Cărți deuterocanonice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sefer Torah din Synagoge Glockengasse (reconstrucție), [1] Köln . Textul sacru ebraic este aici în forma sa tradițională de defilare .

Cărțile deuterocanonice (adică ale celui de-al doilea canon ) sunt acele cărți ale Vechiului Testament care au fost acceptate în canonul Bisericii Latine și al Bisericii Grecești , dar care au fost parțial sau total respinse de Comuniunea Anglicană și de bisericile protestante care nu le consideră valabile pentru formarea articolelor doctrinare, ci doar pentru edificarea personală. De către protestanți sunt numiți apocrifi . Termenul „deuterocanonic” este folosit și pentru unele cărți ale Noului Testament , mai des numite antilegomene .

În Vechiul Testament

Cărțile deuterocanonice ale Vechiului Testament sunt incluse în versiunea greacă a Bibliei numită Șaptezeci (care ar constitui așa-numitul canon alexandrin), în timp ce nu fac parte din lista cărților considerate inspirate de evrei , definită în primul secol d.Hr. (canonul ebraic). Aceste cărți au fost excluse deoarece erau ulterioare lui Ezra și nu erau scrise în ebraică, deși unele dintre acestea au fost găsite în edițiile ebraice din secolul al XX-lea printre manuscrisele de la Marea Moartă care datează dinaintea secolului al II-lea .

În tradiția creștină, acestea sunt considerate în mod explicit canonice pornind de la Decretul lui Damasus sau De explicare fidei , promulgat de papa Damasus I în 382 ( text latin ). În urma lui Martin Luther , care i-a tradus și în germană , tradiția protestantă îi consideră necanonici. Luther credea că recunoaște în aceste cărți apocrifii menționați în tradiția patristică. Tocmai spre deosebire de acest punct de vedere, fratele dominican Sixtus din Siena , evreu convergent și cunoscător profund al limbilor ebraice și biblice, în lucrarea sa monumentală Bibliotheca Sancta [2] , a introdus termenul deuterocanonico (din greaca δεὐτερος deúteros , „al doilea” ) pentru a indica faptul că cărțile astfel identificate au fost ulterior considerate canonice.

Cărți deuterocanonice
Titlu Autor Limbă Data Conţinut Notă
Judith anonim Greacă poate pe un proto-text ebraic pierdut proiect final în secolul al II-lea î.Hr., în timpul revoltei Macabeilor împotriva persecuției lui Antioh IV Epifan Asediul orașului evreiesc Betulia de Holofernes , general al lui Nebucadnețar (605-562 î.Hr.) rege al asirienilor (de fapt babilonian). O văduvă evlavioasă și frumoasă pe nume Giuditta reușește să-l îmbete pe general și îi taie capul, provocând înfrângerea asediatorilor Într-un cadru istorico-geografic imprecis sau complet greșit, intervenția salvifică a lui Dumnezeu este descrisă printr-o femeie, simbol al națiunii evreiești (vezi Judith) chemată să reziste împotriva persecutorului străin
Tobias anonim Greacă poate pe un prototext ebraic sau aramaic pierdut începutul secolului al II-lea î.Hr., probabil în Israel La Ninive, evreul Tobi care a devenit orb îl trimite pe fiul său Tobias de la rude îndepărtate la Ecbatana, printre care locuiește Sara , ai cărei soți sunt uciși de un demon. În călătorie Tobia este însoțit de îngerul Rafael care face posibilă căsătoria dintre Sara și Tobia și la întoarcere îl vindecă pe Tobi Roman popular datornic tradiției înțelepciunii păgâne, îndemnând fidelitatea față de Lege în ciuda adversităților diasporei
Prima carte a Macabeilor anonim Greacă pe prototextul ebraic pierdut sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. în Israel Reprezintă o relatare istorică detaliată și precisă a luptei naționaliste conduse de frații Macabei (Iuda, Ionatan și Simon) între 176 și 134 î.Hr. împotriva stăpânirii seleucizilor din Israel, în special împotriva lui Antioh IV Ca stil, urmează narațiunile istorice ale Vechiului Testament (1-2 Samuel, 1-2 Regi, 1-2 Cronici)
A doua carte a Macabeilor rezumat anonim al unei lucrări din 5 cărți a unui anume Iason din Cirene , scriitor evreu al diasporei direct în greacă sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. în Israel Nu este continuarea 1Mac, ci prezintă evenimentele legate de lupta Macabeilor între 176 și 160 î.Hr. (cc. 1-7 din 1Mac) Prezintă în mod explicit tema teologică a creației din nimic, învierea celor drepți, meritele martirilor și mijlocirea pentru morți
Înțelepciunea lui Solomon sau doar Înțelepciunea pseudoepigraf al lui Solomon Greacă În Alexandria Egiptului între 20 î.Hr. și 38 d.Hr. Sfântul Ieronim, în 405, a atribuit-o lui Philo din Alexandria (15 î.Hr. - 45 d.Hr.). Indicativ 3 secțiuni: cc. 1-5 destinul omenesc după Dumnezeu; Cod poștal. 6-11,3 lauda Înțelepciunii ; Cod poștal. 14 idolatrie și statuile lui Caligula din sinagogi. Este ultima carte a Vechiului Testament, scrisă de evreii din diaspora . Influență elenistă evidentă. Prezintă Înțelepciunea lui Dumnezeu.
Sirach sau Înțelepciunea lui Sirach sau Ecleziastică Isus, fiul lui Sirach, maestrul scrib al Ierusalimului Original ebraic pierdut și redescoperit parțial (aproximativ 2/3) în 1910, tradus în greacă de nepotul lui Ben Sirach în jurul anului 130 î.Hr. aproximativ 180 î.Hr. în Ierusalim Implementați reflecții religioase fără un plan sistematic definit Exaltă religia evreiască împotriva culturii elenistice
Baruc sau Baruch pseudoepigraf al lui Baruch „secretar” al lui Ieremia în timpul exilului babilonian (sec. VI î.Hr.) direct în greacă , a doua parte probabil dintr-un original ebraic a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr. 4 părți eterogene: 1. Introducere istorică; 2. Rugăciunea penitențială; 3. meditație asupra Înțelepciunii; 4. Îndemn și mângâiere a Ierusalimului Destinat diasporei, îndeamnă împăcarea cu Dumnezeu
Scrisoare de la Ieremia pseudoepigraf al profetului Ieremia (secolele VII-VI î.Hr.), posibil al unui evreu din Alexandria în Egipt Greacă poate pe un prototext ebraic pierdut Secolul IV-II î.Hr. (?) Avertisment împotriva idolatriei Destinat diasporei din Siria sau Fenicia . Păstrat în Vulgata și în tradiția catolică ca c. 6 din Cartea lui Baruc
Rugăciunea lui Azaria și Cântarea celor trei tineri din cuptor anonim Greacă poate pe un prototext ebraic mijlocul secolului al II-lea î.Hr. Conține o rugăciune a lui Azaria = Abdenego și un cântec al creaturilor celor 3 tineri (Sadrach, Mesach și Abdenego ) în cuptorul din Babilon secolul al VI-lea î.Hr. Adăugarea textului Cărții lui Daniel a Septuagintei la versiunea ebraică, conservată ulterior în Vulgata și în tradiția catolică
Povestea lui Susanna anonim Greacă poate pe un prototext ebraic mijlocul secolului al II-lea î.Hr. În Babilonul din secolul al VI-lea î.Hr., înțeleptul Daniel o exonerează pe frumoasa Susanna de calomnia adulterului a doi bătrâni evrei răi Text autonom al Septuagintei , încorporat în Vulgata și în tradiția catolică ca cap. 13 din Cartea lui Daniel
Bel și Dragonul anonim Greacă poate pe un prototext ebraic mijlocul secolului al II-lea î.Hr. 2 povești independente: 1. în Babilonul sub Cir (590-529 î.Hr.) înțeleptul Daniel demonstrează falsitatea cultului idolului Bel ; 2. Daniel ucide un balaur venerat ca zeitate, este aruncat în groapa leilor, dar după o săptămână este eliberat nevătămat. Text autonom al Septuagintei , încorporat în tradiția catolică ca cap. 14 din Cartea lui Daniel
Esther (versiunea greacă) anonim Greacă Secolul II î.Hr. În Susa, sub domnia lui Artaxerxes (465-424 î.Hr.), iudeea Adassa = Esther folosește un complot de palat clocit de Haman împotriva evreilor Versiune conținută în Septuaginta din Cartea ebraică a Esterei cu adăugiri notabile (93 de versete) și variații

În Noul Testament

Termenul este folosit uneori și pentru unele cărți din Noul Testament pentru care au apărut îndoieli cu privire la autenticitate în cele mai vechi timpuri, dar care în cele din urmă au fost considerate canonice. Unele dintre acestea se aflau în vechile ziceri antilegomene . Din nou, în secolul al XVI-lea au apărut discuții despre validitatea lor.

Sunt:

Cărți apocrife sau pseudo-epigrafice

Pe de altă parte, cărțile care nu fac parte din niciun canon din cauza doctrinei sau atribuirii incerte sunt numite apocrife (de exemplu, proto-evanghelia lui Iacov ). Deoarece, în contextul protestant, deuterocanonicele sunt numite apocrife, aceste cărți sunt în schimb indicate ca pseudoepigrafe (adică de atribuire falsă). Se recunoaște, totuși, că această nomenclatură lipsește, deoarece este acum recunoscută pe scară largă de către cercetătorii de orice confesiune că numeroase cărți sau părți de cărți (proto-canonice) sunt pseudo-epigrafice, adică sunt atribuite în mod fals autorii care poartă numele (de exemplu, cartea lui Daniel, Isaia 40-66, o mare parte din Pentateuh).

În art

Cărțile deuterocanonice (sau apocrife) din Vechiul Testament au avut un mare ecou în secolul al XVIII-lea , când au fost desenate librete pentru opere și oratorii în muzică compuse de artiști precum Vivaldi și Handel .

Notă

  1. ^ Sinagoga Glockengasse a fost distrusă în timpul Kristallnacht-ului la 9 noiembrie 1938, împreună cu celelalte sinagogi din Köln (vezi fotografia aici ). Teatrul modern de operă Köln își ocupă acum locul. O placă de bronz pe fațada sa din Offenbachplatz amintește sinagoga și istoria sa - designul și arhitectura au fost practic reconstituite aici și aici Arhivat 6 decembrie 2008 în Arhiva Internet.
  2. ^ Bibliotheca sancta (1566), Lyon, Pesnot 1575, reeditare Leiden, IDC 1988, vol. 1, pp. 13-14

Bibliografie

  • Leonhard Rost, Introducere în Apocrifa Vechiului Testament , editat de Liliana Rosso Ubigli, Marietti 1820, Genova-Milano 2007 ISBN 978-88-211-7174-1

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterocanonic_Books&oldid=119244830 ”