Licurg din Atena

Licurg , fiul lui Licofron al demonstrațiilor de la Butades ^[1] (în greacă veche : Λυκοῦργος , Lykoûrgos ; Atena , în jurul anului 390 î.Hr. - Atena , 324 î.Hr. ), a fost un politician și orator atenian , unul dintre cele zece oratorii mansardate incluse în Canon alexandrin , care a fost compilat în secolul al III-lea î.Hr. de Aristofan din Bizanț și Aristarh din Samotracia .

Biografie

Sursa principală referitoare la viața lui Lycurg este Viețile celor zece vorbitori ai Pseudo-Plutarhului , completate de câteva citate ale altor autori și de unele texte epigrafice. ^{[2] [3]}

Sursa principală a biografiei scrise de Pseudo-Plutarh a fost biografia conținută în „ Despre stilul celor zece oratori (acum pierduți) de Cecilio di Calacte , care la rândul său se baza pe o biografie scrisă de Filisc din Milet la scurt timp după moartea lui Licurg. (biografie care, potrivit lui Olympiodor cel Tânăr , era un panegiric ^[4] ), integrată în unele privințe de Viețile scrise de Ermippo din Smirna și de demagogii Sui scrise de Idomeneo di Lampsaco . ^[5]

Biografia lui Licurg scrisă de Photius nu este altceva decât o reformulare a celei a Pseudo-Plutarhului. ^{[2] [6]}

Familia și data nașterii

Tatăl lui Lycurgus era Licofrone al demonstrației lui Butade , fiul unui Lycurgus omonim, omorât de cei 30 de tirani , exponent al vechii familii Eteobutadi . ^[1] Probabil că familia deținea terenuri în demo-ul Butade, de-a lungul Via Sacra, dar se pare că nu avea o moștenire enormă (potrivit lui John Kenyon Davies nu mai mult de 2 talente ), având în vedere și faptul că nu există noutăți de liturghii susținute de orice membru al familiei Lycurgus; trebuie remarcat, totuși, că Licurg a format legături conjugale cu familiile opulente ale lui Callias II în demo-ul Bate și Pitodoro în demo-ul Acarne . ^[7]

Data nașterii lui Lycurgus poate fi definită aproximativ la scurt timp după 390 î.Hr. , pe baza a trei date:

• Libanius , în comentariul său asupra lui Demostene împotriva lui Aristogiton I , afirmă că Licurg la procesul împotriva lui Aristogitone a vorbit mai întâi despre Demostene (născut în 384 î.Hr. ) pentru privilegiul vârstei; ^[8]
• Pseudo-Plutarh plasează biografia lui Licurg înaintea celei a lui Demostene; ^[9]
• Pseudo-Plutarh afirmă că a studiat împreună cu Hyperis (născut în 390/389 î.Hr. sau 389/388 î.Hr. ). ^[10]

Antrenament și obiceiuri

Isocrate (stânga: copie de ipsos la Muzeul de Arte Frumoase Pușkin din Moscova a unui bust parțial modern, al cărui cap apare datând din secolul al III-lea d.Hr.) și Platon (dreapta: secolul I d.Hr. Copie romană în marmură albă cu granulație fină la Muzeele Capitoline din Roma , inv. MC 1377), conform tradiției maeștrilor din Licurg.

Potrivit Pseudo-Plutarhului, Licurg a fost elev, în același timp cu Iperide, ^{[10] mai} întâi al lui Platon și apoi al lui Isocrate . ^[11] După ce a fost student al lui Isocrate Licurg, a plecat spre o carieră politică. ^{[11] Cu} Platon, probabil, Licurg și-a întărit rigoarea morală, în timp ce de la Isocrate a tras multe caracteristici retorice. ^[6]

Licurg a fost un ferm admirator al oligarhiei spartane , caracterizat printr-o disciplină austeră și inflexibilă, printr-o morală severă și prin supunerea individului spre binele statului. ^[6] Potrivit Pseudo-Plutarhului Licurg a aplicat pe deplin aceste principii: în ciuda faptului că era bogat, purta aceeași mantie în fiecare zi, vara și iarna; mergea desculț dacă vremea era suficient de blândă; pentru a nu pierde timpul de la studii dormind prea mult, nu avea pe pat decât o mică piele de oaie și o pernă sub cap. ^[12]

Licurg a fost, de asemenea, foarte religios, atât prin tradiția familială, cât și prin convingere personală: de fapt, pe lângă o funcție preoțească ereditară, el a deținut și cel de hieropoios ταῖς σεμναῖς pentru o anumită perioadă. ^[13] Potrivit Pseudo-Plutarhului, el s-a opus ferm posibilității ca Alexandru cel Mare să poată fi îndumnezeit: o anecdotă spune că ar fi exclamat: „Ce divinitate ar fi aceasta vreodată, de la templul căruia este necesar să se curățe ? ". ^[14]

Potrivit Pseudo-Plutarhului Licurg, el nu avea abilități retorice deosebite și nu era bun la improvizații, așa că practica „ziua și noaptea” și plătea retoricienii atunci când pregătea rugăciuni. ^[15] Enrica Malcovati afirmă că a devenit orator pentru „un sentiment de datorie fără compromisuri, o caritate înflăcărată a patriei, o necesitate imperativă de a denunța și pedepsi pe cei care nu își îndeplinesc îndatoririle față de patrie”. ^[16]

Relația cu atenienii

Pseudo-Plutarhul relatează numeroase anecdote care evidențiază cât de mare a fost încrederea atenienilor în Licurg, văzută ca un exemplu de moralitate ireproșabilă: persoanele private i-au încredințat banii, pentru un total de 250 de talanți (650 conform decretului onorific al Stratocles ^[17] ); ^[18] instanțele au achitat pe oricine a fost apărat de acesta; ^{[19] a} primit multe coroane onorifice ^[20]

Pseudo-Plutarhul și decretul onorific al lui Stratocles raportează că Licurg a fost acuzat de mai multe ori, dar întotdeauna achitat de toate acuzațiile, ^[21] chiar și cele de delapidare. ^{[22] [23]}

Pseudo-Plutarh mai susține că Licurg a donat 50 de drahme din propriul buzunar, pentru un total de 160 de talanți, sau, conform altor surse, o mină de argint, pentru un total de 320 de talanți. ^[24]

Angajament politic

Administrația Atenei

După înfrângerea gravă a lui Chaeronea ( 338 î.Hr. ), Licurg, convins anti-macedonean precum Demostene , a fost ales ὁ ἐπὶ τῇ διοικήσει , o funcție de patru ani care a constat în administrarea finanțelor statului; potrivit Pseudo- Plutarhului , el a fost ales la propunerea lui Stratocles și, la sfârșitul primului mandat, neputând fi reales personal (o lege împiedica aceeași persoană să fie tamias mai mult de patru ani), a reușit să-i nominalizeze pe unii dintre prietenii săi personali pentru următoarele două mandate, astfel încât a exercitat efectiv puterea timp de doisprezece ani. ^{[17] [25] [26] [27] [28]}

În această perioadă de doisprezece ani (338 - 326 î.Hr. sau, conform unei alte ipoteze, 336 - 324 î.Hr. ^[29] ) Licurg a avut o autoritate enormă. ^[30] Potrivit lui Pseudo-Plutarh, în acei ani 14.000 de talente i-au trecut prin mâini, potrivit unor surse, 18650 după altele; ^[11] decretul onorific al lui Stratocles vorbește despre 18900 de talanți, ^[17] probabil pentru că se adaugă la 18650 de talanți deja menționați cei 250 pe care Lycurg le-a primit în depozit de la persoane private. ^[31] Cele două ipoteze sunt doar parțial verificabile, dar între cele două a doua pare de preferat, întrucât prima pare a fi un calcul artificial obținut prin înmulțirea venitului anual (1200) cu numărul de ani în care Licurg a fost în funcție ( 12). ^[31]

Lycurgus este , de asemenea , amintit ca autorul a cel puțin 11 de comenzi, dintre care 10 citește mai mult sau mai puțin fragmentară, ^{[Nota 1]} și o lege, care datează din 335 / anul 334 î.Ch. , citi , de asemenea , în fragmente. ^{[Nota 2] [32]}

Activitatea lui Licurg a fost îndreptată în principal către trei domenii: reabilitarea caselor de stat, lucrări publice masive și recuperarea tradițiilor din Atena, în principal a celor legate de sfera religioasă. ^[27]

În ceea ce privește sfera economică, Licurg a reușit să readucă tezaurul atenian în splendoarea timpului lui Pericle : ^[27] Pseudo-Plutarhul susține că „cel mai important lucru pe care l-a făcut în viața sa a fost să crească veniturile publice de la 60 de talanți. , cifră care s-a ridicat la momentul în care a preluat funcția, 1200 de talanți ”. ^[21] Potrivit lui Pausanias, Periegeta la vremea lui Licurg , casetele de stat conțineau cu 6500 de talanți mai mult decât la vremea lui Pericle; ^[33] acest calcul, totuși, este probabil nesigur. ^[31]

Teatrul lui Dionis, completat de Licurg

În ceea ce privește administrarea orașului, Pseudo-Plutarh reamintește numeroase inițiative întreprinse de Licurg.

• A construit o sală de sport în parcul din jurul templului lui Apollo Liceo (preexistentă ca o clădire din lemn: a fost reconstruită în piatră) și a plantat plante în fața sa; ^{[33] [34]} a construit, de asemenea, un gimnaziu (adică un loc unde se practica lupta ), ^{[18] [27]} unde, potrivit Pseudo-Plutarhului, a atârnat o listă cu toate acțiunile sale administrative. ^[22]
• A finalizat construcția în piatră a teatrului lui Dionisos pe versantul sudic al acropolei , al cărui fusese numit superintendent. ^{[18] [27] [33] [35]}
• El a construit un zid pentru stadionul Panathenaic de pe malul stâng al Ilisso . ^{[18] [27] [36]}

Multe dintre lucrările publice ale lui Licurg aveau și un caracter militar, deoarece Atena trebuia să fie gata să ducă un nou război împotriva macedonenilor. ^[27] Pseudo-Plutarh afirmă că Licurg s-a dedicat și reprimării numeroaselor nereguli cuibărite în stat. ^[11]

• El a adunat pe acropole o cantitate substanțială de arme și, conform decretului onorific al lui Stratocles, cel puțin 50.000 de arme aruncate. ^{[27] [33] [37]}
• A terminat de construit arsenalul început de Filon din Eleuse și șantierele navale din Pireu . ^{[18] [27] [33] [38]}
• El a pregătit 400 de trireme pentru stat, ^[18] parțial prin restaurarea celor preexistente și parțial prin construirea altora noi. ^{[27] [33] [37]}

De asemenea, se pare că Licurg ar fi putut participa indirect la lucrările de fortificație promovate de Demostene, într-o epocă care probabil ar fi plasată înainte de distrugerea Tebei. ^{[39] [40]}

Totuși, interesul pe care Lycurg la simțit cel mai viu a fost acela legat de aspectele culturale și tradiționale, de care arta tragică era, de asemenea, strâns legată. În acest context se potrivește deciziei sale de a ridica, în teatrul lui Dionisos abia finalizat, trei statui de bronz ale marelui tragic al secolului al V-lea î.Hr. ( Eschil , Sofocle și Euripide ) ^{[27] [41]} și că, de o importanță deosebită din punctul unui punct de vedere literar, de a promulga o lege care a ordonat stabilirea unei versiuni oficiale a tragediilor lor, păstrată în arhivele statului și că toți actorii trebuiau să o respecte (denaturările în actorie erau frecvente): ^[41] aceasta a fost copia care, cerută de Ptolemeu al III-lea și păstrată apoi de el în Biblioteca din Alexandria , a stat la baza tuturor copiilor făcute ulterior în Alexandria. ^[13] Interesul lui Lycurg pentru teatru s-a manifestat și în decizia sa de a stabili, cu ocazia sărbătorii Χύτροι ( Chýtroi : a treia zi a Antesteriei ), un concurs de comedie al cărui câștigător va fi înscris direct în următoarea perioadă. Marea Dionisie . ^{[13] [41]}

Din punctul de vedere cel mai strâns legat de cult, Licurg s-a dedicat asiduu reorganizării cultelor publice, sărbătorilor, sacrificiilor și ceremoniilor sacre din Atena, pentru a elimina nenumăratele abuzuri care se acumulaseră în stat; ^{[13] a} intervenit adesea personal în litigii referitoare la probleme de acest fel și a luat unele măsuri specifice. ^[13]

• El a stabilit că în Pireu ar trebui să existe cel puțin trei dansuri circulare în cinstea lui Poseidon și ca premii pentru competiție a acordat câștigătorului 10 mine, 8 celui de-al doilea și 6 al treilea. ^[42]
• El a furnizat statului numeroase vaze de argint și aur și numeroase imagini de aur ale Nike pentru procesiunile în cinstea Atenei Parthenos ^[18] și a avut o sută de lumini de câine împodobite cu aur pentru a-i oferi cadou. ^{[13] [17] [33]}

În plus, în timpul administrației sale, cultul zeiței Democrație a găsit un nou impuls. ^[43]

Pseudo-Plutarhul amintește, de asemenea, de alte două legi atribuite lui Licurg: niciun locuitor din Atena, indiferent dacă era sau nu cetățean atenian , nu putea cumpăra un prizonier de război cândva liber și îl putea înrobi fără consimțământul stăpânului său anterior; ^[44] Nicio femeie nu ar trebui să meargă la Eleusis cu vagonul, sub pedeapsa unei amenzi de 6000 de drahme (scopul era de a împiedica femeile bogate să aibă avantaje excesive față de cele sărace, așa cum explică Pseudo-Plutarh). ^[42]

Potrivit lui Dinarco și Cassius Longinus Lycurgus, împreună cu Polieucto , s-au opus ridicării unei statui a lui Demade după bătălia de la Chaeronea. ^{[45] [46]} Cu toate acestea, în 330 î.Hr., Licurg și Demades erau împreună hieropoioi într-o ambasadă sacră din Delphi pentru dedicarea unui nou templu, iar în 329/328 î.Hr. erau epimelete pentru jocurile lui Anfiarao ad Oropo ; acest lucru face evident faptul că s-au împăcat, după dezacordurile anterioare. ^[47] Potrivit lui Mitchell, de fapt, atât Licurg, cât și Demades, deși aveau idei din surse diferite, erau interesați să păstreze pacea cu Macedonia în 334-330 î.Hr. (primii patru ani în care Licurg era Tamias). ^[48]

Politica externa

În 343 î.Hr., potrivit lui Pseudo-Plutarh Lycurg, a participat la o ambasadă în Peloponez și în alte orașe cu Demostene, Polieucto și Egesippo ; ^[19] Însuși Demostene vorbește despre această ambasadă, dar menționează doar pe el și pe Polieucto ca participanți. ^{[40] [49]}

În 336 î.Hr., Alexandru cel Mare, după ce a cucerit și a distrus Teba , s-a îndreptat spre Atena, un oraș care promisese ajutor Tebei, cerându-i cetățenilor să livreze niște oratoare anti-macedonene: sursele antice raportează liste foarte diferite, dar toate sunt de acord cu privire la numele lui Demostene și Licurg, care par aproape sigure. ^{[55] [56]} Atât Pseudo-Plutarhul, cât și decretul onorific al lui Stratocles afirmă că poporul s-a opus cu tărie predării lui Lycurg. ^{[19] [57] În} cele din urmă, Alexandru a renunțat la cererea sa prin mijlocirea lui Phocion . ^[55]

În 333 î.Hr., Licurg a convins Adunarea ateniană ( sinedrion ) să anuleze toate angajamentele luate cu macedonenii în vederea participării orașului la războiul lui Agis , promovat de regele spartan împotriva macedonenilor, dar în momentul furnizării de luptători și ajutor Atena a fost trasă înapoi.

Descendență și moarte

Licurg s-a căsătorit cu Callisto, fiica lui Abrone, iar alături de ea a avut trei copii care i-au supraviețuit: Abrone , Licurg și Licofrone. ^[58]

Pseudo-Plutarh relatează că Licurg, simțindu-se aproape de moarte, s-a transportat el însuși la Metroon , apoi la bouleuterion , unde a prezentat o relatare a administrației sale și a infirmat acuzațiile care i-au fost aduse de Menesecmo și, în cele din urmă, s-a întors acasă, unde a murit la scurt timp după aceea. ^[21] Moartea este de obicei datată în 324 î.Hr. , între vară și noiembrie. ^[29]

Licurg, precum și unii dintre descendenții săi, au fost îngropați pe cheltuială publică în fața templului Atenei Peonia , în grădina filosofului Melanzio (și nu departe de Academia Platonică , „ca pentru a sublinia concret legăturile oratorului cu cercuri filosofice " ^[59] ), la Ceramico , ^[60] și pe mormintele lui și ale copiilor săi au fost plasate inscripții care poartă numele lor, încă existente pe vremea Pseudo-Plutarhului ^[61] și Pausanias. ^{[62] [63]}

Onoruri postume

După căderea regimului lui Demetrius Falereus ( 307/306 î.Hr. ), Licurg, a cărui lucrare a fost reinterpretată în lumina experienței războiului lamiac, a primit onoruri enorme de la polis , ceea ce l-a indicat ca un „model extraordinar de comportament civic ". ^[64]

Decretul Stratocles

În 307/306 î.Hr., un decret (în greaca veche : ψήφισμα , pséphisma ) propus de Stratocles a fost aprobat în timpul celei de-a șasea pritanii , care certifică acordarea cu succes lui Lycurgus a unor onoruri postume, care se încadrează în categoria așa-numitelor „μέγισται τιμαί "( méghistai timái ); ^[65] a fost păstrat în două versiuni: versiunea literară din Pseudo-Plutarh ^{[Nota 3]} și versiunea epigrafică, fragmentară. ^{[Nota 4]}

Tradiția decretului Stratocles

Textul raportat de Pseudo-Plutarh ar putea fi o copie de arhivă, deoarece prezența inițială a unor rânduri referitoare la solicitarea (în greacă veche : αἴτησις , áitēsis ) a Licofronului de a fi hrănit în pritaneu pare să dovedească, ^{[Nota 5]} supus unei acțiuni selective de către compilator sau de către autorul copiei pe care compilatorul o deținea. ^{[66] [67]}

Textul raportat de Pseudo-Plutarh nu coincide cu cel al inscripțiilor ^{[68] [69],} dar pare a fi o versiune stenogramă și sumară a textului epigrafic și la un moment dat prezintă o neînțelegere parțială a celor menționate anterior. ^[70]

Mai mulți autori sunt de acord cu calitatea mai bună a textului epigrafic, deși fragmentar, în comparație cu cel literar, a cărui precizie poate fi afectată de unul sau mai mulți factori (printre diferitele teorii există o scriere pripită sub dictare, o corupție datorată faptul că compilatorul a avut în mână rezultatul mai multor copii succesive ale originalului și ale modificărilor datorate tradiției manuscrise a textului). ^[71]

Conform ipotezei lui Michele Faraguna, însă, diferențele dintre textul epigrafic și cel literar nu trebuie să ducă la devalorizarea acestuia din urmă: conform acestei ipoteze, textul literar nu este o copie a decretului, ci a documentului pe care l-a atașat Licofrone către apograful său (în greaca veche : ἀπογραφή ). ^[72]

Conținutul decretului Stratocle

Decretul a stabilit că o imagine a lui Licurg în bronz a fost expusă în agora , ^{[20] [73]} că fiul cel mare al lui Licurg (adică Licofron, deoarece Abron era mort) și descendenții acestuia din urmă au fost păstrați în pritaneu , ^{[20] [74 ] ]} și că toate decretele lui Licurg au fost ratificate (adică efectele lor au fost prelungite în timp ^[65] ), copiate de secretarul public și gravate pe tăblițe de piatră (trezorierul public a trebuit să aloce 50 de drahme pentru această lucrare), pentru să fie afișat pe acropola de lângă ofrandele consacrate Atenei. ^[75]

Caracterul excepțional al decretului este evident din faptul că, pe baza datelor disponibile, este de presupus că a fost aprobat în absența unei aiteze prezentată de un membru al familiei, așa cum sa întâmplat de obicei: ^[76] „istoricul memoria, care susține motivațiile decretului, ar putea răspunde unei conștiințe colective cetățenești, făcută explicită și coordonată de susținătorul Stratocle ". ^[77] Onorurile plătite lui Licurg pot fi reconectate în unele privințe cu cele plătite lui Harmodius și Aristogiton , de asemenea eroizate post mortem . ^[77]

Decretul, în ambele versiuni, evidențiază în mod semnificativ caracterul anti-macedonean al politicii lui Licurg și voința sa de neclintit de a apăra libertatea Atenei și a tuturor grecilor; istoricii nu sunt de acord cu această interpretare a politicii lui Licurg. ^[78] Este, de asemenea, clar că buna guvernare a lui Licurg este lăudată nu numai în sine, ci și în contrast cu regimul recent răsturnat al lui Demetrius Falereus. ^[79]

În acest sens, decretul, în ambele versiuni ale acestuia, prezintă o inexactitate cronologică: cererea lui Alexandru cel Mare de a avea unele oratoare anti-macedonene, inclusiv Licurg, să fie pronunțată, este amânată din 336 î.Hr. „când Alexandru devenise rege al întregului Asia și s-a gândit să-și impună puterea tuturor grecilor ", probabil pentru a amplifica curajul lui Licurg și al poporului atenian în opunerea lui Alexandru, care în versiunea decretului pare mult mai puternic decât atunci când nu era atunci când în realitate faptul este el verificat. ^[80] Ipoteza că în 331 î.Hr. , după insurecția Agidei III , a existat o a doua cerere pentru predarea lui Lycurgus și a altor oratori (prima este tocmai cea din 336 î.Hr.), este de obicei considerată nefondată. ^{[56] [81]}

Decretul Stratocles a influențat vechea tradiție istorică referitoare la Licurg; Pausania Periegeta pare să se fi bazat pe ea, de exemplu. ^[82]

Imagini la Erechtheion

Pausanias il Periegeta menționează prezența graphai („reprezentări iconografice”) a ilustrului Eteobutadi pe zidurile Erechtheum , ^{[83] un} loc de mare vizibilitate pentru toți cetățenii polisului . ^[84] Potrivit lui Pseudo-Plutarh , picturile, realizate de Ismenia din Chalcis la comanda primului născut Abrone, înfățișau toți Eteobutadii care fuseseră preoți ai lui Poseidon; acesta din urmă s-a înfățișat el însuși în actul de a-i transmite un trident lui Licofron, deoarece acesta i-a cedat funcția ereditară de preot din Poseidon (una dintre cauzele posibile ale acestei alegeri ar putea fi faptul că Licofron a fost singurul dintre cei trei fii din Licurg să fi avut un fiu, ceea ce ar fi asigurat continuitatea succesiunii preoțești). ^[85]

În același loc erau statui din lemn ale lui Lycurgus și ale celor trei fii ai săi Abrone, Licurgo și Licofrone realizate de fiii lui Praxiteles , Timarco și Cefisodoto . ^[85]

Este probabil ca aceste două dedicații să fie ulterioare decretului Stratocles și să fie legate de acesta: Abrone a dorit să „sărbătorească, de asemenea, prin dedicarea unui grup statuar privat, recunoașterea onorifică acordată tatălui său de către oraș și, în același timp, legitimați rolul lor magistral în cel mai potrivit lăcaș de cult pentru tradițiile lor de familie ". ^[59]

Interpretarea programului politic

Critica modernă este de acord în a considera programul politic al lui Licurg ca o încercare de a aduce Atena la o „renaștere civică, morală, militară, economică”, care a fost articulată respectiv în reorganizarea legilor și în reforma efebiei, în întărirea cultelor, în consolidarea navală și redresarea economică. ^[86]

Vechea interpretare oferită de decretul Stratocles, care îl înfățișează pe Lycurg ca un anti-macedonean convins de-a lungul vieții sale (διὰ παντὸς τοῦ βίου), în lumina informațiilor disponibile pare a fi o propagandă funcțională care forțează caracteristicile democrației ateniene din epoca antigonidă: ^[87] tinde să aplatizeze perioada dintre Chaeronea și războiul lamiac "cu privire la sensul" războiului elen ", adică ca un conflict cu care s-a confruntat Atena pentru libertatea și mântuirea comună" a Greciei. ^[88]

Interpretările moderne diverg puternic în ceea ce privește reformele lui Lycurg ca anti-macedonene sau nu.

Această secțiune despre subiectul politicienilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Rugăciuni

Din cele 15 rugăciuni ale sale, doar una a fost păstrată în întregime:

• Împotriva lui Leocrates (331-330 î.Hr.): Leocrates, un simplu cetățean privat care a fugit în străinătate împreună cu familia sa pentru a evita să servească în armată chiar înainte de bătălia de la Chaeronea, a scăpat de convingere.

Dintre celelalte discursuri, aproape toate discursurile rostite în timpul proceselor politice, și mai ales eisangeltici, sau proceduri judiciare excepționale pentru înaltă trădare, sunt cunoscute următoarele titluri:

• Împotriva Licofrone : Licofrone a fost acuzat de adulter. Din acest proces rămâne doar apărarea lui Iperide , nu pledoaria lui pentru acuzație.
• Împotriva lui Euxenipp : după Chaeronea, Filip de Macedon a dat Atenei teritoriul Oropo , pe care îl revendica de ceva timp; Atena l-a trimis apoi pe Euxenipp la oracolul Anfiarao pentru a afla dacă un anumit deal aparținea sanctuarului său sau nu. Licurg l-a acuzat pe Euxenipp că a denaturat un răspuns ambiguu. De asemenea, în acest proces a fost primită doar apărarea lui Iperide .
• Împotriva lui Aristogitone : aceasta este o acuzație pe care Licurg o scrie cu sprijinul lui Demostene împotriva sicofantului Aristogiton .
• Împotriva lui Cefisodoto : Cefisodoto propusese un decret pentru a acorda onoruri lui Demade , un vorbitor politic pro-macedonean care negociase o pace avantajoasă pentru Atena și împiedica repercusiunile asupra orașului pentru rebeliunea sa în urma aderării la tronul lui Alexandru cel Mare . Licurg nu a reușit atunci să-l condamne pe Cefisodot.
• Împotriva lui Lisicle : Lisicle a fost unul dintre strategii din Chaeronea, a fost condamnat la moarte și executat după această eisangelie .
• Împotriva lui Autolico : Autolico, un membru al Areopagului care și-a plasat familia în siguranță departe de Atena în timpul bătăliei de la Chaeronea, a fost de asemenea condamnat la moarte și executat.

Tradiția lui Licurg

Această secțiune despre subiectul politicienilor este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Ediții italiene

• Licurg, Oration against Leocrates and fragments , editat de Enrica Malcovati , Roma, Tumminelli, 1966.
• Minor Attic Oratories , I: Iperide, Eschine, Licurgo, editat de Mario Marzi, Pietro Leone, Enrica Malcovati, Torino, UTET, 1977.

Notă

Adnotări

Surse

Bibliografia

Fonti primarie

• Arriano , Anabasi di Alessandro .
• Demostene , Filippiche .
• Eschine , Contro Ctesifonte .
• Libanio , Ipotesi alle orazioni di Demostene .
• Licurgo, Contro Leocrate .
• Licurgo, Frammenti .
• Olimpiodoro il Giovane , Commentario al Gorgia di Platone .
• Pausania il Periegeta , Periegesi della Grecia .
• Plutarco , Vite parallele : Demostene, Focione .
• Pseudo-Plutarco , Vite dei dieci oratori: Iperide, Licurgo, Decreto di Stratocle .
• Ernst Christian Walz (a cura di), Rhetores Graeci .
• Ἀντίπατρος , in Suda .

Fonti secondarie

• ( EN ) Danielle S. Allen, Changing the Authoritative Voice: Lycurgus' "Against Leocrates" , in Classical Antiquity , XIX, n. 1, aprile 2000, pp. 5-33.
• ( FR ) Vincent Azoulay, Lycurgue d'Athènes et le passé de la cité: entre neutralisation et instrumentalisation , in Cahiers des études anciennes , XLVI, 2009, pp. 149-180.
• ( FR ) Vincent Azoulay e Paulin Ismard (a cura di), Clisthène et Lycurgue d'Athènes: Autour du politique dans la cité classique ( PDF ), in Histoire ancienne et medievale , n. 109, 2011. URL consultato il 4 settembre 2015 (archiviato dall' url originale il 4 marzo 2016) .
• Enrica Culasso Gastaldi, Modelli eroici dall'antichità alla cultura europea , a cura di Alberto Barzanò, Modelli eroici dall'antichita alla cultura europea, Bergamo, 20-22 novembre 2001 , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2003, pp. 65-98.
• ( EN ) John Kenyon Davies, 9251 Λυκοῦργος (IV) Λυκόφρονος (I) Βουτάδης , in Athenian propertied families , Clarendon Press, 1971, pp. 348 -354, ISBN 978-0-19-814273-7 .
• ( FR ) Félix Dürrbach, L'Orateur Lycurgue: étude historique et littéraire , Parigi, Ernest Thorin, 1890.
• ( EN ) Johannes Engels, Lykurgos' speech Against Leokrates : creating civic identity and educating Athenian citizens ( PDF ), Attitudes towards the Past in Antiquity. Creating Identities, Università di Stoccolma, 15-17 maggio 2009 , 2013, pp. 21-32.
• Michele Faraguna, Atene nell'età di Alessandro: problemi politici, economici, finanziari , Accademia nazionale dei lincei, 1992, pp. 165-447, ISBN 978-88-218-0490-8 .
• Michele Faraguna, I documenti nelle "Vite dei X oratori" dei Moralia plutarchei , in AM Biraschi (a cura di), L'uso dei documenti nella storiografia antica , Napoli, Edizioni scientifiche italiane, 2003, pp. 479-503 (in particolare pp. 487-491), ISBN 978-88-495-0776-8 .
• Livia De Martinis, I democratici ateniesi dopo Cheronea. Alla luce del nuovo Iperide , in Aevum , n. 86, 2012, pp. 39-62.
• Livia De Martinis, Licurgo fra tradizione e innovazione , in Nuova Secondaria , n. 8, aprile 2013, pp. 24-54.
• Enrica Malcovati (a cura di), Licurgo , in Oratori attici minori , I, Torino, UTET, 1977.
• ( EN ) Fordyce W. Mitchel, Demades of Paeania and IG II ² . 1493, 1494, 1495 , in Transactions and Proceedings of the American Philological Association , XCIII, 1962, pp. 213-229, DOI : 10.2307/283762 .
• ( EN ) DJ Mosley, Lycurgus and Kleitomachos in 343/2 BC , in L'antiquité classique , XLIII, n. 43-1, 1974, pp. 338-339.
• ( EN ) Ruth Scodel, Lycurgus and the State text of tragedy ( PDF ), in Craig Cooper (a cura di), Politics of Orality , VI, BRILL, 2007, pp. 129-154. URL consultato il 4 settembre 2015 (archiviato dall' url originale il 4 marzo 2016) .
• Giuseppe Ucciardello, Iperide tra età tardoantica e medioevo: i percorsi del testo nella tradizione retorica , in Felipe G. Hernandez Munoz (a cura di), La Transmision De Los Oradores Y Retores Griegos / Transmission of Greek Orators and Rhetors , Berlino, Isd, 2012, pp. 303-330, ISBN 978-3-8325-3168-3 .

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Licurgo
• Wikisource contiene una pagina in lingua greca dedicata a Licurgo
• Wikiquote contiene citazioni di o su Licurgo

Collegamenti esterni

• Licurgo di Atene , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Licurgo di Atene , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Licurgo di Atene , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Licurgo di Atene , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di Licurgo di Atene , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Licurgo di Atene , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN , GRC ) Licurgo, Contro Leocrate
• ( EN ) William Smith (a cura di), Lycurgus , in Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , 1870.
• ( DE ) Karl Kunst, Lykurgus (10) ( PNG ), in Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , XIII,2, 1927, coll. 2446-2465. URL consultato il 2 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 6 marzo 2016) .

Portale Antica Grecia

Portale Biografie