Cartea Înțelepciunii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vechiul Testament
Ebraică , catolică , ortodoxă , protestantă

Pentateuh :

Profeți sau cărți istorice anterioare :

Profeți ulteriori - Profeți majori:

Profeți mai târziu - Profeți minori :

Scrieri :

Meghillot :

Până acum referințe evreiești

Deuterocanonice
(nu canonic pentru / conform evreilor ,
canoane pentru catolici și ortodocși ,
apocrif pentru protestanți )
Ortodox
Siriac ( Peshitta )
Proiectul religiei
folosiți masa
Incipit din Cartea Înțelepciunii, Gigas codex, secolul al XIII-lea

Cartea Înțelepciunii sau Înțelepciunea lui Solomon sau pur și simplu Înțelepciunea ( greacă Σοφία Σαλωμῶνος, Sofía Salōmõnos , „Înțelepciunea lui Solomon”; latină Sapientia ) este un text cuprins în Biblia catolică ( Septuaginta și Vulgata ), dar nu este acceptat în Biblia ebraică ( Tanakh ) . La fel ca celelalte cărți deuterocanonice , este considerată inspirată în tradiția catolică și ortodoxă , în timp ce tradiția protestantă o consideră apocrifă .

Este scris în greacă , dar este posibil ca textul original să fi fost scris în ebraică . [1] Proiectul final, conform majorității cercetătorilor și celor mai recente cercetări, a avut loc în primul secol î.Hr. Tradiția iudeo-creștină anterioară a atribuit-o pseudoepigrafic înțeleptului rege Solomon . În 405, Sf. Ieronim a atribuit-o lui Philo de Alexandria și la fel a făcut și Sf . Bonaventură . De fapt, majoritatea cărturarilor biblici neagă faptul că Filon este autorul textului, care rămâne necunoscut. Mulți cercetători cred că cartea nu are un singur autor, ci că este opera mai multor autori, având în vedere diversitatea dintre cel puțin două secțiuni ale operei (divizibile în c1,1-11,1 și c11,2-19, 22 sau în c1-5 și 6-19). [2]

Înțelepciunea , în ordine cronologică, este ultima carte a Vechiului Testament .

Este compus din 19 capitole cu diferite ziceri de tip sapiential, în special exaltarea Înțelepciunii divine personificată.

Eforturile de a lega părți ale textului (cap. XIV) cu o criză specifică din istoria comunității evreiești din Alexandria, cum ar fi amenințarea reprezentată de cultul împăratului roman Caligula, nu au avut prea mult sprijin în comunitatea academică și majoritatea cărturarii resping această ipoteză. [3]

Conţinut

Cartea conține două părți generale: primele nouă capitole care tratează Înțelepciunea sub aspectul său cel mai speculativ și ultimele zece capitole care tratează Înțelepciunea din punct de vedere istoric.

Autorul cărții, adresându-se regilor, învață că impietatea este străină de Înțelepciune și duce la pedeapsă și la moarte (cap. 1), apoi expune și infirmă diferite argumente (pe care unii speculează de origine epicuriană), invocate de cei răi. Potrivit autorului, starea sufletească a celor răi este contrară destinului nemuritor al omului; viața lor prezentă este doar aparent mai fericită decât cea a celor drepți; iar soarta lor finală este o dovadă incontestabilă a nebuniei conduitei lor (cap. 2-5). În conformitate cu Cartea lui Iov , autorul neagă ideea că moartea prematură și suferința pământească sunt cauzate de vinovăția personală sau de un blestem divin, ci afirmă mai degrabă că adevărata soartă a celor drepți este cunoscută doar de Dumnezeu. De aceea. cu Înțelepciunea în istorie. El laudă înțelepciunea lui Dumnezeu pentru relațiile sale cu patriarhii de la Adam la Moise (cap. 10-11); comportamentul drept și milostiv al lui Dumnezeu față de civilizațiile idolatre din Egipt și Canaan (cap. 11-12); prostia absolută și imoralitatea consecutivă a idolatriei în diversele sale forme (c. 13-14); în cele din urmă, îl laudă pe Dumnezeu pentru protecția lui Israel în timpul ciumelor Egiptului și trecerea Mării Roșii, protecție care, conform autorului, a fost extinsă la toate timpurile și locurile (cap. 15-19).

Mai mulți teologi creștini au văzut al doilea capitol al cărții Înțelepciunii ca o profeție a pasiunii lui Hristos. Mai întâi există o descriere a oamenilor nelegiuiți (c.1.16 - 2: 9), urmată de descrierea complotului lor împotriva omului drept (2.10-20). Unii cercetători sunt de părere că textul Înțelepciunii era bine cunoscut de Sfântul Pavel [4] (vezi Evrei 2,3, 4,12 și Înțelepciunea 7,22-26) și că există aluzii clare la cartea Înțelepciunii în textul pasiunii Evangheliei după Matei. O altă presupusă paralelă între Înțelepciune și Matei este tema celor care pun la încercare pe cei drepți, batjocorind un slujitor al lui Dumnezeu. [5] [6]

Autor

Savanții cred că limbajul folosit și ideile exprimate duc la originea greacă a cărții și că autorul este un evreu din Alexandria ; aici găsim cea mai clasică greacă a Bibliei în versiunea Septuagintei. Nu s-au primit copii ale cărții Înțelepciunii în ebraică, deși unii speculează că textul original a fost scris în ebraică. Mai mulți cercetători cred că textul are mai mulți autori, unul pentru prima parte a operei (scris în secolul I sau al II-lea î.Hr.) și cel puțin altul, pentru partea „istorică” a cărții (care a fost scrisă mai târziu, probabil în mijlocul secolului I î.Hr.). [7]

Cartea este prezentată ca lucrarea lui Solomon, indicată fără a menționa numele (9,7-8 [8] ); autorul se prezintă ca un rege (7,5; 8,9-15 [9] ) și se adresează regilor ca colegi (1,1; 6,1-11,21 [10] ). De fapt, însă, este un expeditor literar să puneți această scriere sub numele celui mai mare înțelept din Israel, așa cum sa întâmplat deja cu Ecleziastul sau Cântarea Cântărilor .

Autorul textului este considerat de savanții biblici un expert în filozofie, religie și etică. Autorul Înțelepciunii este diferit de autorul cărții Qoelet , chiar dacă cele două cărți vor să conducă la același autor (Regele Solomon ). Sap. 2.1 pare să răspundă direct la problema ridicată de Qoelet:

« Își spun reciproc nerezonabil:« Viața noastră este scurtă și tristă; nu există nici un remediu atunci când omul moare și nimeni nu se știe că eliberează din lumea interlopă. " ( Wis 2,1 , pe laparola.net . )

Autoria operei a fost uneori atribuită lui Philo de Alexandria (o teză expusă inițial de Sf. Ieronim), dar această posibilitate este în prezent respinsă în unanimitate. Alți autori care au fost sugerați sunt Zorobabel, așa cum șefii comunităților evreiești din afara Palestinei au scris uneori și în greacă; Aristobulus Alexandrian (secolul al II-lea î.Hr.), Apollo menționat în Faptele Apostolilor (cf. Fapte 18:24) și alți autori alexandrini. [11] Toate aceste ipoteze susțin ipoteza că autorul este necunoscut.

Notă

  1. ^ J. Alberto Soggin , Introducere în Vechiul Testament. De la origini până la închiderea canonului alexandrin , Brescia, Paideia, 1968.
  2. ^ Addison G. Wright, The Jerome Biblical Commentary , Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1968 p. 557
  3. ^ Daniel J. Harrington, Invitation to the Apocrypha , Grand rapids, Eerdmans, 1999, pp. 55-56
  4. ^ Eduard Grafe, Das Verhältnis der Paulinischen Schriften zur Sapientia Salomonis , în: Theologische Abhandlungen. Carl von Weizsäcker zu seinem siebzigsten Geburtstage gewidmet , Freiburg i. Fr. 1892, pp. 251-286.
  5. ^ David Winston, Înțelepciunea lui Solomon: o nouă traducere cu introducere și comentarii , New York, Doubleday & Co., 1979.
  6. ^ Matthew Albright, The Anchor Bible , New Haven, Yale Univerrsity Press, 1992.
  7. ^ Addison G. Wright, The Jerome Biblical Commentary , Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1968.
  8. ^ Înțelepciunea 9,7-8 , pe laparola.net .
  9. ^ Înțelepciunea 7,5; 8,9-15 , pe laparola.net .
  10. ^ Înțelepciunea 1.1; 6,1-11,21 , pe laparola.net .
  11. ^ Cornely-Hagen, Historicae et criticae introductionis în UT libros sacros compendium , Paris, Lethielleux, 1911.

Bibliografie

  • Giuseppe Scarpat, Cartea Înțelepciunii , Text, traducere, introducere și comentariu, Brescia, Paideia, 1989-1999 (trei volume).

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 174 279 531 · LCCN (EN) n85256302
Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie