Carte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Cărți” se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Cărți (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Cartea (dezambiguizare) .
Cărți antice legate și purtate în biblioteca Colegiului Merton din Oxford .
William Caxton își arată producția regelui Edward al IV-lea și reginei consorte.

O carte este un set de coli, tipărite sau scrise de mână , de aceeași dimensiune, legate între ele într-o anumită ordine și închise de o copertă . [1]

Cartea este cel mai răspândit vehicul al cunoașterii . [2] Setul de lucrări tipărite, inclusiv cărți, se numește literatură . Cărțile sunt deci opere literare . În bibliotecă și știința informației, o carte se numește monografie , pentru a o deosebi de periodicele precum reviste , buletine sau ziare .

Un magazin care vinde cărți se numește bibliotecă , termen care în italiană indică și mobilierul folosit pentru depozitarea cărților. Biblioteca este locul folosit pentru depozitarea și consultarea cărților. Google a estimat că începând cu 2010 au fost tipărite aproximativ 130 de milioane de titluri diferite. [3] Odată cu răspândirea tehnologiilor digitale și Internet , cărți tipărite au fost însoțite de utilizarea de cărți electronice, sau e-carti . [4]

Etimologia termenului

Cuvântul italian carte provine din latinul liber . Cuvântul inițial însemna și „ scoarță ”, dar din moment ce era un material folosit pentru a scrie texte ( în cartea scribuntur litterae , Plautus ), ulterior prin extensie cuvântul a luat sensul de „ operă literară ”. Cuvântul grecesc βιβλίον ( biblìon ) a suferit o evoluție identică: a se vedea etimologia termenului bibliotecă .

În engleză , cuvântul „carte” provine din engleza veche „bōc” care la rândul său provine din rădăcina germanică „* bōk-”, un cuvânt legat de „fag” ( fag ). [5] În mod similar, în limbile slave (de exemplu, rusă , bulgară ) „буква” (bukva— „scrisoare”) este legat de „fag”. În limba rusă și sârbă , o altă limbă slavă, cuvintele „букварь” (bukvar ') și „буквар” (bukvar) se referă la manualele școlare care îi ajută pe elevii de școală elementară să învețe tehnicile de citire și scriere . Se deduce că primele scrieri ale limbilor indo-europene ar fi putut fi sculptate pe lemn de fag. [6] În mod similar, cuvântul latin codex / code , care înseamnă carte în sens modern (legat și cu pagini separate), a însemnat inițial „bloc de lemn”.

Istoria cărții

Nivele de producție europeană de carte de la 500 la 1800 . Evenimentul cheie a fost invenția Gutenberg a tipăririi de tip mobil în secolul al XV-lea .

Povestea cărții urmează o serie de inovații tehnologice care au îmbunătățit calitatea conservării textului și accesul la informații, portabilitatea și costul de producție. Este strâns legată de contingențele economice și politice din istoria ideilor și a religiilor .

De la invenția lui Gutenberg a tipăririi de tip mobil în 1455, de mai bine de patru secole, singurul mediu de masă adevărat a fost „cuvântul tipărit”. [7] [8]

Scrierea este condiția pentru existența textului și a cărții. Scrierea, un sistem de semne durabile care permite transmiterea și stocarea informațiilor, a început să se dezvolte între mileniul 7 și 4 î.Hr. sub formă de simboluri mnemonice care au devenit ulterior un sistem de ideograme sau pictograme prin simplificare. Cele mai vechi forme de scriere cunoscute erau deci în principal logografice . Ulterior a apărut scrierea silabică și alfabetică (sau segmentară).

Antichitate

Când s-au inventat sistemele de scriere, au fost utilizate acele materiale care permiteau înregistrarea informațiilor în formă scrisă: piatră , lut , scoarță de copac, foi metalice. Studiul acestor inscripții este cunoscut sub numele de epigrafie . Scrierea alfabetică a apărut în Egipt în urmă cu aproximativ 5.000 de ani. Vechii egipteni obișnuiau să scrie pe papirus , o plantă crescută de-a lungul râului Nil . Inițial termenii nu erau separați unul de celălalt ( scriptura continua ) și nu exista punctuație . Textele au fost scrise de la dreapta la stânga, de la stânga la dreapta și, de asemenea, astfel încât liniile alternative să citească în direcții opuse. Termenul tehnic pentru acest tip de scriere, cu un model care amintește de brazdele trasate de plug într-un câmp, este „ boustrofedic ”.

Tablete

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tabletă (suport) .

O tabletă poate fi definită ca un mediu robust din punct de vedere fizic, potrivit pentru transport și scris.

Tăblițele de lut erau ceea ce înseamnă numele: bucăți de lut uscat turtite, ușor de transportat, cu inscripții realizate cu ajutorul unui stylus posibil umezit pentru a permite amprentele scrise. De fapt, au fost folosite ca mediu de scriere, în special pentru cuneiforme , de-a lungul epocii bronzului și până la mijlocul epocii fierului.

Tăblițele de ceară erau șipci de lemn acoperite cu un strat destul de gros de ceară care era gravat de un stylus. Au servit ca material de scris obișnuit în școli, în contabilitate și pentru luarea de note. Aveau avantajul de a fi reutilizabile: ceara putea fi topită și reforma o „pagină goală”. Obiceiul de a lega împreună mai multe tablete de ceară ( pugillares romani) este un posibil precursor al cărților moderne (adică codexul ). [9] Etimologia cuvântului codex (bloc de lemn) sugerează că ar putea deriva din dezvoltarea tabletelor de ceară. [10]

Rolați

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rotulus .
Papirus egiptean ilustrând zeul Osiris și cântărirea inimii.

Papirusul , fabricat din material gros asemănător hârtiei , care se obține prin țesut tulpinile plantei papirusului, apoi bătându-l cu un instrument asemănător unui ciocan, a fost folosit în Egipt pentru a scrie, poate încă din prima dinastie , deși primul dovezi provin din cărțile regelui Neferirkara Kakai din dinastia a V-a a Egiptului (aproximativ 2400 î.Hr.). [11] Foi de papirus au fost lipite împreună pentru a forma un sul (scrollo). De asemenea, au fost folosite scoarțe de copac, cum ar fi cele ale Tilia și alte materiale similare. [12]

Potrivit lui Herodot (Istorii 5:58 ), a fenicienii adus scris și papirus pentru Grecia , în jurul secolului al 10 - lea sau din secolul al 9 - lea î.Hr. Cuvântul grecesc pentru papirusul ca material de scris (Biblion) și carte (Biblos) vine de la portul fenician Byblos , de unde a fost exportat papirusul în Grecia. [13] Din greacă derivă și cuvântul tome (τόμος), care inițial însemna o felie sau o bucată, și treptat a început să însemne „o rolă de papirus”. Tomus a fost folosit de latini cu același sens ca volumen (vezi mai jos și explicația lui Isidor din Sevilla ).

Fie din papirus, pergament sau hârtie, sulurile erau forma de carte dominantă a culturii elenistice , romane , chineze și evreiești . Formatul codexului s-a instalat în lumea romană în antichitatea târzie , dar sulul a persistat mult mai mult în Asia .

Codex

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Codex (filologie) .

În secolul al VI-lea , Isidor din Sevilla a explicat relația de atunci actuală dintre codex, carte și sul în lucrarea sa Etymologiae ː "Un codex constă din numeroase cărți, în timp ce o carte constă dintr-un singur volum. Numele de cod a fost dat metaforic, cu referință codicilor adică trunchiurilor , copacilor sau viței de vie, aproape ca să spunem caudex , ceea ce înseamnă tocmai trunchi , datorită faptului că conține un număr mare de cărți, care constituie, ca să spunem așa, ramurile .. " [14] Utilizarea modernă diferă de această explicație.

Un Codex (în uz modern) este primul depozit de informații pe care oamenii îl recunosc ca „carte”: foi de dimensiuni uniforme legate cumva de-a lungul unei margini și de obicei ținute între două coperte dintr-un material mai robust. Prima mențiune scrisă a codicului ca formă de carte este făcută de Martial (vezi mai jos), în Apophoreta CLXXXIV de la sfârșitul secolului său, unde elogiază compactitatea acestuia. Cu toate acestea, codul nu a câștigat niciodată multă popularitate în lumea păgână elenistică și doar în cadrul comunității creștine a câștigat o circulație pe scară largă. [15] Cu toate acestea, această schimbare a avut loc foarte treptat pe parcursul secolelor III și IV, iar motivele pentru adoptarea modelului de cod sunt multiple: formatul este mai ieftin, deoarece ambele părți ale materialului de scris pot fi folosite și este portabil, căutabil și ușor de ascuns. Este posibil ca autorii creștini să fi dorit să-și distingă scrierile de textele păgâne scrise pe suluri.

Istoria cărții continuă să se dezvolte odată cu trecerea treptată de la scroll la codexul , se deplasează din Orientul Apropiat al 2 - lea - 2 - lea mileniu î.Hr. la începutul bizantină perioada, pe parcursul a 4 -a și secolele 5 d.Hr. , când răspândirea creștinismului iar monahismul s-a schimbat dramatic.cursul istoriei cărții este fundamental.

Până în secolul al II-lea d.Hr. , toate moștenirile scrise au fost păstrate sub formă de suluri (sau scrolli), unele din pergament , dar majoritatea papirusului . La sosirea Evului Mediu , aproximativ jumătate de mileniu mai târziu, codicele - similare ca formă și construcție cărții moderne - au înlocuit sulul și erau compuse în principal din pergament. Pergamentul a continuat să fie folosit pentru documente și altele asemenea, scrieri de feluri care sunt sortate în dulapuri sau arhive, dar codul a avut supremație în literatură, studii științifice, manuale tehnice și așa mai departe, scrieri de felul care sunt plasate în biblioteci . A fost o schimbare care a afectat profund pe toți cei implicați în cărți, de la cititorul obișnuit la bibliotecarul profesionist.

Primele referințe la coduri se găsesc pe Martial , în unele epigrame, precum cea din Cartea XIII publicată în anul 85/86 d.Hr .:

( LA )

« Omnis in hoc gracili Xeniorum turba libello / Constabit nummis quattuor empta libri. / Quattuor est nimium? to be able to consist duobus, / Et faciet lucrum bybliopola Tryphon. "

( IT )

„Seria Xenia colectată în această carte mică și îndrăzneață vă va costa un ban dacă o cumpărați. Sunt patru prea mulți? Le puteți plăti două, iar librarul Trifone își va face profitul oricum ".

( Martial XIII.3.1 )

Chiar și în cupletele sale, Martial continuă să menționeze codexul: cu un an înainte de cele menționate anterior, este publicată o colecție de cuplete cu scopul de a însoți donațiile. Există unul, care poartă titlul „ Metamorfozele lui Ovidiu pe membrane” și spune:

( LA )

« METAMORFOZA OVIDĂ ÎN MEMBRANIS. Haec tibi, multiple quae structa est massa table, / Carmina Nasonis quinque decemque gerit. "

( IT )

« METAMORFOZELE OVIDULUI PE pergament . Această masă formată din numeroase foi conține cincisprezece cărți poetice ale lui Naso "

( Martial XIV.192 )
Cartea antică

De-a lungul timpului, obiectul cărții a suferit modificări semnificative din punct de vedere material și structural. Cele mai vechi specimene de carte au fost sub forma unui volum sau a unui sul și mai ales scrise de mână pe papirus . Din secolul al II-lea î.Hr. apare un nou tip de mediu de scris: pergament . În lumea antică nu s-a bucurat de mult noroc datorită prețului ridicat comparativ cu cel al papirusului. Cu toate acestea, avea avantajul unei rezistențe mai mari și a posibilității de a fi produs fără limitările geografice impuse de climatul cald pentru creșterea papirusului. Cartea sub formă de sul a fost alcătuită din foi preparate din fibre de papirus ( filir ) dispuse într-un strat orizontal (stratul care a primit apoi scrierea) suprapus pe un strat vertical (fața opusă). Foile astfel formate au fost lipite între ele lateral, formând o bandă lungă care ar putea avea la capete două bețe ( ombilici ) pe care a fost rulată. Scrierea a fost realizată pe coloane, în general pe partea papirusului care avea fibre orizontale. Nu există prea multe dovezi pe rolele de pergament, cu toate acestea forma lor era similară cu cea a cărților de papirus. Cernelurile negre utilizate s-au bazat pe negru de fum și gumă arabică . Începând cu secolul al II-lea d.Hr. , începe să răspândească un nou tip de carte sau cod de cod, atât în ​​pergamentul de papirus. Vechea formă de carte de defilare dispare în câmpul de carte. Cu toate acestea, într-o formă considerabil diferită, acesta rămâne în domeniul arhivistic. În Evul Mediu și-au făcut drum unele inovații: noi cerneluri galice de fier și, începând de la mijlocul secolului al XIII-lea, hârtie . Prețul foarte mic al acestui material, realizat din cârpe și, prin urmare, mai abundent decât pergamentul, favorizează răspândirea acestuia. Dar trebuie să așteptăm până în a doua jumătate a secolului al XV-lea pentru a întâlni procesul de tipărire atribuit în mod tradițional unei invenții de către germanul Gutenberg . Aceasta înseamnă, permițând accelerarea producției de copii ale textelor, contribuie la difuzarea cărții și a culturii.

Cuvântul membranae , literalmente „piei”, este numele pe care romanii l- au dat codexului de pergament ; darul pe care cuplele menționate mai sus trebuiau să îl însoțească era aproape sigur o copie a operei complete a lui Martial, cincisprezece cărți sub formă de cod și nu un sul, mai frecvent la acea vreme. Celelalte cuplete ale sale dezvăluie că printre darurile făcute de Martial se găseau copii ale lui Virgil , Cicero și Livio . Cuvintele lui Martial dau impresia distinctă că astfel de ediții au fost ceva introdus recent.

Codexul provine din tăblițele de lemn pe care anticii le folosiseră de secole pentru a scrie adnotări. Când era nevoie de mai mult spațiu decât cel oferit de o singură tabletă, cărturarii au adăugat altele, stivuite una peste alta și legate împreună cu o frânghie care trecea prin găurile forate anterior pe una dintre margini: deci un „caiet”. Au fost găsite „caiete” care conțin până la zece tablete. De-a lungul timpului au fost disponibile și modele de lux realizate cu tablete de fildeș în loc de lemn. Romanii au numit aceste tăblițe cu numele de codex și abia mult mai târziu acest termen a dobândit semnificația pe care i-o dăm în prezent. La un moment dat, romanii au inventat un caiet mai ușor și mai puțin voluminos, înlocuind lemnul sau fildeșul cu foi de pergament: au așezat două sau mai multe foi împreună, le-au pliat în mijloc, le-au perforat de-a lungul pliului și au trecut un șir pentru a le ține ( re) înrudit. A fost un pas scurt de la utilizarea a două sau trei foi ca un caiet până la legarea unei anumite cantități împreună pentru transcrierea textelor extinse - cu alte cuvinte, crearea unui codex în sensul corect pe care îl folosim astăzi. [16]

Egipteni și romani

Romanii merită merit pentru că au făcut acest pas esențial și trebuie să fi făcut acest lucru cu câteva decenii înainte de sfârșitul primului secol d.Hr. , de atunci, după cum ne arată cupletele din Martial , ediții ale autorilor obișnuiți în Codex , deși încă o noutate. Întrucât Roma a fost centrul comerțului cu cărți în limba latină, se poate concluziona cu siguranță că producția acestor ediții provine din acest oraș. Marele avantaj pe care l-au oferit asupra rulourilor a fost capacitatea lor, un avantaj care a apărut din faptul că fața exterioară a ruloului a fost lăsată goală, goală. Codexul, pe de altă parte, scrisese ambele fețe ale fiecărei pagini, ca într-o carte modernă.

( LA )

« Quam brevis inmensum cepit membrane Maronem! Ipsius vultus primul gerit tabel. "

( IT )

«Cât de mic este pergamentul care adună pe tot Virgil! Prima pagină poartă chipul poetului ".

( Martial XIV.186 )

Astfel, Martial s-a minunat într-una din epigramele sale: numai Eneida ar fi cerut cel puțin patru sau mai multe suluri.

Codicile despre care vorbea erau făcute din pergament ; în cupletele care însoțesc darul unui exemplar al lui Homer , de exemplu, Martial îl descrie ca fiind făcut din „piele cu multe pliuri”. Dar s-au făcut și copii din foi de papirus . În Egipt , unde planta papirusului a crescut și a fost centrul fabricării sale pentru materialul de scris, codexul acestui material a fost în mod natural mai frecvent decât pergamentul: printre miile de fragmente de scriere greacă și latină găsite în nisipurile egiptene, aproximativ 550 sunt de codici și puțin peste 70% dintre acestea sunt fabricate din papirus. [16] Se presupune, de asemenea, că și codicul papirusului era mai frecvent în afara Egiptului. Când grecii și romanii au avut doar sulul pentru a scrie cărți, au preferat să folosească papirusul mai degrabă decât pergamentul. Prin urmare, este logic să credem că aceeași preferință a fost folosită pentru codex atunci când a devenit disponibil.

Descoperirile egiptene ne permit să urmărim înlocuirea treptată a sulului cu codexul. A apărut în Egipt nu cu mult timp după vremea lui Martial, în secolul al II-lea d.Hr. , sau poate chiar mai devreme, la sfârșitul secolului I. Debutul său a fost modest. Până în prezent, au fost găsite 1.330 de fragmente de scrieri literare și științifice grecești, care datează din secolele I și II; toate sunt în circulație, cu excepția puțin sub douăzeci, doar 1,5%, pe coduri. În secolul al III-lea procentul a crescut de la 1,5% la aproximativ 17%; în mod clar, Codexul avea succes. În jurul anului 300 d.Hr. procentul crește la 50% - o paritate cu sulul care se reflectă în anumite reprezentări care arată un bărbat ținând un sul lângă un altul care deține un codex. [17] Până la 400 d.Hr. ajunge la 80% și la 500 d.Cr. 90%. Cu toate acestea, sulul avea încă câteva secole înainte, dar numai pentru documente; ceea ce oamenii citeau din plăcere, edificare sau educație era aproape totul despre coduri. [18]

Papirus și pergament

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Papirus și pergament .

Descoperirile egiptene au arătat, de asemenea, lumină asupra tranziției codexului de la papirus la pergament. În teorie, în Egipt, o țară bogată în plante papirus, codexul papirus ar fi domnit suprem, dar nu a fost atât de : codex pergament apare în zona în același timp cu cea a papirus, în . Secolul al doilea Biblii datate în acel secol erau papirusuri, există aproximativ 18 codici din același secol cu ​​scrieri păgâne și patru dintre acestea sunt în pergament. [19] Mai mult, unele informații interesante sunt furnizate de o scrisoare a timpului, găsită într-un sat egiptean - un fiu îi scrie tatălui său că

„Deios a venit la noi și ne-a arătat cele șase codice de pergament. Nu am ales niciunul, ci am colectat încă opt, pentru care i-am dat 100 de drahme pe seama lui. [20] "

Deios, aparent un librar călător, a vrut să vândă o cantitate de cel puțin paisprezece coduri de pergament, care interesau un rezident al satului egiptean. Prin urmare, Codexul mult apreciat de Martial a parcurs un drum lung de la Roma .

În secolul al III-lea, când astfel de coduri s-au răspândit, cele din pergament au început să fie populare. Numărul total de coduri supraviețuitoare se ridică în prezent la peste o sută; cel puțin 16 dintre acestea sunt pergament, deci 16%. În secolul al IV-lea procentul crește la 35% - din aproximativ 160 de codice, cel puțin 50 sunt pergament - și rămâne la același nivel în secolul al V-lea . Pe scurt, chiar și în Egipt , sursa mondială a papirusului , codul pergamentului a ocupat o cotă de piață semnificativă. [16] [20]

A fost creștin

Cele mai vechi codici care au supraviețuit în afara Egiptului datează din secolele IV și V d.Hr. și sunt puține - diferite pentru Biblie , unele de Virgil , unul de Homer și puțin altceva. Toate sunt pergament, ediții elegante, scrise în caligrafie elaborată pe foi subțiri de pergament. Pentru astfel de ediții de lux, papirusul era cu siguranță nepotrivit. [16]

În cel puțin o zonă, jurisprudența romană , codul pergamentului a fost produs atât în ​​edițiile economice, cât și în cele de lux. Titluri celebre de compilație, Codul Teodosian promulgat în 438 și Codul Iustinian promulgat în 529 , indică faptul că împărații le-au scris pe codici, cu siguranță de pergament, deoarece erau mai durabile și mai încăpători și, de asemenea, de o calitate excelentă, deoarece au fost produse sub egida împăratului. Pe de altă parte, pe baza adnotărilor lui Libanius , un intelectual din secolul al IV-lea, care în numeroasele sale activități a fost și profesor de drept , aflăm că manualele elevilor săi erau coduri de pergament. Motivele erau bune: pergamentul putea rezista diferitelor maltratări, codul putea fi consultat rapid pentru referințe legale, sentințe și hotărâri etc. Pergamentul folosit trebuie să fi fost cu siguranță de o calitate scăzută, cu piei atât de groase încât elevii care le purtau să-și îndoaie genunchii. Greutatea, cu toate acestea, a fost un alt factor de importanță, pentru activități în afara clasei: au fost utilizate pentru lupte între studenți și cărți au fost folosite în loc de pietre. [16] [21] [22]

Evul Mediu

Manuscrise

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Manuscris .
Dezvoltarea tehnologiei comunicării: tradiția orală , cultura manuscrisului , cultura presei , era informației .

Căderea Imperiului Roman în secolul al V-lea d.Hr. a văzut declinul culturii Romei antice . Papirusul a devenit greu de găsit din cauza lipsei de contact cu Egiptul Antic și pergamentul , care fusese ținut în fundal de secole, a devenit principalul material de scris.

Mănăstirile au continuat tradiția scripturală latină a Imperiului Roman de Apus . Casiodor , în Mănăstirea Vivario (fondată în jurul anului 540), a subliniat importanța copierii textelor. [23] Ulterior, tot Benedict de Nursia , în Regula Monachorum (finalizat la mijlocul secolului al VI-lea ) a promovat lectura. [24] Regula Sfântului Benedict (Cap. XLVIII ), care rezervă anumite momente pentru lectură, a influențat puternic cultura monahală din Evul Mediu și este unul dintre motivele pentru care clericii au devenit cei mai mari cititori de cărți. Tradiția și stilul Imperiului Roman încă predominau, dar treptat a apărut cultura cărții medievale.
Călugării irlandezi au introdus spațierea cuvintelor în secolul al VII-lea . Au adoptat acest sistem pentru că au citit cu greu cuvinte latine . Inovația a fost apoi adoptată și în țările neolatine (cum ar fi Italia), deși nu a devenit obișnuită înainte de secolul al XII-lea . Inserarea spațiilor între cuvinte se crede că a favorizat trecerea de la lectură semi-vocalizată la lectură tăcută. [25]

Înainte de invenția și răspândirea tiparului , aproape toate cărțile erau copiate manual, ceea ce le făcea scumpe și relativ rare. Mănăstirile mici dețineau de obicei cel mult câteva zeci de cărți, poate câteva sute de cărți mijlocii. În epoca carolingiană, cele mai mari colecții colectau aproximativ 500 de volume; în Evul Mediu târziu biblioteca papală din Avignon și biblioteca Sorbonei din Paris posedau aproximativ 2.000 de volume. [26]

Procesul de producere a unei cărți a fost lung și laborios. Cel mai folosit mediu de scriere din Evul Mediu timpuriu, pergament sau pergament ( piele de vițel ), trebuia pregătit, apoi paginile gratuite erau planificate și căptușite cu un instrument ascuțit (sau plumb), după care textul a fost scris de scrib , care de obicei lăsau zone goale în scopuri ilustrative și rubricii . În cele din urmă, cartea era legată de legător . [27] Huse erau din lemn și acoperite cu piele. Întrucât pergamentul uscat tinde să ia forma pe care o avea înainte de transformare, cărțile erau prevăzute cu cleme sau curele.

În această perioadă au fost folosite diferite tipuri de cerneală , de obicei preparate cu funingine și cauciuc, iar mai târziu, de asemenea, cu alune și sulfat feros . Acest lucru a dat scrisului o culoare negru maroniu, dar negru sau maro nu au fost singurele culori folosite. Există texte scrise în roșu sau chiar auriu, iar pentru miniaturi au fost folosite diferite culori. Uneori, pergamentul avea culoarea purpurie, iar textul era scris pe ea în aur sau argint (de exemplu, Codex Argenteus ). [28] A se vedea ilustrația din marjă

De-a lungul Evului Mediu timpuriu, cărțile au fost copiate în principal în mănăstiri, una câte una. Odată cu apariția universităților , cultura manuscrisă a vremii a dus la o creștere a cererii de cărți și s-a dezvoltat un nou sistem de copiere a acestora. Cărțile au fost împărțite în foi nelegate ( pecia ), care au fost distribuite diferiților copiști; în consecință, viteza de producție a cărților a crescut considerabil. Sistemul era condus de corporații seculare de papetărie , care produceau atât materiale religioase, cât și profane. [29] În primele biblioteci publice, cărțile erau adesea înlănțuite de o bibliotecă sau un birou pentru a preveni furtul. Aceste cărți erau numite cărți înlănțuite . Acest obicei a durat până în secolul al XVIII-lea . Vedeți ilustrația din margine

Iudaismul a păstrat în viață arta scribului până în prezent. Conform tradiției evreiești, sulul Torei plasat în sinagogă trebuie scris de mână pe pergament și, prin urmare, nu este permisă o carte tipărită, deși congregația poate folosi cărți de rugăciuni tipărite și copii ale Bibliei ebraice pot fi utilizate pentru studiu în afara sinagogii. Scribul evreu (mai blând ) este foarte respectat în cadrul comunității evreiești observatoare.

În lumea islamică

Anche gli arabi produssero e rilegarono libri durante il periodo medievale islamico , sviluppando tecniche avanzate di calligrafia araba , miniatura e legatoria . Un certo numero di città del mondo islamico medievale furono sede di centri di produzione libraria e di mercati del libro. Marrakech , in Marocco , ebbe una strada denominata Kutubiyyin , o "venditori di libri", sulla quale nel XII secolo si affacciavano più di 100 librerie; la famosa Moschea Koutoubia è così chiamata a causa della sua posizione in quella strada. [16]

Il mondo islamico medievale utilizzò anche un metodo di riproduzione di copie affidabili in grandi quantità noto come " lettura di controllo ", in contrasto con il metodo tradizionale dello scriba che, da solo, produceva una copia unica di un manoscritto unico. Col metodo di controllo, solo "gli autori potevano autorizzare le copie, e questo veniva fatto in riunioni pubbliche, in cui il copista leggeva il testo ad alta voce in presenza dell'autore, il quale poi la certificava come precisa". [30] Con questo sistema di lettura controllata, "un autore poteva produrre una dozzina o più copie di una data lettura e, con due o più letture, più di cento copie di un singolo libro potevano essere facilmente prodotte." [31]

Xilografia

In xilografia , un'immagine a bassorilievo di una pagina intera veniva intagliata su tavolette di legno, inchiostrata e usata per stampare le copie di quella pagina. Questo metodo ebbe origine in Cina , durante la Dinastia Han (prima del 220 aC), per stampare su tessili e successivamente su carta , e fu largamente usato in tutta l' Asia orientale . Il libro più antico stampato con questo sistema è il Sutra del Diamante (868 dC).

Questo metodo (chiamato " intaglio " quando lo si usa in arte) arrivò in Europa agli inizi del XIV secolo fu adoperato per produrre libri, carte da gioco e illustrazioni religiose. Creare un libro intero era però un compito lungo e difficile, che richiedeva una tavoletta intagliata a mano per ogni pagina, e le tavolette spesso si crepavano se tenute oltre un certo tempo. I monaci o altri che le scrivevano, venivano pagati profumatamente. [16]

Caratteri mobili e incunaboli

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Stampa a caratteri mobili e Incunabolo .

L'inventore cinese Bi Sheng realizzò caratteri mobili di terracotta verso il 1045 , ma non esistono esempi sopravvissuti della sua stampa. Intorno al 1450, in quello che viene comunemente considerata come un'invenzione indipendente, il tedesco Johannes Gutenberg inventò i caratteri mobili in Europa , insieme allo stampo per la fusione in metallo dei caratteri per ciascuna delle lettere dell'alfabeto latino. [32] Questa invenzione gradualmente rese i libri meno laboriosi e meno costosi da produrre e più ampiamente disponibili. La stampa è una delle prime e più importanti forme di produzione in serie.

I primi libri stampati, i singoli fogli e le immagini che furono creati prima del 1501 in Europa, sono noti come incunaboli .

«Un uomo nato nel 1453, l'anno della caduta di Costantinopoli , poteva guardarsi indietro dal suo cinquantesimo anno di una vita in cui circa otto milioni di libri erano stati stampati, forse più di tutto quello che gli scribi d'Europa avevano prodotto dal momento che Costantino aveva fondato la sua città nel 330 dC [33] »

Galleria d'immagini

Età moderna e contemporanea

Le macchine da stampa a vapore diventarono popolari nel XIX secolo . Queste macchine potevano stampare 1.100 fogli l'ora, ma i tipografi erano in grado di impostare solo 2.000 lettere l'ora.

Le macchine tipografiche monotipo e linotipo furono introdotte verso la fine del XIX secolo . Potevano impostare più di 6.000 lettere l'ora e una riga completa di caratteri in maniera immediata.

I secoli successivi al XV videro quindi un graduale sviluppo e miglioramento sia della stampa, sia delle condizioni di libertà di stampa , con un relativo rilassamento progressivo delle legislazioni restrittive di censura . A metà del XX secolo , la produzione libraria europea era salita a oltre 200.000 titoli all'anno.

Nella seconda metà del XX secolo la tecnologia informatica ha reso possibile con la diffusione di libri in formato elettronico, poi chiamati eBook o e-book (da electronic book ) ,una rivoluzione in quanto come ha evidenziato il bibliofilo Nick Carr dalle caratteristiche della carta stampata ovvero : fissità della pagina, fissità dell'edizione ,fissità dell'oggetto ,fissità della realizzazione , si passa alla : fluidità della pagina, fluidità dell'edizione, fluidità del contenitore , fluidità della crescita. [34] Nel 1971 [35] nasce il Progetto Gutenberg , lanciato da Michael S. Hart , la prima biblioteca di versioni elettroniche liberamente riproducibili di libri stampati. L'uso degli eBook al posto dei libri stampati si è tuttavia diffuso solo all'inizio del XXI secolo. [36]

Formati dei libri

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Formato carta .

I libri a stampa sono prodotti stampando ciascuna imposizione tipografica su un foglio di carta . Le dimensioni del foglio hanno subìto variazioni nel tempo, in base alle capacità delle presse (dei torchi). Il foglio stampato viene poi opportunamente piegato per ottenere un fascicolo o segnatura di più pagine progressive. Le varie segnature vengono rilegate per ottenere il volume. L'apertura delle pagine, specialmente nelle edizioni in brossura , era di solito lasciata al lettore fino agli anni sessanta del XX secolo , mentre ora le segnature vengono rifilate direttamente dalla tipografia.

Nei libri antichi il formato dipende dal numero di piegature che il foglio subisce e, quindi, dal numero di carte e pagine stampate sul foglio.

Nei libri moderni il formato è dato dall'altezza in centimetri, misurata al frontespizio , entro un minimo e un massimo convenzionalmente stabilito. [37]

Libro tascabile

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Libro tascabile .

Il termine " tascabile " riferito al libro rappresenta un concetto commerciale e identifica libri economici stampati in sedicesimo, la cui diffusione, a partire dall'ultimo Ottocento (ma soprattutto nella seconda metà del XX secolo), ha permesso un notevole calo dei prezzi. Sostanzialmente - sia per il formato, sia per l'economicità - esso trova precedenti nella storia del libro anteriore alla stampa, già a partire dall'antichità (il "libro che sta in una mano": nel mondo greco encheiridion , in quello latino i pugillares , nel Medioevo il libro da bisaccia ).

Parti di un libro

In ordine alfabetico:

Carte di guardia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Risguardi .
Sguardie anteriori in carta marmorizzata a occhio di pavone in un libro del 1735.

Le "carte di guardia", o risguardi, o sguardie, sono le carte di apertura e chiusura del libro vero e proprio, che collegano materialmente il corpo del libro alla coperta o legatura . Non facendo parte delle segnature , non sono mai contati come pagine.

La loro utilità pratica è evidente in libri cartonati, o rilegati in tela, pelle o pergamena, dove aiutano a tenere unita la coperta rigida al blocco del libro. Nel libro antico le sguardie, poste a protezione delle prime pagine stampate o manoscritte del testo, contribuiscono a tenerlo insieme alla copertina con spaghi o fettucce passanti nelle cuciture al dorso; nel libro moderno è invece la garza che unisce i fascicoli alla copertina. Si chiama "controguardia" la carta che viene incollata su ciascun "contropiatto" (la parte interna del "piatto") della coperta, permettendone il definitivo ancoraggio.

Le sguardie sono solitamente di carta diversa da quella dell'interno del volume e possono essere bianche, colorate o decorate con motivi di fantasia (nei libri antichi erano marmorizzate ). Nei libri antichi di lusso, possono essere in numero variabile, da due a quattro (raramente di più), sia all'inizio sia alla fine.

Nei libri in brossura e negli opuscoli i risguardi solitamente mancano, ma è spesso presente una singola carta di guardia in principio e in fine.

Colophon

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Colophon .

Il colophon o colofone, che chiude il volume, riporta le informazioni essenziali sullo stampatore e sul luogo e la data di stampa. In origine nei manoscritti era costituito dalla firma (o subscriptio ) del copista o dello scriba, e riportava data, luogo e autore del testo; in seguito fu la formula conclusiva dei libri stampati nel XV e XVI secolo, che conteneva, talvolta in inchiostro rosso, il nome dello stampatore, luogo e data di stampa e l' insegna dell'editore. Sopravvive ancor oggi, soprattutto con la dicitura Finito di stampare .

Coperta o copertina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Copertina e Brossura .
Le parti del libro: 1) fascetta; 2) sovraccoperta; 3) controguardia incollata alla coperta; 4) labbro; 5) taglio di testa; 6) taglio davanti; 7) taglio di piede; 8) pagina pari o di destra 9) pagina dispari o di sinistra; 10) piega del foglio che forma il fascicolo.

Di norma i fascicoli che costituiscono il libro vengono tenuti insieme da un involucro detto appunto '"coperta" o "copertina", è la parte più esterna del libro spesso rigida e illustrata. La più antica copertina illustrata oggi conosciuta ricoprì le Consequentiae di Strodus, libretto stampato a Venezia da Bernardo da Lovere nel 1484 . [38] Usata raramente fino a tutto il Settecento (quando solitamente l'editore vendeva i libri slegati o applicava una semplice copertina di protezione, che veniva poi gettata dal legatore) divenne molto popolare a partire dai primi anni dell' Ottocento , forse su impulso degli stampatori Brasseur di Parigi . [39]

Nel libro antico poteva essere rivestita di svariati materiali: pergamena, cuoio, tela, carta e costituita in legno o cartone. Poteva essere decorata con impressioni a secco o dorature. Ciascuno dei due cartoni che costituiscono la copertina viene chiamato piatto . I piatti hanno dimensioni leggermente più ampie rispetto al corpo del volume. La parte che sporge oltre il margine dei fogli è chiamata unghiatura , o unghia o cassa . Essa è anche realizzata nelle segnature (fogli piegati) per facilitare la raccolta o l'assemblaggio di un opuscolo .

Nel libro moderno la coperta è costituita dai due piatti e da un "dorso", per le cosiddette copertine rigide ("legature a cartella" o "Bradel" o "cartonato"), oppure da un cartoncino più o meno spesso che, opportunamente piegato lungo la linea del dorso, abbraccia il blocco delle carte. In quest'ultimo caso si parla di brossura e l'unghiatura è assente.

Nata con funzioni prettamente pratiche quali la protezione del blocco delle carte e il permetterne la consultabilità, la coperta assume nel tempo funzioni e significati diversi, non ultimo quello estetico e rappresentativo. Nel XIX secolo la coperta acquista una prevalente funzione promozionale. Con la meccanizzazione e la diffusione dell'industria tipografica vengono introdotti altri tipi di legature e coperte, più economiche e adatte alle lavorazioni automatiche.

Il cartonato si diffonde nel XIX secolo, preferito per economicità, robustezza e resa del colore. Ha caratterizzato a lungo l'editoria per l'infanzia e oggi, ricoperto da una "sovraccoperta", costituisce il tratto caratteristico delle edizioni maggiori. Modernamente la brossura è un sistema di legatura in cui i fascicoli o segnature vengono fresate dal lato del dorso ei fogli sciolti vengono incollati a una striscia di tela o plastica sempre al dorso (cosiddetta "brossura fresata").

Aletta

Le "alette" o "bandelle" (comunemente dette "risvolti di copertina") sono le piegature interne della copertina o della sovraccoperta (vedi infra ). Generalmente vengono utilizzate per una succinta introduzione al testo e per notizie biografiche essenziali sull'autore.

Prima di copertina

La "prima di copertina" o "copertina anteriore" o "piatto superiore" è la prima faccia della copertina di un libro. Di norma, riporta le indicazioni di titolo e autore.

Quarta di copertina

La "quarta di copertina" o "copertina posteriore" o "piatto inferiore" è l'ultima faccia della copertina, usata oggi a scopo promozionale. Solitamente riporta notizie sull'opera e sull'autore, nonché il codice ISBN e il prezzo del volume (se non è indicato nel risvolto di copertina).

Sovracopertina o sopracopertina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sovraccoperta .

I libri con copertina cartonata in genere sono rivestiti da una "sovraccoperta". Ha di solito la funzione di reclamizzare il libro, per cui riporta i dati essenziali dell'opera ed è sempre a colori ed illustrata. La sovracopertina è stampata, nella maggior parte dei casi, solo sull'esterno.

Taglio

I tre margini esterni del libro, cioè la superficie presentata dai fogli in un volume chiuso, si chiamano "tagli". Essi sono detti: "superiore" (o di "testa"); il taglio esterno è detto "davanti" (o "concavo"); il taglio inferiore è detto "piede". Dal punto di vista industriale, il taglio di testa è, con la cucitura, il lato più importante di un libro in quanto determina il registro frontale della macchina da stampa. I tagli possono essere al naturale, decorati o colorati in vario modo. In questi ultimi casi, si parla di "taglio colore", nel passato usati per distinguere i libri religiosi o di valore dalla restante produzione editoriale, utilizzando una spugna imbevuta di inchiostri all' anilina (anni 70-80 del XX secolo). [40] Dalla fine degli anni novanta vengono svolti in labbratura con colori a base d'acqua.

Dorso

Il "dorso" o "costa" o "costola" del libro è la parte della copertina che copre e protegge le pieghe dei fascicoli, visibile quando il volume è posto di taglio (ad esempio su una scaffalatura). Riporta solitamente titolo, autore, e editore del libro.

Ex libris

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ex libris .

L'" ex libris " è un foglietto che veniva (e talvolta viene ancora) incollato all'interno della copertina di un libro per indicarne, con uno stemma araldico o un'immagine simbolica, il proprietario. Sovente riporta un motto.

Fascetta

Nel libro moderno, la "fascetta" è la striscia di carta, applicata trasversalmente alla copertina del libro, utilizzata per riportare slogan pubblicitari destinati a sottolineare il successo del libro. Assente nel libro antico.

Frontespizio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Frontespizio .
Frontespizio del Dialogo di Galileo Galilei (1632)

Il "frontespizio" è la pagina pari, di solito la prima (o la terza) di un libro, che presenta le informazioni più complete sul libro stesso.

I primi incunaboli e manoscritti non avevano il frontespizio, ma si aprivano con una carta bianca con funzione protettiva. Introdotto alla fine del Quattrocento, il frontespizio aveva la forma di un occhiello o di un incipit , quindi si arricchì di elementi decorativi come cornici xilografiche . Nel XVII secolo cede la parte decorativa all' antiporta e vi compaiono le indicazioni di carattere pubblicitario riferite all'editore, un tempo riservate al colophon . In epoca moderna, le illustrazioni e parte delle informazioni si sono trasferite sulla copertina o sulla sovraccoperta e altre informazioni nel verso del frontespizio.

Nervi

Nel libro antico i "nervi" sono i supporti di cucitura dei fascicoli generalmente in corda, cuoio, pelle allumata o, più recentemente, fettuccia. I nervi possono essere lasciati a vista (e messi in evidenza attraverso la "staffilatura"), oppure nascosti in modo da ottenere un dorso liscio. Nel libro moderno i nervi sono di norma finti, apposti per imitare l'estetica del libro antico e conferire importanza al libro.

Occhiello

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Occhiello (libri) .

L'"occhiello" (o occhietto) è una pagina con un titolo (spesso della serie o collana) che precede il frontespizio. Nei libri suddivisi in più parti, si possono avere occhietti intermedi. [41]

Tavole

Un libro spesso è arricchito di figure. Se esse fanno parte integrante del testo sono chiamate illustrazioni . Se invece sono fuori testo, cioè vengono stampate a parte e sono unite al libro in un secondo tempo, vengono chiamate tavole . Esse hanno una numerazione di pagina distinta da quella del testo; vengono impresse su una carta speciale, quasi sempre una carta patinata . [42]

Valore del libro

Il valore di un libro non è dato dal solo costo di produzione, c'è innanzitutto da considerare che il libro è un'opera dell'ingegno. In quanto bene creativo, il libro riflette un valore identitario di natura sociale e collettiva, segnando una collettività; si può perciò considerare un prodotto simbolico [ non chiaro ] .

  • Il valore economico che è dato dal prezzo a cui viene venduto sul mercato e cioè dalla attribuzione di utilità, importanza, valore da parte degli individui o mercati.
  • Il valore relazionale è il legame che il libro è in grado di creare tra editore, autore e lettore ma anche tra titoli di una stessa collana.
  • Il valore identitario permette al lettore di immedesimarsi e sentirsi parte della storia fino a riconoscersi nell'opera stessa.
  • Il valore culturale di cui il libro si fa carico permette che la cultura assuma diversi punti di vista.
  • Il valore di status può riguardare sia l'autore che il lettore dell'opera, aver letto o non aver letto un determinato libro può contribuire a creare una certa reputazione.

Note

  1. ^ Il libro è «un prisma a sei facce rettangolari, composto di sottili lamine di carta, che debbono presentare un frontespizio» secondo Jorge Luis Borges , Tutte le opere , trad. it., Milano, 1984, I, p. 212.
  2. ^ Amedeo Benedetti, Il libro. Storia, tecnica, strutture . Arma di Taggia, Atene, 2006, p. 9.
  3. ^ Books of the world, stand up and be counted! All 129,864,880 of you. , su booksearch.blogspot.com , Inside Google Books, 5 agosto 2010. URL consultato il 15 agosto 2010 .
    «After we exclude serials, we can finally count all the books in the world. There are 129,864,880 of them. At least until Sunday.» .
  4. ^ George Curtis, The Law of Cybercrimes and Their Investigations , 2011, p. 161.
  5. ^ Book , su dictionary.reference.com , Dictionary.com. URL consultato il 5 giugno 2012 .
  6. ^ Northvegr - Holy Language Lexicon: B archiviato 03/11/2008 dall' originale ( EN )
  7. ^ Paccagnella, L. 2010, Sociologia della Comunicazione, Bologna, Il Mulino, p. 84
  8. ^ Rosengren, KE, 2001, Introduzione allo studio della comunicazione, Bologna, Il Mulino, ISBN 88-15-08248-4 p. 158
  9. ^ Leila Avrin. Scribes, Script and Books , p. 173.
  10. ^ Bernhard Bischoff , Latin palaeography antiquity and the Middle Ages , Dáibhí ó Cróinin, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, p. 11, ISBN 0-521-36473-6 .
  11. ^ Leila Avrin, Scribes, script, and books: the book arts from antiquity to the Renaissance , New York, New York, American Library Association; The British Library, 1991, p. 83, ISBN 978-0-8389-0522-7 .
  12. ^ Dard Hunter , Papermaking: History and Technique of an Ancient Craft New ed. Dover Publications 1978, p. 12 ( EN )
  13. ^ Leila Avrin, Scribes, Script and Books , pp. 144–145.
  14. ^ Isidoro di Siviglia, Etimologie o origini , Torino, Utet, 2004. Libro VI, capitolo 13.
  15. ^ The Cambridge History of Early Christian Literature , curatori Frances Young, Lewis Ayres, Andrew Louth, Ron White. Cambridge University Press 2004, pp. 8–9 ( EN )
  16. ^ a b c d e f g Lionel Casson, Libraries in the Ancient World , Yale University Press (2002), passim ( EN )
  17. ^ Raffaele Garrucci, Storia dell'arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa (1873), su L. Casson, op. cit. , p. 128.
  18. ^ Ibidem , p. 127-28.
  19. ^ Le prime copie della Bibbia esistenti datano verso il secondo secolo o inizio del terzo dC Solo codici venivano usati dai cristiani per far copie delle Sacre Scritture e anche per altri scritti religiosi. Gli undici codici biblici di questo periodo (sei con la Septuaginta e cinque con parti del Nuovo Testamento ) sono su codici. Cfr. Colin H. Roberts e TC Skeat, The Birth of the Codex , OUP Oxford (1983), pp. 38-44. ISBN 978-0-19-726024-1 .
  20. ^ a b Citato da U. Hagedorn et al., Das Archiv des Petaus , Colonia (1969) nr. 30 ( ted. ); cfr. anche Van Haelst, "Les origines du codex" pp. 21-23, su A. Blanchard (cur.), Les débuts du codex , Turnhout (1989) ( FR ) . Ritrovamenti del III secolo : 105 di cui 15 sono codici greci di pergamena e 2 latini di pergamena; IV secolo : 160 di cui 56 in pergamena; V secolo : 152 di cui 46 in pergamena. Cfr. anche W. Willis su Greek, Roman, and Byzantine Studies (1968), p. 220 ( EN )
  21. ^ Libanio , Orationes 4.18, 58.5.
  22. ^ A. Norman su Journal of Hellenic Studies , 80 (1960)
  23. ^ Leila Avrin. Scribes, Script and Books , pp. 207–208.
  24. ^ Theodore Maynard . Saint Benedict and His Monks . Staples Press Ltd 1956, pp. 70–71 ( EN )
  25. ^ Paul Saenger, Space Between Words: The Origins of Silent Reading , Stanford University Press (1997) ( EN )
  26. ^ Martin D. Joachim, Historical Aspects of Cataloguing and Classification , Haworth Press (2003), p. 452.
  27. ^ Edith Diehl, Legatoria: gli antecedenti e tecnica , Dover Publications (1980), pp. 14-16.
  28. ^ Bernhard Bischoff . Latin Palaeography , pp. 16–17.
  29. ^ Bernhard Bischoff , Latin Palaeography , pp. 42–43.
  30. ^ Edmund Burke, Islam at the Center: Technological Complexes and the Roots of Modernity , in Journal of World History , vol. 20, n. 2, University of Hawaii Press, giugno 2009, pp. 165–186 [43], DOI : 10.1353/jwh.0.0045 .
  31. ^ Edmund Burke, Islam at the Center: Technological Complexes and the Roots of Modernity , in Journal of World History , vol. 20, n. 2, University of Hawaii Press , giugno 2009, pp. 165–186 [44], DOI : 10.1353/jwh.0.0045 .
  32. ^ Un'applicazione storica: il piombo nella tipografia , su ing.unitn.it . URL consultato il 26 agosto 2017 (archiviato dall' url originale il 4 dicembre 2017) .
  33. ^ Clapham, Michael, "Printing" in A History of Technology , Vol 2. From the Renaissance to the Industrial Revolution , (curatori) Charles Singer et al. (Oxford 1957), p. 377. Citato da Elizabeth Eisenstein , The Printing Press as an Agent of Change (Cambridge University, 1980).
  34. ^ Kevin Kelly , The Inevitable , (2016) , L'inevitabile,Le tendenze tecnologiche che rivoluzioneranno il nostro futuro ,(2017),Milano , Il Saggiatore , trad. Alberto Locca , ISBN 978-88-428-2376-6 , pag 85
  35. ^ Jeffrey Thomas, Project Gutenberg Digital Library Seeks To Spur Literacy , su usinfo.state.gov , US Department of State, Bureau of International Information Programs, 20 luglio 2007. URL consultato il 20 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 19 agosto 2007) .
  36. ^ Ted Nelson Literary Machines : The report on, and of, Project Xanadu concerning word processing, electronic publishing, hypertext, thinkertoys, tomorrow's intellectual... including knowledge, education and freedom (1981), Mindful Press, Sausalito ( Baia di San Francisco ), California . Altre edizioni: 1980–84, 1987, 1990–93 (edizione italiana, Literary machines 90.1. Il progetto Xanadu , Franco Muzzio Editore, Padova 1992)
  37. ^ formato nell'Enciclopedia Treccani , su www.treccani.it . URL consultato il 10 gennaio 2018 .
  38. ^ Copertina , in Dizionario biografico degli italiani , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  39. ^ Nereo Vianello, La citazione di opere a stampa e manoscritti , Leo Olschki, Firenze 1970, pag. 32.
  40. ^ Un esempio sono i quaderni scolastici con i bordi colorati di rosso, editi dalla Cartiere Paolo Pigna .
  41. ^ "L'occhietto, ossia una pagina che reca un titolo (ed eventualmente altre informazioni) ma che accompagna, sul recto della carta precedente, un frontespizio con dati più completi", estratto dal documento Regole italiane di catalogazione (REICAT) a cura della Commissione permanente per la revisione delle regole italiane di catalogazione, Roma, ICCU, 2009.
  42. ^ Nereo Vianello, La citazione di opere a stampa e manoscritti , Leo Olschki, Firenze 1970, pp. 25-26.

Bibliografia

Volumi raccolti nella Biblioteca Gambalunghiana di Rimini

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 303 · LCCN ( EN ) sh85015738 · GND ( DE ) 4008570-3 · BNF ( FR ) cb119322951 (data) · BNE ( ES ) XX4576243 (data) · NDL ( EN , JA ) 00573378