Liber (Catul)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Carmi - Melodii
Titlul original Liber
Alte titluri Carmina; Poezii
Catul 003.JPG
Poemele lui Catullus în traducerea de Mario Rapisardi ( pagina de titlu a primei ediții din 1889)
Autor Gaius Valerius Catullus
Prima ed. original Secolul I î.Hr.
Editio princeps Veneția, Vindelino da Spira , 1472
Tip culegere de poezii
Limba originală latin

Liber (sau Carmina ) este o colecție de poezii în diferite metri a poetului roman Gaius Valerio Catullo .

Partiție

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Carmina docta .

Liberul este format din 116 poezii împărțite în trei secțiuni:

  1. Prima parte (1-60) numită nugae , un termen care, inventat chiar de Catullus, înseamnă „prostii”, „lucruri mărunte” și care va fi preluat apoi de Francesco Petrarca , colectează scurte poezii scrise în diferite metri, în special hendecasilabe faleci , dar , de asemenea , iambic , reducere și safic trimeters .
  2. A doua parte (61-68) numită carmina docta , conține elegii, epitalame și poezii mai lungi și mai solicitante în hexametri și cuplete elegiace, scrise după gustul erudit al poeziei alexandrine. În aceste poezii există un interes mai accentuat și o participare poetică, de fapt apare un rafinament lingvistic și stilistic.
  3. A treia parte (69-116) este compusă din epigramate, adică din epigrame compuse în cuplete elegiace.

La începutul colecției există o dedicație adresată lui Cornelio Nepote (poemul 1), care însă nu pare să se refere la lucrarea în întregime. De fapt, în această prefață dedicată, Catullus își definește poeziile ca nugae sau lucruri mici de puțin cont, termen bine referibil la prima parte în loc de a doua din carmina docta .

În nugae și epigrammatici , tema dominantă este dată de dragostea pentru Lesbia, reprezentată ca o femeie cu un farmec și o cultură excepționale, care deține în mod permanent un poet. Catullus a fost în mare parte influențat de Sappho, dar poeziile arată încă o pasiune autentică și o amprentă de originalitate.

În carmina docta , pe de altă parte, există un Catullus mai compus și mai clasic, în care mitul reprezintă un model etic sau cel puțin un mijloc de afirmare a absolutității și sacralității acelor valori pe care Catullus le simte amenințate în viața timpului său, dar chiar și în viața sa privată. Prima și a doua poezie sunt, respectiv, un epitalamus și un contrast coral. Attis , următorul poem, spune povestea tânărului cu același nume, ajuns în Frigia , care se aruncă în mâna unei furii religioase pentru a putea deveni preot al zeiței Cibele. Revenind la simțuri, Attis își dă seama de gestul său și se complace într-o plângere lângă mare, creând un lirism narativ plin de viață. Al patrulea poem, intitulat în mod obișnuit Căsătoria lui Peleus și Thetis de la umanism, este un epitalamiu care spune povestea nunții dintre cei doi. Principala particularitate a epitalamusului este însă dată de tehnica artistică, ekfraza venită de la Alexandrieni, cu care poetul introduce, cu un pretext poetic împrumutat de la subiectul focal, un alt episod în contrast: abandonarea Ariadnei de către Tezeu: cele două nuclee narative trebuie să contrasteze fides el infidelitas . Compozițiile ulterioare (65-66) sunt strâns legate: prima este o epistolă adresată oratorului Ortensio Ortalo , prieten și rival al lui Cicero, apărător al poeților și poetului însuși, în care există dedicarea următorului poem, traducere a opera lui Callimaco „La coma di Berenice”, realizată de Catullus lui Ortalo însuși. Poemul 67 tratează subiectul „ușii închise”, adică o nouă deformare a παρακλαυσίθυρον ( paraklausuthyron ), adică plângerea iubitului în fața ușii închise a iubitei: în acest poem, de fapt, o ușă spune evenimentele legate de soția stăpânului și de relațiile sale adulterice. Ultimul poem povestește despre povestea mitică despre Protesilao și Laodamia, care rezumă bine cele două teme principale ale poeziei catuliene din această perioadă, și anume moartea unei rude (dispariția fratelui) și dragostea disperată și trupească (pasiunea pentru Lesbia).

Structurarea cărții, așa cum a ajuns la noi, probabil nu provine de la Catullus însuși, ci a fost comandată ulterior de un editor care a supravegheat publicarea postumă.

Principalele teme ale Liber

O parte importantă a lui Catullian Liber este alcătuită din poeziile cu fundal de dragoste dedicate Lesbiei, din care este clar că relația a avut un început fericit, dar că, de-a lungul timpului, a fost ascunsă de numeroasele trădări ale femeie, alternând momente de bucurie cu momente de nefericire pentru poet. Viziunea catulliană a iubirii este o concepție total nouă pentru societatea romană tradiționalistă, care considera doar inferioară legătura consacrată, adică căsătoria, relațiile oficiale și extraconjugale. Pentru Catullus, relația cu Lesbia, chiar dacă a trăit cu transgresivitate extremă împotriva moralistilor ( poezia 5 ), se bazează încă pe un „pact” ( foedus ) care implică loialitate, stimă, respect reciproc și fidelitate necondiționată și, prin urmare, nu are o valoare mai mică comparativ cu o nuntă. În dragoste, ca și în prietenie, foedus este un pact reciproc de valoare religioasă, care necesită respect pentru fides , fidelitate față de cuvântul dat. Iubirea și binele , dorința și afecțiunea trupească sunt aspecte complementare și indivizibile ale relației: infidelitatea anihilează inviolabilitatea bunei vie și acutizează dorința, oricum a devenit suferință. Ura și iubirea coexistă astfel, într-o coincidentia oppositorum care generează dezorientare, nebunie și disperare. Catul a dus poezia la un nou nivel, îmbinând personajele greco-elenistice cu profunzimea psihologică a aventurii amoroase, împletindu-și opera cu momente din viața privată, menite să-i spună povestea: dialogurilor cu iubitul, pline de dragi și familiare frazele alternează cu soliloqui umbri.

O altă formă de dragoste descrisă de Catul este, nu mai puțin intensă, cea fraternă, care duce la poemul său 101 (epigramă), dedicat tocmai fratelui său care a murit prematur și care se încheie cu un rămas bun din inimă, în care se explică imposibilitatea. a poetului să intervină, întrucât cuvintele sunt degeaba în fața unei asemenea suferințe.

Pe lângă dragoste, există numeroase alte teme abordate în această colecție de poezii. Multe dintre ele sunt dedicate colegilor scriitori și dau o privire asupra unei felii de viață de zi cu zi pe care poetul a condus-o la Roma și, mai presus de toate, relațiile sale cu cercul neoteric. Venustas, lepos, iocunditas sau eleganță, grație, plăcere sunt principiile literare și comportamentale la care un poet neoteric a trebuit să respecte: spre deosebire de morala tradițională comună, potrivit căreia singurul interes real al cives trebuia să fie negociumul ( adică îndeplinirea îndatoririlor publice și politice), acest grup de poeți de avangardă a preferat otiumul (viața privată și tot ceea ce o privea: dragoste, glume, controverse literare, cunoștințe etc.). Au fost uniți de un gust pentru rafinament și neconvenționalitate, prin urmare, și deriziunea grosolăniei, a prostului gust și a prezumției efemere.

( LA )

"Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,
Rumoresque senum severiorum
Omnes unius aestimemus assis ".

( IT )

„Trăim, Lesbia mea și iubim,
iar bârfa vechiului prea severă
hai să le considerăm ca un bănuț "

( Poemul 5 )

Stil

Catullus își compune poeziile cu o mare conștientizare artistică, dar le oferă totuși o spontaneitate puternică și o expresie imediată. [1]

În conformitate cu criteriul Callimacheo al poikilia ( varietas în latină: varietate, înțeles atât în ​​sens tematic și metric, cât și în sens lingvistic), [1] Catullus folosește mai multe registre lingvistice diferite în lucrarea sa, pe care le amestecă pentru a crea un limbaj literar care înțelege atât formele cultivate și învățate, cât și formele „vulgare”, tipice sermo familiaris . [2] [3] [4] În consecință, chiar și lexicul pare deosebit de larg, atât de mult încât include forme obscene și vulgare împreună, [5] [6] diminutive, [7] [8] grecisme, [9] [ 10] interjecții, [11] [12] [13] onomatopee [14] [15] [16] și expresii idiomatice sau proverbiale. [17] [18] Sintaxa este în principal simplă și paratactică și amintește structurile limbii vorbite; în special, utilizarea partitivului depinde de pronume sau adjective sau adverbe neutre singular; a doua persoana subjunctiva exortativa folosita cu valoare imperativa ; utilizarea indicativului în propoziția interogativă indirectă , construită în mod normal cu conjunctivul ; pronumele neutru în funcție predicativă guvernat de verbul a fi. [4]

Construcția și alegerea lexiconului, totuși, nu sunt rezultatul întâmplării: Catullus selectează cu atenție, stilizându-le, elementele limbajului cotidian și familiar și le reelaborează, păstrând expresivitatea lor intactă, în lumina finei sale literare. gust. Pe de altă parte, el nu este primul care folosește limba vorbită în literatură: același procedeu se întâmplase deja în Grecia începând cu lirica arhaică , în timp ce la Roma formele limbajului cotidian erau caracteristice genului comic , dar au fost prezenți și în Satirele lui Gaius Lucilius . [4] [19] [20]

Capacitatea puternică de lucru expresivă și emoțională Catullus este mărturisită de unele elemente stilistice recurente, cum ar fi formele dialogice, discursurile , iterațiile , cuvintele de deschidere brusc , [8] [21] metaforele , [22] diminutivele , [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] adjective posesive combinate cu substantive proprii. [30] Cu intenția de a crea un efect de contrast marcat, Catullus combină aceste elemente ale limbajului colocvial cu unele forme și utilizări tipice limbajului literar, precum aluziile , tipice literaturii alexandrine , epitete de tip epic, adesea trasate de Greacă, [31] [32] [33] arhaismele inspirate din limba lui Homer și Ennio . [4] [34] [35]

Gustul literar catullian fin intervine și la nivel compozițional și definește în poezii o structură retorică elaborată și echilibrată, bazată pe simetrii, antiteze , paralele , represalii și Ringkomposition . Cu toate acestea, această arhitectură stilistică precisă este efectiv deghizată, în așa fel încât să ofere poeziilor un sentiment de mare imediatitate și putere expresivă. [4]

Compozițiile scurte, nugae și epigrame, nu prezintă diferențe majore, în ceea ce privește limbajul și stilul, comparativ cu carmina docta , chiar dacă în acestea stilul apare mai elaborat și învățat, deosebit de bogat în referințe aluzive, arhaisme [36] și Grecisme. De fapt, influențele poeticii lui Ennio, ale tragediei epice și arhaice din domeniul latin, dar mai presus de toate ale poeților elenistici din domeniul grecesc, par deosebit de puternice. Există, totuși, elemente referitoare la limbajul colocvial, în special diminutivele. [29] [37] [38] Acest exemplu, în care umanizarea mitului efectuată în sfera alexandrină ajunge la fuziunea dintre povestea biografică personală și cea mitologică, se află la baza elegiei epocii augustene . [39]

Lista Carminei [40]

Nugae
  • Carme I Dedicarea lui Cornelio Nepote
  • Carme II Vrabia Lesbia
  • Carme III Moartea vrăbii
  • Carme IV Barca lui Catullus
  • Carme V În Lesbia
  • Carme VI Flavi, delicias tuas Catullus
  • Carme VII În Lesbia
  • Carme VIII Pentru sine
  • Carme IX Către Veranio
  • Carme X Pentru Furio și Aurelio
  • Carme XI Furi et Aureli, comites Catulli
  • Carme XII Împotriva lui Marrucino, hoțul batistelor
  • Carme XIII Invitație la cină la Fabullo cu o dublă surpriză
  • Carme XIV Ni te plus oculis meis amom
  • Carme XIVb Si qui forte mearum ineptiarum
  • Carme XV Commendo tibi me ac meos amores
  • Carme XVI Către Aurelio și Furio
  • Carme XVII O Colonia, quae cupis ponte ludere longo
  • Poemul XXI Către Aurelio
  • Carme XXII A Varo
  • Carme XXIII Furi, cui neus servus est neque arca
  • Carme XXIV Or qui flosculus es Iuventiorum
  • Carme XXV Cinaede Thalle, mollior cuniculi capillo
  • Carme XXVI Casa „expusă”
  • Carme XXVII Pentru un tânăr paharnic
  • Carme XXVIII Pisonis comites, cohors inanis
  • Poem XXIX Quis hoc potest videre, quis potest pati
  • Carme XXX Alfene immemor atque unanimis false sodalibus
  • Carme XXXI In Sirmione
  • Carme XXXII Ad Ipsitilla
  • Carme XXXIII O furum optime balneariorum
  • Carme XXXIV Imnul Dianei
  • Carme XXXV Poet tandru, meo asociați
  • Poemul XXXVI Analele lui Volusius
  • Carme XXXVII Taverna Lesbia
  • Carme XXXVIII Reprimand to Cornificio
  • Carme XXXIX dinții albi ai lui Egnazio
  • Carme XL Quaenam te mala mens, miselle Rauide
  • Carme XLI Ameana
  • Poem XLII Adeste, hendecasyllabi, quot estis
  • Carme XLIII Ad Ameana
  • Carme XLIV O funde noster seu Sabine seu Tiburs
  • Carme XLV Acmen Septimius suos amores
  • Carme XLVI Întoarcerea primăverii
  • Carme XLVII Porci et Socration, duae lefte
  • Poemul XLVIII La Giovenzio
  • Carme XLIX Cicero
  • Carme L Hesterno, Licini, die otiosis
  • Carme LI Sindromul iubirii
  • Carme LII Lucruri insuportabile
  • Carme LIII Risi nescio quem modo and corona
  • Carme LIV Othonis caput oppido est pusillum
  • Carme LV Oramus, si forte non molestum est
  • Carme LVI O rem ridiculam, Cato și iocosam
  • Carme LVII Pulchre conuenit improbis cinaedis
  • Carme LVIII Împotriva Lesbiei
  • Carme LVIIIb Non custos si fingar ille Cretum
  • Carme LIX The Rufa Bolognese
  • Carme LX Împotriva unei femei crude
Carmina docta
  • Carme LXI Pentru nunta lui Lucio Manlio Torquato și Vinia Aurunculeia
  • Carme LXII Vesper adest
  • Carme LXIII Attis
  • Carme LXIV Nunta lui Peleus și Teti
  • Carme LXV Epistola către Ortalo
  • Carme LXVI Părul lui Berenice
  • Carme LXVII Poemul ianua
  • Carme LXVIII Quod mihi fortuna casuque oppressus immature
Epigramate

Coduri catuliene

Principalele coduri ale operei lui Catullus sunt:

  • Thuanensis , de la numele proprietarului JA de Thou, o antologie din secolul al IX-lea care conține, din Liber , doar poezia 62.
  • Oxoniensis , din secolul al XIV-lea
  • Sangermanensis , din abația Saint-Germain-des-Prés , de la sfârșitul secolului al XIV-lea
  • Datanus ( 1463 ) de la numele proprietarului în secolul al XVII-lea Luigi Dati
  • Alte coduri proaste.

Notă

  1. ^ a b Pontiggia; Grandi , p. 45.
  2. ^ III, vv. 14-15.
  3. ^ V, vv. 7, 13.
  4. ^ a b c d și Pontiggia; Grandi , p. 46.
  5. ^ XXXVI, vv. 1, 20.
  6. ^ LVIII, v. 5.
  7. ^ IV, vv. 4, 17.
  8. ^ a b I, v. 1.
  9. ^ XI, v. 17.
  10. ^ I, v.6
  11. ^ I, v. 7.
  12. ^ VIII, v.15
  13. ^ CI, v.6
  14. ^ III, v. 10.
  15. ^ LXI, v. 13
  16. ^ LI, v.11
  17. ^ III, v. 5.
  18. ^ XIV, v. 1
  19. ^ III, v. 7.
  20. ^ VIII, v. 14.
  21. ^ V, v. 1.
  22. ^ XIII, v. 8.
  23. ^ III, vv. 16-18.
  24. ^ VIII, v. 18.
  25. ^ XXX, v. 2.
  26. ^ XXXI, v. 2.
  27. ^ L, v. 19.
  28. ^ LVII, v. 7.
  29. ^ a b LXV, v. 6.
  30. ^ XIII, v. 1.
  31. ^ VII, v. 3.
  32. ^ XI, v. 3.
  33. ^ XXXI, v. 13.
  34. ^ XI, v. 14.
  35. ^ XI, vv. 5-6.
  36. ^ LXI, vv. 42, 75.
  37. ^ LXI, v. 193.
  38. ^ LXVI, v. 16.
  39. ^ Pontiggia; Grandi , p. 47.
  40. ^ Titlurile în italiană sunt pur orientative. Titlurile în latină se referă la incipits.

Bibliografie

(Pentru bibliografia despre autor, vezi intrarea Gaio Valerio Catullo )
(Pentru bibliografia despre Carmina docta , vezi această intrare)

  • Pierpaolo Campana, Ciclul lui Gellius în Liberul Catullian. Pentru o nouă lectură a lui Catull. 74, 80, 88, 89, 90, 91, 116 , Pisa, University Press, 2012.
  • Fabio Cupaiuolo, Studii asupra hexametrului lui Catullus , Napoli, Libreria Scientifica Editrice, 1965.
  • Giuseppe Di Viesto, Poeziile lui Catullus: nugae, carmina docta, epigrammata , Lecce, Manni, 2006.
  • Giuseppe Pennisi, Poezia 76 a lui Catullus , Messina, editura Peloritana, 1974.
  • Giancarlo Pontiggia, Maria Cristina Grandi, literatura latină. Istorie și texte , vol. 2, Milano, Principate, 1996, ISBN 978-88-416-2188-2 .
  • Angelo Raffaele Sodano , Lecții de exegeză catulliană , Sassari, Biblioteca Dessi, 1972.
  • Charles Witke, Enarratio Catulliana. Carmina L, XXX, LXV, LXVIII , Leiden, Brill, 1968.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 316 014 701 · LCCN (EN) n85192365 · GND (DE) 4133649-5 · BNF (FR) cb135163498 (dată) · BNE (ES) XX2034494 (dată)