Libertarianism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Libertarianismul , sau libertarianismul , este un set de filozofii politice interdependente care consideră libertatea drept cel mai înalt scop politic . [1] Aceasta include în general libertatea individuală [2] , libertatea politică și libertatea de asociere . Cuvintele „libertarianism” și „libertarism” au fost utilizate din a doua jumătate a secolului al XX-lea de filosofii și politicienii anglo-saxoni care provin din diferite formațiuni culturale și ideologice (uneori chiar opuse): adică cele din: liberalism , socialism , comunism [ 3] [4] [5] [6] și ale anarhismului .

Libertarienii împărtășesc scepticismul „ autorității și statului de putere, dar diferă de amploarea opoziției lor față de sistemele economice și politice existente:

În limba engleză , termenii „libertarism” și „libertarianism” sunt adesea folosiți ca sinonime în utilizarea politică; dar „libertarismul” indică aproape întotdeauna mișcarea de stânga colectivistă - egalitară sau „libertarianismul de stânga”, în timp ce „libertarianismul” poate indica atât unele componente ale mișcării anarhiste, cât și partide sau organizații liberale. Într-un sens mai restrâns, atunci când o orientare politică este descompusă analitic în componentele „libertăți economice și libertăți individuale”, „libertarismul” este limitat la contrapartida „autoritarismului”. În cele mai multe alte limbi, de exemplu neo- latină , se face o distincție între libertarianismul , un sinonim concept larg cu anarhia , care , ca atare , este identificat cu anarhismul și socialismul libertariene , libertarianismul în loc care atrage originile sale din liberalismul clasic , ale cărui principale sunt curenți anarho-capitalism , agorism , libertarianism de dreapta și miniarhism .

Istoria termenului și dezambiguizarea

Origine istorică și petreceri contemporane

Anarhiștii din tradiția socialistă au folosit termenul de libertarian pentru a se descrie pe ei înșiși și ideile lor încă din 1857 . „Le Libertaire, Journal du Mouvement sociale”, a fost publicat de exemplu la New York între 1858 și 1861 de revoluționarul anarho-comunist Joseph Déjacque [20] . În a doua jumătate a anilor 1900, semnificația liberal-libertariană, denumită în general libertarianism , dar uneori libertarism , a intrat în Statele Unite ale Americii . Termenul libertarianism , în mod specific, va reveni în Europa în 1970 pentru traducerile economistului francez Henri Lepage , cu intenția de a evita neînțelegerile evidente.

Prin urmare, cuvintele libertarianism și libertarian au fost folosite din a doua jumătate a secolului al XX-lea de filosofii și politicienii anglo-saxoni care provin din diferite formațiuni culturale opuse și, prin urmare, în principal în limba engleză , acești termeni indică în prezent mișcări culturale și politice care, deși definite în traducerea italiană ca libertari, ele sunt absolut antitetice una cu cealaltă. Prin urmare, filozofii și politicienii libertarieni sunt definiți în diferite tradiții culturale, și anume cele ale liberalismului , socialismului , comunismului și anarhismului : această din urmă mișcare politico-socială a adoptat apoi termenul de libertarianism tocmai pentru a se defini [21] .

În anii șaptezeci ai secolului al XX-lea, s-a născut în SUA un partid politic care colectează o lungă istorie de anti-statism a unei tăieturi liberale și care se definește drept libertarian , Partidul Libertarian , folosind astfel termenul în sensul său propriu, fără a respecta fie capcanele anarhiste ale tradiției socialiste , nici, prin urmare, cele libertare înțelese în sensul european al termenului.

Partidul Libertarian al Statelor Unite ale Americii (LP) din 11 decembrie 1971, data înființării sale, a crescut constant, ajungând să se încadreze în rândul terților sau al minorităților care, desprinse din primele două, sunt încă prezent. La alegerile prezidențiale din 2016, a adunat 3,28% din voturi.

Se caracterizează printr-un puternic antistatism, voința de a exclude orice intervenție a statului în domeniul statului bunăstării, în special în domeniul sănătății publice (abolirea tuturor formelor de asistență medicală universală garantată) și abolirea tuturor formelor de impozitare generalistă (corespunzătoare TVA-ului italian).

De câteva decenii, acest termen a fost folosit mai ales pentru a defini, într-un sens mai larg, acele teorii care acordă prioritate alegerii individuale în fața pretențiilor oricărei puteri politice.

Mișcarea manifestă sensibilitate față de protecția proprietății și a libertății pieței și este o practică obișnuită să se definească „libertarianismul” (și deseori și „propertarianismul”, pentru a-l deosebi mai mult de libertarianismul anarhist și socialist tradițional) curentul anarco-capitalist , adică versiune mai extremă a gândirii liberale , care și-a găsit cea mai semnificativă expresie la Murray N. Rothbard .

Acest „libertarianism” își are rădăcinile în tradiția individualismului american, profesând ideea unei piețe complet îndepărtate de orice protecție a statului, care lasă individul în controlul său în fiecare aspect al vieții individului, inclusiv în serviciile de protecție., dreptate și drept . Majoritatea teoreticienilor săi susțin legea naturală lockeană , dar există și o variantă utilitară ( David Friedman ). În Europa, principalii exponenți ai acestei teorii politice sunt Hans-Hermann Hoppe și Anthony de Jasay . Printre partidele europene care reprezintă această ideologie avem Partidul Libertar spaniol (P-LIB), Partei der Vernunft (Partidul Rațiunii) german, Libertarische Partij olandez și Partidul liberal democrat francez (care a format Partidul European în 2013 pentru Libertățile individuale), Parti Libertarien în Belgia, Danez Dansk Libertarisk Parti, Liberaality finlandeză, Swedish Liberala Partiet, Ticino Liberists din Elveția, British Libertarian Party UK, KORWiN în Polonia, care a câștigat 5 locuri în echipa națională a Parlamentului în alegerile din 2019, Svobodní în Republica Cehă și liberaliștii din Norvegia. În Italia , printre principalele mișcări și asociații atribuibile acestui domeniu avem Mișcarea Libertariană, Liberaliștii Italieni, Institutul Liberal, Institutul Bruno Leoni, Rețeaua Liberală și Fundația Luigi Einaudi.

Descriere

Idei și aspecte critice

Două sunt cele mai răspândite aspecte ale libertarianismului:

  1. miniarhismul , care adună mai mult consens în rândul „libertarienilor”, constituie curentul moderat, vizează reducerea statului la un stat minim ;
  2. anarhocapitalismul , care constituie curentul radical , opus compromisurilor constituționaliste ale liberalismului clasic, are în schimb ca obiectiv eliminarea totală a statului.

Miniarhiștii prevăd un stat redus la funcția minimă de garant al libertăților individuale, adică statul de drept ; acest curent constituțional se referă evident la gânditorii originali ai liberalismului, de exemplu John Locke și, în vremuri mai recente, la intelectualii de calibru ai lui Friedrich von Hayek și Robert Nozick . Pentru susținătorii miniarhismului , statul este obligat să intervină în economie, în principiu, doar pentru a garanta o dezvoltare corectă a pieței libere prin protecția contractelor, descompunând monopolurile și oligopolurile (dacă acestea au ajuns să încalce individul drepturi) și construirea infrastructurii necesare și evidente.

Anarhocapitaliștii consideră propunerile miniarhismului ca fiind incoerente din punct de vedere teoretic și inaccesibile la nivel concret, propunând în schimb abolirea statului și crearea unui sistem de privatepies , entități teritoriale autoorganizate în limitele libertăților individuale capabil să ofere servicii de piață liberă, dezvoltându-se conform unui sistem de aderare voluntară la regulile pe care fiecare enclavă le stabilește în mod autonom. Sistemul privat a priori exclude existența națiunilor și, mai presus de toate, a entităților supranaționale, acceptând doar difuzarea unei rețele extinse și interactive de mici comunități private. Principalul punct de referință intelectual al curentului anarho-capitalist este Murray Newton Rothbard .

În cadrul acestei viziuni radicale, libertarianii anarhocapitalisti intenționează să privatizeze, sau mai bine zis să plaseze pe o piață liberă, acele sectoare precum administrarea justiției , securității și ordinii publice pe care chiar liberalii clasici le consideră drept prerogative exclusive ale statului; ideea lor de anarhoindividualism ar trebui citită în acest sens.

Filosofiei politice și economice contemporane îi este greu să recunoască validitatea teoriilor libertare, nu atât din cauza opoziției față de gestionarea privatizată și competitivă a sectoarelor fundamentale ale statului bunăstării, cum ar fi jurisdicția , ci din cauza temerii întemeiate că, în o structură socio-economică atât de definită, lipsită de orice guvern central, o mică legătură de indivizi foarte puternici este tentată să-și impună coercitiv autoritatea asupra restului comunității; în practică, sistemul anarho-capitalist ar fi nedorit deoarece ar tinde să favorizeze, chiar în momentul în care a fost implementat, acei foarte puțini subiecți care au deja o putere financiară considerabilă (multinaționale, bănci de investiții, lobby-uri industriale etc.) . Statul de drept, pe de altă parte, fiind, cel puțin în formele sale cele mai avansate, bazat pe sistemul democratic de decizie politică, ar tinde să se opună concentrării puterii în mâinile micilor grupuri privilegiate, întrucât, oricare ar fi politica unei comunități, majoritatea indivizilor aceleiași comunități au un interes în apărarea resurselor și proprietăților deja limitate de care dispun, în fața bogăției copleșitoare a câtorva subiecți. Unul dintre cei mai nemiloși oponenți ai anarhocapitalismului este Noam Chomsky , care, ca socialist libertarian așa cum și-a definit el însuși, a susținut că ideile libertare, atunci când sunt aplicate în lumea reală a politicii, ar produce: „astfel de forme de tiranie și opresiune cât de puține au fost văzute în istoria umanității ”.

Libertarienii, pe de altă parte, resping în totalitate acuzațiile care le sunt aduse fără discriminare de către alte grupuri politice, atât conservatoare , cât și progresiste , susținând că, în întreaga istorie a civilizației umane, dacă există într-adevăr o persoană vinovată de încălcarea drepturilor omului, ei este mai presus de toate statul . Într-adevăr, puterea abstractă și neobligatorie a autorității de stat a fost principalul mijloc prin care grupuri mici de putere sau chiar persoane individuale au reușit, în orice moment și în toate locurile, să realizeze forme de guvernare tiranice, copleșitoare și contrare. la cele mai elementare reguli de coexistență civilă pașnică sau pentru a repeta în mod arbitrar încălcarea dreptului de autodeterminare al fiecărei ființe umane, inclusiv, fără probe, există intervenții armate împotriva altor populații, minorități sau chiar națiuni, efectuate sistematic în numele unei anumite ordine sociale care trebuie atinsă și impusă tuturor sau în numele securității și stabilității naționale generice.

Acolo unde, prin urmare, susținătorii tradiționali ai statului, inclusiv liberalii clasici, văd în aceasta o autoritate înaltă și, eventual, egală, care garantează drepturile individuale, fără de care ar fi imposibil să se conțină spiritul egoist uman, care într-un context anarhist nu ar avea restricții sau diguri pentru a se manifesta, libertarii plasează în schimb o mai mare încredere în spiritul filial al umanității, reamintind că aceleași idei de libertate și egalitate s-au născut de jos, adică au apărut spontan din creativitatea mentală a indivizilor și cu siguranță nu au fost impuse din mai sus prin „decret intelectual” de către un presupus garant al rațiunii. Piața liberă, deci, fiind tocmai o manifestare spontană și originală a spiritului de cooperare umană, care trebuie înțeleasă ca voința organică și orizontală a unei comunități de indivizi de a determina, fiecare pentru sine, cursul vieții sale, ar trăi pentru nevoia de autoreglare, care în viziunea libertariană se mai numește și „proprietatea de sine” sau principiul neagresiunii .

Curenți

Există o varietate [22] [23] [24] [25] [26] de tendințe în cadrul mișcării libertare americane și europene:

  • anarho-capitalism (suprimarea tuturor puterii și funcției statului, cu liberalizarea completă a fiecărui sector al societății, inclusiv securitatea civilă și militară și administrarea justiției);
  • miniarhismul (legat de liberalismul clasic , tinde spre o limitare maximă a funcțiilor și puterilor statului, numit doar rolul de gardian al libertăților fundamentale);
  • paleolibertarianism sau paleolibertarism (un curent nord-american, liberal economic și conservator social, mai ales pentru apărarea valorilor morale ale tradiției creștine);
  • neolibertarismul (un alt curent nord-american, intervenționist militar în străinătate, comparabil cu obiectivismul și neoconservativismul , chiar dacă, în privința acestuia din urmă, susține necesitatea intervențiilor militare nu atât pentru „exportul democrației”, cât pentru apărarea intereselor Statelor Unite ) ;
  • liberalismul de dreapta (aplicarea practică a principiilor liberale în economie, are diverse fațete în ceea ce privește aspectul libertăților civile);
  • panarhismul (depășirea teritorialismului de stat și a monopolului în emiterea banilor)
  • național-libertarianism verde (un curent care se află în apărarea „unităților naționale” și, în același timp, a unei politici energetice-de mediu unice care să fie impusă tuturor comunităților naționale);
  • Libertarianismul creștin (curent confesional special care integrează principiile religioase și morale creștine în viziunea libertariană );
  • agorismul (o formă de anarho-capitalism care susține o dereglementare completă a pieței, dar refuză să rezolve problema tranziției de la o societate coercitivă la o societate individualistă cu utilizarea activității politice);
  • anarho-liberalism (o formă de libertarianism libertarian non-stâng , deci anarho-capitalist, dar apropiat de tendința liberală - de obicei respinsă de libertarii clasici și anarho-capitaliști - și de cea de stânga-libertariană a Partidului Democrat SUA )
  • anarhismul pieței de stânga (comparabil cu un liberalism social foarte împins și anti-statist, ca în partidul radicalilor italieni ; uneori, acesta combină ideile libertariene cu cele ale anarhiștilor mutualiști ca Pierre-Joseph Proudhon sau individualiștii ca Max Stirner ).

Libertarii, atât europeni, cât și americani, consideră că aversiunea tradițională a anarhiștilor de tradiție socialistă (de exemplu, Bakunin , Kropotkin , Malatesta , Chomsky etc.) față de orice idee a unei piețe libere bazată pe legitimitatea proprietății private este contradictorie cu premise anti-statiste, pe schimb voluntar și interacțiuni umane alese liber.

Datorită problemelor semantice evidențiate mai sus, utilizarea termenilor „libertarian / libertarianism” pentru a indica anarhismul clasic și a termenilor „libertarian / libertarianism” pentru a indica anarho-capitalism, este practic peste tot, cu excepția țărilor care vorbesc limba engleză. Afinitatea celor doi termeni, în orice caz, face ca nevoia de dezambiguizare să fie frecventă.

Printre mișcările care se referă la ideologii libertare, dar care nu sunt considerate de mulți drept libertari în mod corespunzător, se află și mișcarea politică americană Libertarian National Socialist Green Party (LNSGP) al curentului național-libertar verde, o organizație cu o existență reală dubioasă [ 27] (fără legătură cu Partidul Libertarian ) care cultivă elemente de libertarianism într-un context cultural și ideologic național-conservator și ecologist , bazându-și programul pe apărarea identității naționale și „nevoile de mediu”, considerând totuși o degenerare tendințele tipice ale supremația rasială a puterii albe .

Notă

  1. ^ Rothbard, Murray N. - (1979). „Mitul și adevărul despre libertarianism”, LewRockwell.com
  2. ^ Encyclopædia Britannica . „Libertarianism”
  3. ^ Otsuka, Michael, Libertarianism Without Inequality , Oxford University Press, SUA. 2005 ISBN 978-0-19-928018-6 .
  4. ^ Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel, Originile libertății de stânga. Basingstoke: Palgrave 2000. ISBN 978-0-312-23591-8 .
  5. ^ William T. Armaline, D. Shannon. Către o stânga libertariană mai unificată Teorie în acțiune, Vol. 3, nr. 4, octombrie 2010 DOI: 10.3798 / tia. 1937-0237.1002. Aici Rosa Luxemburg, Anton Pannekoek, Paul Mattick și Cornelius Castoriadis, comuniști ai școlii marxiste, sunt definiți drept libertari de stânga.
  6. ^ Ruth Kinna, Alex Prichard, Dave Berry, Saku Pinta, Libertarian Socialism: Politics in Black and Red Palgrave Macmillan, 24 dec. 2012 parr 11, pag 210, Socialisme ou Barbarie sau întâlnirile parțiale dintre marxismul critic și libertarianismul
  7. ^ a b Kymlicka, Will (2005). „libertarianism, stânga-”. În Honderich, Ted. The Oxford Companion to Philosophy . New York : Oxford University Press . p. 516. ISBN 978-0199264797.
  8. ^ a b ( EN ) David Goodway, Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward , Liverpool University Press, 2006, ISBN 978-1-84631-025-6 . Adus de 12 aprilie 2020.
  9. ^ (EN) Peter Marshall, Demanding the Impossible: A History of Anarchism , PM Press, 1 decembrie 2009, ISBN 978-1-60486-270-6 . Adus de 12 aprilie 2020.
  10. ^ a b Libertarismul de stânga: egalitatea bazată pe proprietatea de sine , su cairn-int.info .
  11. ^ A b (EN) Saul Newman, The Politics of Postanarchism , Edinburgh University Press, 2010, ISBN 978-0-7486-3495-8 . Adus de 12 aprilie 2020.
  12. ^ „Anarhism”. În Gaus, Gerald F.; D'Agostino, Fred, eds. (2012). The Routledge Companion to Social and Political Philosophy . p. 227
  13. ^ (EN) Peter Vallentyne, Libertarianism , pe plato.stanford.edu. Adus de 12 aprilie 2020.
  14. ^ (RO) Kevin Carson, Ce este libertarianismul de stânga? , în Centrul pentru o societate fără stat . Adus de 12 aprilie 2020.
  15. ^ Marshall, Peter (2008). Exigând imposibilul: o istorie a anarhismului . Londra: Harper Perennial. p. 565
  16. ^ (EN) Wilbur R. Miller, The Social History of Crime and Punishment in America: A-De , SAGE, 10 august 2012, ISBN 978-1-4129-8876-6 . Adus de 12 aprilie 2020.
  17. ^ Rothbard , Murray (2009) [2007]. Trădarea dreptei americane (PDF). Institutul Mises . p. 83
  18. ^ Fernandez, Frank (2001). Anarhismul cubanez. Istoria unei mișcări. Apăsați Sharp. p. 9 , pe books.google.com .
  19. ^ The political theory of libertarians. Arhivat 16 aprilie 2009 la Internet Archive .
  20. ^ Max Nettlau, O scurtă istorie a anarhismului , p. 75
  21. ^ George Woodcock, Anarchy: history of libertarian ideas and miscations, Feltrinelli Editore, 1966.
  22. ^ DB Rasmussen ,, D. Den Uyl, Liberty and Nature. An Defense Aristotelian of Liberal Order Chicago: Open Court, 1991
  23. ^ C. Murray, What It Means to Be a Libertarian New York: Broadway Books, 1997
  24. ^ D. Boaz Libertarianism: a Primer , New York Free Press, 1997
  25. ^ Paolo Zanotto, Mișcarea libertariană americană din anii 1960 până astăzi: rădăcini istorico-doctrinare și discriminanți ideologico-politici , Siena, Universitatea din Siena, 2001
  26. ^ Guglielmo Piombini, Murray N. Rothbard și mișcarea paleo-libertară , Etică și politică, 2003, 2
  27. ^ Esoteric Fringe Group sau Esoteric Joke? Arhivat la 25 octombrie 2006 la Internet Archive . Articolul revistei Reason.com de Jesse Walker sugerând inexistența LNSGP

Bibliografie

Elemente conexe

Mișcări politice libertariene

Autori și exponenți ai tradiției libertariane

Clasici

Scoala austriaca

Curentul anarho-capitalist

Obiectivisti

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 59261 · LCCN ( EN ) sh85076475 · GND ( DE ) 7588724-1 · BNF ( FR ) cb125067042 (data) · NDL ( EN , JA ) 001140912