Ligera

La ligéra (sau ușoară și, de asemenea, lingera ) a fost o formă de crimă mică prezentă la Milano până în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Istorie

Era o formă de infracțiuni mărunte, formată din infractori obișnuiți, cum ar fi buzunare, tâlhari mici, proxeneți , hoți de apartamente, escroci , împrumuturi , contrabandiști , garduri și case de pariuri. Unii tineri Ligera au devenit ulterior bandiți celebri: Francis Turatello , Renato Vallanzasca , Luciano Lutring , Ugo Ciappina , Luciano De Maria , Arnaldo Gesmundo , Enrico Cesaroni , Bruno Brancher , Carlo Bollina cunoscut sub numele de Paesanino , Luigi Rossetti cunoscut sub numele de Gino șchiopul , Sandro Bezzi și șeful Insulei Garibaldi Ezio Barbieri .

La ligera este adesea menționată în cântecele populare milaneze, precum Porta Romana bella și Ma mi .

Unii membri au fost numiți și „ locch ”, din spaniolul „loco” care înseamnă nebun, în dialectul milanez menit ca „huligan”, versiunea milaneză a guappo-ului napolitan. Scriitorul milanez Cletto Arrighi , renumit pentru că a compilat vocabularul milanez / italian pentru editura Hoepli , și-a dedicat câteva pagini figurii „locchului” din romanul social La rogue happy (1885) și în lucrarea colectivă Il ventre di Milano. Fiziologia capitalului moral (1888).

Scriitorul din Como, dar milanez prin adopție, Paolo Valera și-a dedicat tot talentul descrierii vieții mahalalelor milaneze și, în consecință, a „ligerei”; o lucrare dintre toate: Pinafore .

Danilo Montaldi , în volumul său Autobiografie della light , având în vedere fenomenul din orașul Cremona , identifică în esență „lumina” cu proletariatul agricol care, în procesul de urbanizare, rămâne marginalizat. Lumea populară nu formulează în mod natural o definiție atât de precisă, ci modifică valoarea termenului în funcție de aria în care este folosit. În marile aglomerări urbane, „ligera” înseamnă, în sens larg, „lumea interlopă”; aplicat unei singure persoane înseamnă „micuț infractor obișnuit”: eu sunt „ligera” hoțului de apartamente, jonglerul celor trei tablete, buzunarul, pataccaro. În mediul rural, în general, „lingera” sau „lingia” indică „oameni care nu doresc să lucreze”, sau cel puțin nu vor să o facă în mod continuu: persistenți, neregulați. În textele fluturașilor povestitorilor, „lumina” trebuie înțeleasă ca o conotație a unui personaj literar, care se referă la modele picaresce: mizerabil redus la o foame hiperbolică, chintesența cerșetorilor care trăiesc din cerșetorie și expedienți.

În unele cântece vechi, cu siguranță de origine urbană, „ligera” pare a fi pur și simplu sinonim cu „lucrător”, ca într-un cunoscut text milanez care, tradus în italiană, spune: „Și cu țigara în gură / și formă de pan mile / biata ligera / merge să poarte cărămizile / și cu toate tramvaiele care sunt acolo / biata ligera călătorește întotdeauna pe jos ... "(O altă caracteristică constantă a" ligera "este, proverbial, aceea de deplasându-se mereu pe jos).

Că, în unele texte, „ligera” este sinonim cu „lucrător” sau „muncitor salarizat”, aruncă o lumină asupra unui fapt foarte semnificativ: că minerii conotează în mod normal „lingera” cu semnificații negative („Lingere sunt cei care, în să lucreze mai puțin, poate să facă cele mai periculoase slujbe ... apoi își buzunară salariile și poate cheltuiesc totul pe măgari și femei ... se întorc la muncă tocmai când nu mai au, iar povestea începe de la capăt . .. "); în timp ce această conotație lipsește complet în cântecele lor.

Dimpotrivă, în cântece, acest termen vine întotdeauna să evidențieze o mândrie de profesie, de provocare, de protest. Potrivit lui Luigi Balocchi, membrii bandelor au acționat neînarmați, adică „ușori”. ^[1] .

Potrivit lui Carlo Parpanesi, cuvântul lumină derivă din faptul că orfanii, mizerabilii și vagabonții purtau haine ușoare, nepotrivite pentru climatul dur al Milanului și, prin urmare, păreau a fi „ușoare” ^[2] . Este o lucrare autobiografică remarcabilă și niciodată reeditată, care urmărește viața autorului de la nașterea sa în 1897 și până în 1947. Autorul, care a rămas orfan foarte devreme, forțat în cele mai umile locuri de muncă din cea mai fragedă copilărie, a descris Milano din mahalale cu realism brut Dickensian. Parpanesi a preluat bagheta lui Paolo Valera , de asemenea un mare explorator al mahalalelor milaneze între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a cărui cea mai faimoasă lucrare, Gli scamiciati , a inspirat și cântece celebre milaneze, scrise sau interpretate de artiști celebri precum Gianni Magni , Walter Valdi , Enzo Jannacci , Ornella Vanoni , Giorgio Strehler , Giorgio Gaber , Nanni Svampa și, de asemenea, de interpreți mai puțin celebri, dar la fel de incisivi și caracteristici, precum Giancarlo Peroncini numit „il Pelè”, Luciano Sada numit „il Pinza”, Luciano Beretta , Mimmo Dimiccoli, Armando Brocchieri, Nino Rossi , Alberto Quacci și Teresio Pochini, cunoscut sub numele de Renzo dei Navilii . Aceste cântece au urmat singura tradiție orală a compozițiilor ocazionale, improvizate pentru a celebra faptele „Ligerei” care frecventau taverne și „trani”, conform mărturiei orale a lui Arnaldo Gesmundo, care își amintește că le-a auzit în locurile respective, din zonă. a Via Padova în anii treizeci și patruzeci ai secolului al XX-lea.

Printre scriitori trebuie să-i amintim pe milanezii Giovanni Testori și Umberto Simonetta , autori culti pricepuți să descrie fazele schimbării sociale din Milano în anii de boom, ani care au văzut dispariția lentă și progresivă a ligerei.

Pentru a clarifica interesul reînnoit față de vechea mala milaneză, un magazin de vinuri din Via Padova a fost numit Ligera , în timp ce Ligëra '73 este numele unei formații rock milaneze, născută din cenușa unor street punk și rock 'n' roll grupuri de localnici.

Etimologie

Există mai multe teorii despre originea cuvântului. Dacă combinația care apare la prima vedere este cu adjectivul italian light / -a (cu aluzie la „gravitatea” scăzută a crimelor), potrivit lui Sanga (1986: 36-7) este probabil ca termenul, de argou originea, ar trebui să fie de fapt comparată cu expresii precum a fi a legii , „aparținând lumii marginalului” și, prin urmare, provine din lege , cu un sufix -era , tipic și jargonului (vezi de exemplu altrera = " altele ", gagia > gagera =" amant "etc.). O combinație concepută, demnă de remarcat, potrivit unor cercetători contemporani din zona toscană, se adresează lucrătorilor sezonieri (mineri, muncitori, migranți) de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care au călătorit cu bagaje „ușoare” pentru a se angaja în acel „ în timp ce călătoreau cu trenul, cântau cântece care lăudau lipsa dorinței de a „lucra la fel de exploatat” pentru fiecare zi a săptămânii (cântece de tradiție orală în „săptămâna ușoară sau lingera” și pe „lumina” tren "), formând o categorie socială caracterizată prin precaritate și venituri foarte mici.

Poetul milanez Delio Tessa a dat termenului „lingera” semnificația huliganismului: „Passen tramm ch'hin negher / gent sora gent ... lingera ... / tosann e banch de fera! ...” (Delio Tessa, L 'è el dì di Mort, alegher! Nouă eseuri lirice în dialectul milanez, Einaudi, Torino 1988).

În „Il disperso di Marburg” de Nuto Revelli , Einaudi, Torino, 1994, p. 36, doi informatori îi definesc pe „lingere” ca fiind criminalii și luptătorii care, pretinzând a fi partizani, au jefuit țărani și au răpit și jefuit soldați din orice parte, germani sau de altă natură.

De asemenea, esențială este investigația etimologică conținută în eseul lui Bruno Pianta , La lingera di galleria, ^[3] . „Lingera”, „Ligera” sau în unele texte scrise, cu formă italianizată discutabilă, „ușoară”, este un termen foarte răspândit în lumea populară a nordului Italiei, pentru a indica anumite categorii de oameni și are întotdeauna conotații negative.

Nu există o etimologie sigură: dintre cele mai improbabile, răspândite și la nivel popular, ne amintim de cei care o doresc derivată din adjectivul „lumină”, înțeles ca:

persoană „ușoară”, inconstantă, fără stabilitate psihică și socială;
„Brichetă” de portofele sau tăietori de saci, buzunar;
fără bani, „ușoară” din buzunar (etimologie colectată în Alessandria de Franco Castelli; în această zonă termenul pare să fi dobândit, la începutul secolului, o conotație tocmai politică: socialiștii și partidele de stânga erau numiți lingera și s-au opus partidelor conservatoare din pesanta.

În acest caz, utilizarea celor doi termeni în sensul antitezei sociale pare să susțină teza unei derivări etimologice din adjectiv; în realitate, este probabil ca antiteza verbală să fi fost construită a posteriori pe identificarea dintre „lingera” și lumina adjectivă);

miner expert, priceput în utilizarea barosului „ușor” înainte de apariția forajului motor (etimologie colectată de Glauco Sanga în Premana ).

O altă ipoteză etimologică, sugerată de un anticar piemontean, este din lingher, un jargon din lumea interlopă din Torino care înseamnă „pumnal”: pentru a indica „oameni cuțit”. Pun în evidență, de asemenea, etimologia fascinantă, precum și imposibilă din punct de vedere cronologic, indicată de un șofer de taxi milanez, care a luat cu siguranță derivarea de la Dillinger , gangsterul american. Ipoteza unei relații cu lenjeria franceză (și piemonteză) este interesantă, în sensul „oamenilor cu doar o cămașă”. Potrivit unui cărturar, Niccolo 'Orsini De Marzo , cuvântul ar putea avea într-adevăr o etimologie franceză, deși deformată ca diferite cuvinte dialectale lombarde, dar mai degrabă originară din lisière , care înseamnă marjă și, prin transpunere, și persoanele care se află pe margine , precum micii infractori.

În dialectul genovez al limbii ligure , chiar și astăzi termenul legéra indică persoana criminală.

Alții, amintind de asemenea termenii dialectali lisnù (estul Lombardiei), lisòn (vestul Lombardiei) și altele asemenea, propun o relație cu sudul lazzarone - lizerone - lingerone. Mai mult, în afară de îndoiala pasajelor fonetice, termenul lazzarone are în prezent o largă difuzie în lombard și practic nu a suferit nicio transformare (lasarùn și lasarù). Cei care susțin această relație contestă, de asemenea, etimologia lazzaronei din Lazărul Evangheliei (etimologie în mod obișnuit acceptată), ipotezând în schimb o parafonie dintr-una zdrențuită. În acest fel, lazaronii napoletani și lingera nordică s-ar identifica cu „cerșetorii”.

Notă

^ Luigi Balocchi, The guardian devil , Meridiano zero, Padova, 2007, pag. 91.
^ Carlo Parpanesi, The miserable of Milan , Edizioni della Carpa, Milano, 1971, pag. 87.
^ în AA.VV., Lumea populară în Lombardia: Brescia și teritoriul său , editat de Roberto Leydi și Bruno Pianta , Silvana Arte, Milano, 1976, pp. 75-129, care a inspirat lucrarea lui Daniele Bertolini, Alberto Delpero și Felice Longhi, Lingere, Mărturii ale muncii în curțile hidroelectrice din Val di Peio , Comitetul Fortestrino Vermiglio, Trento, 2006, pp. 26-28.

Bibliografie

Danilo Montaldi , Autobiografii ale luminii , Torino, Einaudi, 1961
Glauco Sanga , „Slang notes at DELI”, Proceedings of the Milanese Glottological Sodality 27 (1986), Milano 1987, pp. 30-39
Carlo Lucarelli ,Milano calibru 9 , în Povestiri despre bande criminale, mafii și oameni cinstiți , ed. I, Einaudi , 2008, pp. 66 -118, ISBN 978-88-06-19502-1 .
Bruno Pianta , La lingera di galleria , în AA.VV., Lumea populară în Lombardia: Brescia și teritoriul său , editat de Roberto Leydi și Bruno Pianta , Silvana Arte, Milano, (1976), pp. 75–129
Carlo Parpanesi , The miserable of Milan , Edizioni della Carpa, Milano , 1971, p. 87
Luigi Balocchi, Diavolul păzitor , Meridiano zero, Padova, 2007, p. 91
Delio Tessa , L'è el dì di Mort, alegher! Nouă eseuri lirice în dialectul milanez , Einaudi, Torino 1988
Nuto Revelli , The missing of Marburg , Einaudi, Turin, 1994, p. 36
Daniele Bertolini, Alberto Delpero și Felice Longhi, Lingere, Mărturii ale lucrărilor în siturile hidroelectrice din Val di Peio , Comitetul Fortestrino Vermiglio, Trento, 2006, pp. 26-27-28.
Luciano De Maria , Viața unui bandit, Ediții biografice, 2004.
Franco Di Bella , Italia neagră, Sugarco, 1960. Reeditare în mediu, Milano, 2018.
Umberto Giovine , Banditismul în Italia după război, Bompiani, 1974.
Michele Augias , ÎMPOTRIVA povestii tâlharului și martirului Ugo Ciappina - Cu preambul despre istoria cărții. 1968
Paolo Valera , Scamiciati: continuare a necunoscutului Milano, Milano 1880, 1881 și 1992
Paolo Valera , Milano necunoscut (cu scrisoare către autor de la avocatul Francesco Giarelli), Milano 1879 și 1880.
Paolo Valera , Milano necunoscut și Milano modern: documente umane ilustrate, Milano 1898.
Paolo Valera , Milano necunoscută, Milano 1912 și 1922.
Paolo Valera , Milano necunoscut reînnoit, îmbogățit cu alte scandaluri polițienești și postribolare, Milano 1923 și 1931.
Paolo Valera , Milano necunoscut, reînnoit, Milano 1967 (reeditat 1976, 1999, 2000).
Paolo Valera , Mizerabilul din Milano, Milano 1908.
Carlo Parpanesi , The miserable of Milan, Edizioni della Carpa, Milano, 1971
Giulio Confalonieri , BARBONI LA MILAN , ACADEMIA NOUĂ, Milano 1965.
Alberto Bevilacqua , Paștele roșu, Einaudi, Torino, 2003.
Antonio Curti , LA GIORNADA DEL LOCCH (ZIUA TEPPISTEI) , MILAN, QUINTERI EDITORE, 1916.
Nicola Erba, „criminali” sau „rebeli”? Bandiții din Milano: formația Barbieri-Bezzi și revolta de la San Vittore în 1946 " , din„ Storia in Lombardia ", Franco Angeli, 2009, numărul 3: http://www.francoangeli.it/riviste/Scheda_Riviste.asp? ID articol = 37981
Ezio Barbieri , Nicola Erba, Banditul insulei , prefață de Maurizio Iannelli . Ediții Milieu, Milano, 2013
Arnaldo Gesmundo , Matteo Speroni, "Băiatul din via Padova. Viața aventuroasă a banditului Jess", prefață de Antonio Di Bella . Ediții Milieu, Milano, 2014.
Luciano Zuccoli, Compania luminii , Milano, Frații Treves, 1907.

Filmografie

Malamilano, de Tonino Curagi, 1997

„Câștigi războiul când ești mulțumit”, de Sabrina Basilico, Luca Boriani, Luca Falorni, 2020

linkuri externe

Portalul Milano

Portal de istorie

[1] Luigi Balocchi, The guardian devil , Meridiano zero, Padova, 2007, pag. 91.

[2] Carlo Parpanesi, The miserable of Milan , Edizioni della Carpa, Milano, 1971, pag. 87.

[3] în AA.VV., Lumea populară în Lombardia: Brescia și teritoriul său , editat de Roberto Leydi și Bruno Pianta , Silvana Arte, Milano, 1976, pp. 75-129, care a inspirat lucrarea lui Daniele Bertolini, Alberto Delpero și Felice Longhi, Lingere, Mărturii ale muncii în curțile hidroelectrice din Val di Peio , Comitetul Fortestrino Vermiglio, Trento, 2006, pp. 26-28.

[1]

[2]

[3]