Lecții despre masonerie

Lecții despre masonerie este un curs de prelegeri susținut în 1800 la Berlin de Johann Gottlieb Fichte și apoi publicat în 1802 de Fischer în recenzia Eleusinien ^[1] cu diverse interpolații, subiectul diferitelor recenzii critice ^[2]

rezumat

• Partea I.
  • Începe de la existența unor oameni înțelepți și virtuoși în Ordinul masonic.
  • Scopul eseurilor este scopul final al Umanității.
  • Evoluția umană este pusă în pericol de divizarea muncii
  • În cadrul diviziunii muncii, o anumită societate nu poate avea nicio sarcină.
  • Scopul unei anumite societăți poate fi doar de a ridica unilateralitatea claselor sociale la o cultură umană universală.
  • Limitele acestei determinări a scopului: educarea în libertate etică sau sensibilitate morală?
  • Masoneria poate fi valabilă ca un scop în sine?
  • Ceea ce operează cultura masonică în francmason: imaginea omului matur.
  • Ce acțiune exercită cultura masonică asupra lumii: influența reciprocă a claselor sociale.
• Partea a II-a
  • Scopul final al existenței umane: problemele acestei vieți în lumina eternității.
  • Cele trei puncte principale ale acestei probleme: Biserică, stat, stăpânire asupra naturii.
  • Care este obiectul culturii masonice? Procedând din educația intelectului, este educație.
  • Scopul ecleziastic ca obiect al educației masonice: concepția universal umană a religiei
  • Clasa specială căreia i se încredințează educația religioasă a societății mai mari.
  • Scopul politic în educația masonică: dragostea de țară și sentimentul cosmopolit.
  • Lucrați în concepția masonică.
  • Instituțiile secrete ale culturii sunt cu siguranță la fel de vechi precum împărțirea claselor.
  • Aceste instituții secrete constituie cu siguranță o tradiție continuă de-a lungul istoriei.
  • Forma didactică a acestor instituții trebuie să fie metaforică și, prin urmare, secretă: nu poate folosi altceva decât comunicarea orală.
  • Conținutul acestei instrucțiuni nu poate fi altul decât înțelepciunea culturii umane universal, pe care fiecare epocă trebuie să o caute în taine.

Sinteză

În text, Fichte susține că ideea că o societate secretă larg răspândită care a existat de secole nu are niciun scop, precum și că scopul acesteia este de a completa sau încerca să înlocuiască instituțiile existente, este lipsită de rațiune și nici nu este treaba lui să asigurați-vă că aceștia își fac bine munca și își îndeplinesc scopul, dar cel mai mult vă faceți griji că există o instituție cu o astfel de sarcină, deoarece pentru a se încadra în ordinea și clasele sociale ar trebui să fie destabilizatoare și pentru că nu ar putea să o facă la fel de bine : deoarece nu cunoaște dificultățile legate de aceasta și o activitate desfășurată în mod secundar și în secret de oricine nu ar putea reuși niciodată, precum și aceeași activitate desfășurată ca sarcină principală, cu normă întreagă și de către o entitate publică care este inserat în societate.

Educația artelor și meșteșugurilor de ani de zile urmărește obiectivul de a face oamenii capabili să-și câștige existența, concentrat pe o parte, oricât de mare, este a cunoștințelor umane, este diferită de la unul la altul. Este inevitabil și corect ca acesta să fie cazul pentru individ și pentru binele societății, cu riscul de unilateralitate.

Idealul unui om perfect este de așa natură încât „mintea lui este destul de clară și lipsită de prejudecăți de orice fel. El guvernează tărâmul conceptelor și privește cât mai mult posibil domeniul adevărului uman. Dar adevărul este pentru el, în întregime, doar unul, doar un întreg unic și indivizibil; el nu plasează nicio parte din el înaintea altuia ": nu arată și impune altora propria lumină a adevărului și propria virtute, ci este întotdeauna la dispoziția oricui o cere, își găsește valoarea vieții în credință în o lume se îmbunătățește. Francmasonul „are scopul de a-i face pe membrii săi să dobândească, în acest sens, o cultură universală, pur umană, în opoziție cu cultura de clasă particulară”

Dacă cosmopolitismul este idealul, acest lucru se împacă cu dragostea de țară, toată puterea sa dedicată statului, orașului, utilizării sale, fâșiei de pământ în care trăiește, deoarece îmbunătățirea tuturor începe de la sine. și de la vecinii lor. El trebuie să respecte ascultarea absolută a legilor, chiar imperfectă și incompletă, și nesupunerea totală numai dacă acestea sunt în mod clar nedrepte: este puternic opus respectării externe a legilor care derivă din obișnuință, dintr-un sistem de recompense și pedepse în această viață, posibil întărit de la o credință religioasă din altă lume. Cetățeanul îndeplinește legile dintr-un simț intern, pură dragoste de datorie și pentru că știe că acest lucru concretizează în fiecare zi scopul comun al unei ordini universale și permanente, justă și derivată din rațiune.

Notă

Bibliografie

• ( DE ) Ignaz Aurelius Fessler și Johann Karl August Fischer, Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts oder Resultate vereinigter Denker über Philosophie und Geschichte der Freimaurerei. Bdch. 2 , pe Internet Archive , vol. 2, Berlin, Bei Heinrich Frölich, 1802, p. 274,OCLC 910535079 . Accesat la 2 iunie 2020 ( arhivat la 2 iunie 2020) . Găzduit pe archive.is . (și vol. 2 1873 , pp. 374)

linkuri externe

• JG Fichte, Tratat de francmasonerie ( PDF ), editat de W. Flinter, Caramella , A. Manuali, pp. 43. Accesat la 15 iunie 2019 ( arhivat la 22 ianuarie 2015) .
• Fichte, Lecții despre francmasonerie ( PDF ), despre Serenissima Gran Loggia Nazionale Italiana degli ALAM , Roma ( arhivat la 8 noiembrie 2015) . Găzduit pe fuocosacro.com .

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie