. 4, 58, 4; Hor. ep. 2, 1, 25.
- ^ Liu. 1, 32, 2
- ^ vedi Istituzioni di diritto romano pag 33
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pagg 56-65
- ^ vedi Leges regiae e paricidas pagg 35-56; viene nominata così da Macrob. sat. 3, 11, 5; Paul. D. 50, 16, 144
- ^ Enchiridion, Paragrafo 2 riga 10
Bibliografia
- Contesto storico e relazioni con la lex regia
- Mario Amelotti, Lineamenti di storia del diritto romano , sotto la direzione di Mario Talamanca , Giuffré , 1989, pp. VIII - 762, ISBN 88-14-01823-5 .
- Francesco Amarelli, Storia del diritto romano , a cura di Aldo Schiavone , Giappichelli , 2001, pp. X - 326, ISBN 88-348-1097-X .
- Aldo Schiavone , Linee di Storia del pensiero giuridico romano .
- PA Brunt, Classi e conflitti sociali nella Roma repubblicana , Laterza , 1972, p. 235.
- Salvatore Tondo, Crisi della Repubblica in Roma: lezioni , 2ª ed., Giuffrè , 1992, pp. X 207.
- Federico D'Ippolito, Giuristi e sapienti in Roma arcaica , Laterza , 1986, p. 121.
- Informazioni generali sulla lex regia
- Giovanni Pugliese , Istituzioni di diritto romano , con la collaborazione di Francesco Sitzia e Letizia Vacca , Torino, Giappichelli , p. 1013.
- Giovanni Pugliese , Istituzioni di diritto romano — sintesi , con la collaborazione di Francesco Sitzia e Letizia Vacca, Torino, Giappichelli , pp. VIII - 567.
- Vari approfondimenti e fonti riguardanti la lex regia
- Nicola Palazzolo, Ab urbe condita. Fonti per la storia del diritto romano dall'età regia a Giustiniano [et al] , testi tradotti da Nicola Palazzolo .
- Pietro De Francisci , Sintesi storica del diritto romano , Roma, Mario Bulzoni, 1968.
- Patrizia Giunti, Adulterio e leggi regie un reato fra storia e propaganda , Milano, A. Giuffrè, 1990.
- Sesto Pomponio , Pomponii de origine juris fragmentum, recogn. et adnotatione critica instruxit F. Osannus , 1848.
- Gennaro Franciosi , Leges regiae , a cura di Gennaro Franciosi, ricerca collettiva di Lucia Monaco, Anna Bottiglieri, Annamaria Manzo, Osvaldo Sacchi, Luciano Minieri, Giuseppina Maria Oliviero, Adelaide Russo, Vito Carella, Ammalia Franciosi, Aniello Buono, Torino, Jovene Editore , 2003, pp. XIX - 224, ISBN 88-243-1467-8 .
- Salvatore Tondo , Leges regiae e paricidas , Firenze, Leo S. Olschki Editore , pp. III - 214.
- Salvatore Tondo , Introduzione alle leges regiae , Firenze.
- a cura di S. Riccobono , Fontes iuris romani antejustiniani , II, Firenze, 1940.
- Giuseppe Valditara , Studi sul magister populi : dagli ausiliari militari del rex ai primi magistrati repubblicani , II, Milano, Giuffrè , 1989, XII, 435 p.
- Riccardo Orestano , I fatti di normazione nell'esperienza romana arcaica , Torino, 1967, pp. 280 p.
Voci correlate
Collegamenti esterni
- ( EN ) Lex regia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Pomponii de origine juris fragmentum, recogn. et adnotatione critica instruxit F. Osannus , su books.google.com .
- Fontes iuris romani antejustiniani (parti relative alla lex regia) , su webu2.upmf-grenoble.fr . URL consultato il 16 marzo 2009 (archiviato dall' url originale il 12 marzo 2009) .
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 57484 |
|---|
