Libaţie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Liricile Apollo intenționează o libație, dintr-un kylix cu fundal alb de la Delphi

În cele mai vechi timpuri , libarea era vărsarea ritualică a vinului, a băuturii, a lichidului alimentar sau a unei esențe [1] , pe sol sau pe anumite locuri sau obiecte, cum ar fi un altar , o stelă sau un artefact, ca act de a oferi divinității, altor entități non-pământești sau morților. A fost o acțiune sacrală comună multor religii antice, inclusiv iudaismului , care a jucat un rol foarte important în întreaga lume mediteraneană și în Orientul Apropiat .

Locuri, lichide și recipiente

O scenă de libație pe un altar (în dreapta un simpozial kliné ) dintr-o mansardă cu cifră roșie kylix , ca. 480 î.Hr., Luvru (Inv. G149)

Lichidul a fost stropit pe ceva care avea o valoare sacră sau simbolică, cum ar fi un altar sau o stelă. În aceste cazuri , ca și în alte site - ul ofertei a fost un altar, sau Delfi onphalus , semne evidente ale unei destinații divine. Dar libarea ar putea fi, de exemplu, oficiată pe pământ sau pe podea, ca o ofrandă Pământului însuși, morților sau divinităților din lumea interlopă .

În mediul grecesc, ca parte a jertfei sângeroase, libana a fost turnată pentru a stinge flacăra pe altarul sacrificial, înainte de începerea părții profane a ritului. În astfel de cazuri, este de asemenea de conceput că evaporarea lichidului a implicat o destinație către zeii cerești [2] .

Diferite ar putea fi lichidele implicate în gălbenușe: de multe ori s-a folosit vin, dar folosirea gălăbiei se referea și la sânge animal, [3] apă, lapte, miere, ulei de măsline sau, în India , ghee [4] . Este interesant de observat că utilizarea lichidelor precum uleiul sau sângele pune unele dificultăți atunci când se dorește definirea conținutului ofertei ca băutură ; problema poate fi depășită dacă avem în vedere că oferta a fost adresată divinităților sau entităților supranaturale și, în orice caz, neumane.

Vasele destinate acestei utilizări rituale, inclusiv patera , aveau adesea o formă aparte care le deosebea de cele de uz comun. În context elen, Kylix și phiàle au fost utilizate pe scară largă , care, mulțumită și rezervor lor mare și superficială, ele însele împrumutate deosebit de bine la dinamica gestului ritual. Iconografia libației cu kantharosul ritualurilor dionisiene este de asemenea foarte frecventă.

Depunerea ritualică

Există dovezi textuale care mărturisesc obiceiul de a oferi instrumentele folosite pentru libare printr-un gest de depunere rituală. Un exemplu este în descrierea pe care Herodot o face despre cupa libatorie de aur oferită de Xerxes mării în contextul ritualurilor de consacrare a podului ponton și ca un gest reparator al bătăii cauzate anterior . O codificare precisă a gestului se găsește apoi în Tabelele Eugubine [5] . Aceleași Tabulae codifică, de asemenea, practica zdrobirii recipientelor înainte de depunerea lor rituală în gropi [6] , conform unui obicei atestat pe scară largă, aproape ca și cum s-ar dori să se evite atât reutilizarea sacrilegie, cât și dispersia. Acest obicei găsește dovezi arheologice considerabile în zăcămintele în care au fost găsite rămășițe de ceramică spartă în urma unor ocazii rituale, cum ar fi banchete și libări.

Uneori cioburile sunt depozitate, ca și cum ar complica recompunerea și refolosirea lor, cu un amestec de fragmente pe gropi distincte. O caracteristică interesantă, comună acestor depuneri, este imposibilitatea de a reconstrui complet forma obiectelor găsite din cauza lipsei constante a unor fragmente. O circumstanță care nu poate fi atribuită întâmplării, dar care ar putea fi legată fie de cele spuse mai sus despre intenția de a face absolut imposibilă refolosirea obiectului, fie de o anumită dorință de a livra ceramica și instrumentele de oferire, nu în întregime, ci în un mod parțial., într-un fel de epitom , a cărui logică nu este încă înțeleasă.

Descoperirile arheologice foarte recente (octombrie 2007), nepublicate încă [7] , atestă depuneri asociate cu libări sau banchete în contextul ritualurilor fondatoare ale așezărilor rezidențiale într-un castel din epoca fierului .

Sursele textuale și vasculare ale lumii grecești

Plecarea unui războinic : ritualul libator. Red-figura Amphora

Există frecvente referințe la utilizarea libaiilor în lumea greacă, este atestată în reprezentări vasculare și versuri trădate .

Euripide , de exemplu, în Bacchae , descrie tocmai consecințele tragice ale excluderii unor zeități din libații [8] , o temă comună în multe tragedii grecești . O varietate de substanțe, un amestec de miere și lapte, dar și vin, apă, făină de orz și „fumatul sângelui” îl folosește pe Ulise pentru a invoca goana sufletelor, în faimoasa sa catabază din Hades :

«... Și trag sabia lungă de pe coapsă
Am săpat o groapă de un cot lung și lat,
și în jurul ei am eliberat libarea morților,
mai întâi cu miere și lapte, apoi cu vin dulce,
a treia apă: și am presărat făină albă,
și am implorat mult pentru capetele fără sânge ale morților ... "

( Odiseea , Cartea XI, 24-29 [9] )

În Iliada [10] Ahile , după ce a umplut paharul cu vin, oferă libația zeilor, invocând protecția lor asupra lui Patrocle, care este pe cale să se lanseze în locul său. Tema libației ca gest propizoriu al plecărilor sau în ritualurile de îmbrăcăminte ale războinicului care urmează să lupte [11] răsună adesea în reprezentările vasculare [12] , precum cele incluse în acest articol. Utilizarea sa este, de asemenea, cunoscută sub numele de sigiliu al acordurilor non-beligerante între concurenți [13] .

Libația a fost, de asemenea, o parte importantă a practicilor simpozioanelor , ca o ofertă primitivă asistată de reguli precise, adresată anumitor divinități și însoțită de invocații tipice [14] .

Unele probleme interpretative sunt oferite de reprezentările unui zeu care oferă o libație (pentru el însuși?) La fel ca în cazul versurilor Apollo de la începutul acestui articol. În unele cazuri, așa cum se vede în imaginile galeriei, nu este clar dacă Dionis este cel care primește vinul pentru a face o libație (în mod similar cu războinicul care pleacă) sau dacă simbolizează libana care ajunge la zeul destinatar.

În Pneumatics , Hero of Alexandria descrie chiar și un mecanism de automatizare a procesului prin folosirea focului de altar pentru a împinge uleiul din bolurile a două statui.

Libana în diferitele zone culturale

Hititi

Inscripțiile în limba hitită care atestă utilizarea libației sunt frecvente: două dintre ele (cu traducere relativă în engleză) pot fi apreciate la următoarele adrese: Hittite OnLine , Early Indo-European Texts ( Universitatea din Texas la Austin ). Rețineți totuși asonanța termenului hitit pentru libație šipānd- cu corespondentul grecesc σπονδη [15] .

Iudaismul

Practica libației este frecventă în Vechiul Testament :

«Apoi Iacov a ridicat o stelă, în locul în care îi spusese Dumnezeu, o stelă de piatră; și a făcut o băutură pe el și a turnat ulei peste el "

( Geneza [35:14] )

Shinto

În Shinto , se numește practica libării și băutura oferită mǐ jǐu ( lit. Băutura zeilor ). În ceremoniile templelor shintoiste se folosește de obicei sake , dar în altarele de acasă poate fi înlocuit cu apă proaspătă pentru a fi reînnoit în fiecare zi. Se oferă într-un castron de porțelan alb, fără ornamente .

Notă

  1. ^ Utilizarea esențelor de citrice în ritualurile hitite și hurriene este raportată în diferite texte hitite (cf. Marie Claude Trémouille, religia horiților din Civilizația horiților, p. 169, în Trecutul cuvântului, n 55, 2000, Napoli, editor Gaetano Macchiaroli ISBN 8885823351 ).
  2. ^ Un exemplu poate fi văzut în Arhiva Beazley la următoarea adresă [1] . Vezi și fișa didactică Zeii și muritorii ... descărcabilă, în format PDF , dinsecțiunea didactică Arhivat la 16 august 2006 în Arhiva Internet . a rețelei civice a municipiului Florența .
  3. ^ Porfir. Peștera nimfelor capitolul 11 ​​nota 39 ed. Adelphi
  4. ^ Ghee , cunoscut și sub numele de ghee , este untul clarificat folosit ca grăsime de gătit în unele tradiții culinare, în special cea indiană .
  5. ^ Descoperite în Gubbio în secolul al XV-lea și datate din secolele al III-lea până la primul î.Hr., Tabulæ Iguvinæ , cu descrierea riturilor purificatoare ale orașului, sunt un instrument extraordinar de cunoaștere a practicilor rituale ale lumii antice.
  6. ^ Vezi: Augusto Ancilotti și Romolo Cerri, Tabelele Eugubine și civilizația umbriană , Perugia, 1996, p. 141 și Renato Peroni, Protohistoria Italiei continentale. Peninsula italiană în epoca bronzului și a fierului , în popoarele și civilizațiile Italiei antice , 1989, Vol. IX, pag. 289. Obiceiul zdrobirii este atestat și în constatările depunerilor de pinakes , cu funcția de ex voto , din zona Magna Graecia .
  7. ^ P. Càssola Guida et alii , Rezultatele săpăturilor din zona locuită protohistorică din castelliere din Castions di Strada ( Udine ), în curs de publicare (comunicare personală).
  8. ^ În acest caz, zeul uitat și alungat este Dionis : vezi plângerea zeului jignit, la începutul lucrării, chiar înainte de parodosii corului sub forma unei procesiuni de menade . Penteu , responsabil pentru omisiune, va sfârși sfâșiat de mâinile nedorite ale propriei sale familii.
  9. ^ Odiseea , în versiunea lui Rosa Calzecchi Onesti Einaudi, 1963, ISBN 8806116045 . O versiune online este disponibilă la această adresă din proiectul Perseus .
  10. ^ Iliada , Cartea XVI, 220 și următoarele.
  11. ^ Legătura libației cu preliminariile la luptă este evidentă și în cuvintele care însoțesc gestul de a bea sau a turna lichidul consacrat, adesea cerând și solemne cuvinte, promisiuni, jurăminte, jurământuri, dar și lăudăroșie: aceasta rezultă din lungă istorie de băut de războinici la banchete care îi văd adunați în jurul capului, provocându-se reciproc care vor putea face cea mai îndrăzneață exploatare: despre acest subiect, citiți studiul lui Massimo Bonafin, Războinici la simpozion , Alessandria, Edizioni dell 'orso, 2010. Adus la 8 august 2015 .
  12. ^ Pe tema plecării războinicului, este exemplificată iconografia Wikimedia Commons [ link rupt ]
  13. ^ A se vedeafișierul didactic menționat mai sus Arhivat 16 august 2006 în Internet Archive . a rețelei civice florentine.
  14. ^ Vezi de exemplu invocarea To triton sōtēri .
  15. ^ Vezi și: Gramatică și lexicon hitit ( Universitatea din Verona )

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85076431 · GND (DE) 4695559-8 · BNF (FR) cb11978833d (data)
Bucătărie Portalul bucătăriei : accesați intrările Wikipedia referitoare la gătit