Limba egipteană
egiptean † | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Vorbit în | Egiptul antic | ||||||
Perioadă | 3200 BC - Evul Mediu | ||||||
Difuzoare | |||||||
Clasament | dispărut | ||||||
Alte informații | |||||||
Scris | hieroglifă hieratic demotic Alfabet copt | ||||||
Tip | VSO | ||||||
Taxonomie | |||||||
Filogenie | Limbi afro-asiatice Limbi hamitice | ||||||
Coduri de clasificare | |||||||
ISO 639-2 | egy | ||||||
ISO 639-3 | egy (RO) | ||||||
ISO 639-5 | egx | ||||||
Glottolog | egyp1246 (RO) | ||||||
Linguasphere | 11-AAA-a | ||||||
Extras în limbă | |||||||
Tatăl nostru Tatăl nostru în transcriere, vezi și ultima secțiune a intrării "jt = n, imy m pt.w, d = tw ḏsr rn = k, jy (w) t3 = k, jw ir.t = tw mrw.t = k mj m pt, m t3. d = kn = n min t = nn (y) r 'nb n sšm = knm bjn, sfḫ nm bw-ḏw. jḫ wnn = tw ... " „Tatăl nostru, care ești în ceruri, să fie sfințit numele Tău, să vină împărăția Ta (lit. pământ), să se facă voia Ta, așa cum este și în ceruri, așa și pe Pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică și nu ne duce în ispită (lit. în rău), dar izbăvește-ne de rău. Amin (lit. așa să fie) " Pentru o altă rugăciune în egipteană, cf. Eternal Rest în antic egiptean, de la Egittologia.net . | |||||||
Limba egipteană (în egipteană ( transliterat ) rn KMT, literalmente gura de Black Earth , care este ceea ce se vorbește de-a lungul malurile Nilului ) [1] , de asemenea , cunoscut sub numele antic egiptean (această expresie este totuși ambiguă, pentru că în mod corespunzător pe egiptean (sau egiptean) antic ar fi faza istorică a limbii vorbite în timpul Vechiului Regat), este un limbaj care aparține limba afro-asiatice familie, legate de limba berber grup și la grupul de limbi semitice . Înregistrările scrise mai întâi de limba din Egiptul Antic datează din jurul anului 3200 î.Hr. și limba a supraviețuit până în secolul V în forma Demotică și până în Evul Mediu sub forma limbii copt ; lunga sa durată, de peste patru milenii, îl face una dintre cele mai vechi limbi istorice cunoscute oamenilor moderni.
Limba oficială a Egiptului astăzi este araba , în varianta egipteană , care în mod progresiv, în secolele următoare cucerirea araba-musulmana din secolul al VII, a înlocuit copt limba ca o limbă de zi cu zi. Coptă este încă folosit ca liturgică limbajul Bisericii creștine copte .
Rudele lingvistice ale egiptenului
Limbile afro-asiatice (sau hamito-semitice ) sunt în general grupate în trei grupuri: limbile semitice , cum ar fi araba și ebraica , limbile hamitice , cum ar fi limbile berberă și somaleză, și un al treilea grup constituit tocmai de egiptean : asemănările dintre aceste limbi, în special cu cele hamitice, sunt diferite. Structura gramaticii, de exemplu, care i-a determinat pe savanți să organizeze manualele de gramatică egiptene pe exemplul celor pentru arabă și ebraică. Alan Gardiner , în lucrarea sa Gramatică egipteană , citează întotdeauna verbe la persoana a treia singular, așa cum este convenția în limbile semitice.
Unele cuvinte și terminații: în amharică femininul se formează cu terminația -it , în egipteană cu -t (probabil pronunțat / a: t / inițial, atunci / t / a căzut rămânând doar în scris, ca tāʾ marbūṭa dell ' Arabă, iar / a / later pare să se fi închis în / și /); în ambele egipteană și Amharică pronumele sufixul persoanei primul plural este - n; în egipteană, consoana care formează cuvântul „om“ este e (în practica convențională modernă, cuvântul este pronunțat se), în timp ce în amharică „om“ este səw. O caracteristică a egiptenului, prezentă și în toate limbile semitice, este distincția de gen în pronumele persoanei a 2-a singular, care are forme distincte pentru masculin și feminin. O altă relație semantică este, de exemplu, verbul sdm (a asculta), foarte similar cu sema ebraic. În egipteană există verbul Sm, care înseamnă „să cânte“: înrudirea câmpului semantic este remarcabil; sau, cf. sw egiptean (vidul) cu SWA ebraic (nimic, zero).
Dezvoltarea limbajului
Savanții au împărțit limba egipteană în șase subdiviziuni cronologice majore:
- Arhaica egiptean (înainte de 2600 î.Hr.)
- Egipteană veche (2600 î.Hr. - 2000 î.Hr.)
- Orientul Mijlociu egiptean (2000 î.Hr. - 1300 î.Hr.)
- Late egiptean sau neokeynesiană egiptean (1300 BC - 700 BC)
- Ptolemaică egiptean ( ptolemaică perioadă, la sfârșitul secolului 4 î.Hr. - 30 î.Hr.) și demotice (secolul al 7 - lea î.Hr. - secolul al 5 - lea d.Hr.)
- Coptic (4 - secolul al 14 - lea)
De obicei, cele șase faze sunt grupate în două grupuri: prima include primele trei (arhaic, antic și egiptean mediu), a doua ultimele trei (egiptean târziu, ptolemeic și demotic și copt). Această subdiviziune este justificată de faptul că fazele din cadrul fiecărui grup prezintă o anumită uniformitate, deși diferă între ele.
Uneori Egipteanul, în totalitatea sa, nu este destul de corect numit egiptean / antic egiptean. Deoarece există de fapt o fază a așa-numita limbă egipteană veche, această denumire poate provoca confuzie; în plus, nu există nici un motiv pentru a vorbi de egiptean / egipteană veche, deoarece, fiind araba limba vorbită în Egipt astăzi, nu există nici o „modernă“ versiune a limbajului de la care să - l diferențieze.
Primele exemple de egiptene ideografică data scris înapoi la 3000 î.Hr. și textele scrise în ele sunt , în general , grupate sub denumirea de „egiptean arhaic“.
Egipteană veche a fost vorbită de peste 500 de ani, de la 2600 î.Hr. începând și este atestată mai ales în Textele Piramidelor . Orientul Mijlociu egiptean, limba clasică ( de cele mai multe texte sunt scrise acolo, mai ales cele monumentale, dar , de asemenea , multe opere literare și științifice), a fost vorbit de la aproximativ 2000 î.Hr. pentru încă 700 de ani, până la apariția târziu egiptean; încă supraviețuit în primele secole ale erei creștine ca o limbă tradițională scrisă, în același mod în care latina a fost limba scrisă de preferință în Europa până în secolul al 18 - lea. Târziu egipteană, vorbită între 1300 și 700 î.Hr., a fost limba administrativă în perioada Ramesside , dar originile sale pot fi urmărite înapoi la perioada Amarnian ; este atestat într-un vast corpus literar și epistolar. Demotică a apărut în jurul valorii de 650 î.Hr. și a supraviețuit ca limbă scrisă până în secolul al cincilea . Coptul, al cărui dialect bohairic este încă folosit ca limbă de cult de către creștinii copți , a apărut în secolul al IV-lea și a supraviețuit ca limbă scrisă în uz curent până în secolul al XIV-lea și a fost probabil folosit încă ca limbă vorbită în mediul rural pentru câțiva mai multe secole. Arabă înlocuit treptat copte vorbit și a fost folosit ca o limbă a administrației politice musulmane , începând cu invaziile arabe din secolul al 7 - lea .
Antic, mijlocul și sfârșitul egiptean de ocazie hieroglifica scris, de obicei , de utilizare monumentala ( de unde și numele grecesc: ἱερός = sacru, γλύφειν = gravarea), un termen care cumva a luat cuvântul egiptean MDW NTR (pronunțat în mod convențional Medu necer)
, „cuvintele zeului” (ale zeului Thot , căruia i s-a atribuit invenția scrisului) și cea hieratică , care a evoluat paralel cu hieroglifele, cu care are o strânsă legătură, și caracterizată prin cursivizare puternică și legături frecvente între semne, utilizate de obicei pentru scrierea zilnică pe papirus, lemn sau piatră. Din scriptul hieratic derivă , de asemenea , utilizat pentru demotic, al cărui aspect este vag similar cu moderne scrierea arabă , deși nu există nici rudenie. Copt a fost scris folosind alfabetul copt , o formă modificată a alfabetului grecesc , cu unele simboluri împrumutate din Demotică pentru sunetele non-existente în greaca veche .
Fonetică
Mai jos, masa de semne monoconsonantal cu transcrierea în conformitate cu Rainer Hannig [2] :
Semne monoconsonantice | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ȝ | la | numit aleph , oprire glotală fără voce Vultur egiptean | ||||||
j | in absenta | numit Yod, consoană sonantă palatală baston | ||||||
y | the | yod dublu o pereche de tije sau două bare | ||||||
ˤ | la | numit ajin , fricativ faringian cu voce braţ | ||||||
w | Wu | numit waw, și-a exprimat consoană sonantă labiovelară prepeliță pui sau abrevierea Hieratică | ||||||
b | b | picioare | ||||||
p | p | trestie de zahăr mat sau scaun | ||||||
f | f | viperă cu coarne | ||||||
m | m | bufniţă | ||||||
n | n | apă [3] | ||||||
r | r | gură | ||||||
h | h | coronament de papură sau curte | ||||||
ḥ | h | categoric h, afon faringian fricative , panglica de lenjerie sau fitil | ||||||
ḫ | kh | afon velar fricative , placentă sau mingii de siruri de caractere (?) | ||||||
ẖ | kh | afon palatine fricative , burta de animal cu coadă | ||||||
s | s | pliat pânză sau dispozitivul de blocare | ||||||
š | SH | iaz | ||||||
q | k | k emfatic, oprire uvular fără glas , pantă | ||||||
k | k | coș cu mâner | ||||||
g | greu g | vaza titular | ||||||
t | t | focaccia sau pâine | ||||||
ṯ | c dulce ca în „salut” italian | ocluziv palatal surd pripon | ||||||
d | d | dar nu | ||||||
ḏ | dj ca în „jocul” italian | vocală palatină ocluzivă cobră în repaus |
Schema consonantă a egipteanului (între paranteze simbolurile convenționale care diferă de IPA);
Labial | Alveolar | Postalveolar | Palatal | Voal | Uvular | Faringian | Glotal | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Nazal | m | n | |||||||
Ocluziv | Surd | p | t | c (t) | k | q | ʔ (ȝ) | ||
sunet | b | d | ɟ (d) | g | |||||
Fricativ | Surd | f | s | ʃ (š) | ç (h) | x (ḫ) | h (h) | h | |
sunet | z | ʕ (ˤ) | |||||||
Aproximativ | w | j | |||||||
Vibrant | r | ||||||||
Lateral | L |
Sistemul Vocală (nota absența e, a adăugat numai în citirea Egyptological convențională, și a o, a introdus pentru numele grecești).
Față | Spate | |
---|---|---|
Închis | i iː | u uː |
Deschis | a aː |
Structura limbajului
Egiptean are mai multe caracteristici tipice limbilor afro-asiatice .
Acesta este alcătuit din cuvinte cu rădăcini predominant triconsonant, cum ar fi NFR „frumos“. Cu toate acestea, există , de asemenea , termeni cu rădăcini biconsonant, cum ar fi ŕ „soare“, și unele cu un număr mai mare de consoane, de exemplu , cinci ca în sxdxd „să fie în jos cu susul“. Este important de subliniat faptul că secvențele fonetice descrise mai sus nu sunt cu adevărat cuvinte, dar, după cum sa menționat, rădăcinile care reprezintă zone semantice, cu care cuvintele reale sunt create prin diferite vocalize. Vocalele și orice alte consoane au fost apoi adăugate la rădăcină pentru a da naștere cuvintelor limbii, similar cu ceea ce se întâmplă încă în arabă sau ebraică. În majoritatea cazurilor nu știm care au fost vocalele adăugate, deoarece egipteanul, în mod similar cu limbile semitice antice și moderne, nu a scris vocalele: în consecință, termenul ˤnkh ar putea însemna „viață”, „a trăi”, „a trăi” sau „viu”, în funcție de vocalizare. În moderne transcriere , „o“, „i“ și „u“ reprezintă consoane egiptean: de exemplu, Tutankamon numele a fost scris în egipteană ca „TWT NKH Jmn“. Experții au reconstruit valoarea acestor simboluri, dar unii nu sunt pe deplin siguri de corectitudinea lor. Dacă adăugăm la aceasta că vocalizarea, care nu este marcată în scriere și, prin urmare, în cea mai mare parte necunoscută, este complet arbitrară (semiconantele și alef și ajin sunt citite ca vocale și unde aceste sunete nu apar, se adaugă în mod convențional un e ) , dacă deduce că pronunția efectivă a egipteanului are foarte puțin de-a face cu cea originală. Prin copte și transcrierile de cuvinte egiptene și expresii în alte limbi (de exemplu, scrisorile Amarna , scrise în akkadiană ) a fost totuși posibil, într - o anumită măsură, pentru a reconstrui pronunția vechi.
Fonologic , egiptene diferențiate bilabiată, labiodental, alveolare, palatali, velar, uvulare, pharyngal și glotal consoane într - o distribuție similară cu cea din limba arabă .
Morfologic , ca și în alte limbi semitice, constructul numit „constructus starea“ este utilizat, care combină două sau mai multe cuvinte: în această transformare primul cuvânt suferă adesea variații (de exemplu , un -h finală devine -t în substantive feminine și în mlkt shba ( „regina din Saba“), mlkt este transformarea din mlkh termen.
Inițial articolele, nici determinantele, nici indefinitele erau cunoscute; formele ulterioare utilizate în loc în acest scop cuvintele pȝ, tȝ și nȝ (semnul „Ȝ“ transcrie oprire glotal ), respectiv, pentru singular masculin, feminin, comun singular si plural.
Reconstrucția fonetică a egipteanului
Citirea care egiptologi da Egipteanul este convențională: Champollion a reușit, pornind de la copta , care poate fi definită într - un anumit sens ca „egiptean cu vocalele“, și din greacă pentru a atribui o valoare fonetică pentru fiecare semn.
Egipteanul, pe de altă parte, a fost observat fara vocale, așa că avem doar scheletul consoana, ca și în cazul în care în italiană atunci când scrieți cn a trebuit să integreze vocalele necesare prin citirea „trestie de zahăr“, „cena“ sau „Cina“ , în funcție de cazul. Stratagema folosită de egiptologi este de a insera o vocală convențională, „e”, între consoană și consoană.
Dar să știi care era pronunția reală a egipteanului este aproape imposibil. Evident, și coptul și-a dezvoltat propriile fenomene fonologice. Cu toate acestea, există câteva pietre de temelie ale pronunției despre care putem fi siguri.
Cuvântul ḥtp, | ceea ce înseamnă pace, odihnă, ofertă, satisfacție |
este citit nu hetep, dar Hotep: datorită grecilor și altor transcrierile știm ce a fost sunetul original. În mod similar, cuvântul nu este citit Pth Peteh, dar Ptah [4] : datorită grecilor știm ce a fost reală pronunțarea numelui divinității.
Sau , din nou zeul Amon este scris Jmn,
, Dar știm din transcrierea ceea ce pronunția originală a fost: probabil , la începutul cuvântului j au avut tendința să se deschidă într - o. În mod similar, știm că cuvântul ms
pentru a genera, să se nască, am citit „mos“, după cum știm din diferite denumiri , cum ar fi Ramose , Ahmose , Thutmose.
Transliterarea limbii egiptene pot fi , de asemenea , ajutat de nume proprii, care au un pronunțat adesea transmis de către greci.
Cu toate acestea, înțelesuri diferite au fost adesea propuse, un exemplu este r- ms-sw: numele Ramesse, purtat de unsprezece suverani, dintre care cel mai faimos este , fără îndoială , al doilea .
Citirile sunt diferite, Ramses, Ramses sau Ramsete (ultimele două derivate din două dintre diferitele forme latine ale numelui: Ramses este nominativ, Ramses este forma italianizată pornind de la acuzativul Ramsetem , în mod similar cu alte cuvinte care au trecut în italiană în același mod): cu excepția aproape cacofonică Ramessu, o pronunție care urmează în mod slav transcrierea fonetică, cel mai bun ar fi Ramesse, deoarece este mai aproape de formularea originală.
De asemenea , se constată că feminin se termină cu „.T“, deși în scris, nu a mai fost pronunțat deja din Vechiul Regat [5] .
Alessandro Roccati , profesor de Egiptologie la Universitatea din Torino , a fost interesat în fonologie de Egipteanul.
Substrat egiptean în toponimia egipteană modernă și în onomastica italiană
Un substrat al vechiului egiptean poate fi găsit în diferite toponime:
- Locația actuală a Asyut în egipteană a fost numit Sȝwty.
- Localitatea de Abydos a fost numit Ȝbḏw în egipteană.
- Orașul copt a fost numit Gbtw în egipteană.
- În special, orașul El-Ashmunein , vechi Ermopoli , în care putem observa trecerea treptată de la egiptean la Coptic la arabă .
Numele egiptean a fost , de fapt , ḫmnw, „Cele opt“, în ceea ce privește ermopolitan Ogdoade , cei opt zei care a prezidat peste ea. Apoi, în coptă, a devenit ϢΜΟΥΝ, cu semnificație analogă și apoi în arabă s-au adăugat la tulpina Shmoun articolul El, un A protetic și finalul -ein care exprimă finalul dualului; acest dual se datorează faptului că textele copte vorbeau despre două Shmoun, de unde și traducerea literală. [6]
În cele din urmă, unele nume personale utilizate în limba italiană sunt de derivare egiptene , cum ar fi Isidoro , filtrate din greacă Isis-Doron, un cadou de la Isis.
Indicii gramaticale
Generalitatea substantivului și adjectivului
Aici introducem generalitățile substantivului și, în consecință, ale morfologiei adjectivului, care are aceleași caracteristici, concordând în gen și număr cu numele la care se referă. Pentru referințe, a se vedea nota [7] .
Genurile gramaticale
Au existat două sexe, de sex masculin și feminin .
Primul nu are terminare precisă, al doilea necesită adăugarea unui „.t”, | : |
b3k (servo)
b3k.t (servitor)
Numarul
Există trei numere de nume: singular , plural , dublă .
Pluralul prevede:
finalul „.w” | pentru mascul; |
încetarea „.tw” | pentru feminin. |
„Dualul” oferă:
finalul „.wy” | sau | pentru mascul; |
finalul „.ty” | sau | pentru feminin. |
Cu dublă este foarte rar, este folosit mai ales pentru a indica numele existente în perechi , în natură sau de multe ori considerate ca un cuplu, cum ar fi rd.wy (cele două picioare, masculin) ir.ty (cei doi ochi, feminin) , dar, mai presus de toate, doi termeni: Fundamentals t3.wy, cele două terenuri, de sus și Egiptul de Jos, și nb.ty, cele două doamne, zeițele Nekhbet și Uadjet , protectori ai Egiptului de sus și Egiptul de Jos și al cărui nume desemnează de asemenea parte din titlu oficial al faraonilor .
Cele două hieroglife care indică cele două pământuri și cele două doamne.
Notare grafică a sexului și numărului
Pentru a nota sexul, egiptenii foloseau diferite expediente grafice: se limita la determinarea persoanelor, acestea au fost în general indicate cu apozitia a determinative clasificate ca A1 pentru masculin și B1 pentru femininul în Alan Gardiner lista:
Pentru a indica pluralele sau duale, egiptenii au dezvoltat sisteme diferite de-a lungul celor trei mii de ani de limbă. Cea mai veche, folosită în Vechiul Regat, consta în indicarea termenului o dată pentru singular, de două ori pentru dual, de trei ori pentru plural.
ir.t, ochiul / un ochi
ir.ty, cei doi ochi
ir.tw ochii
Caz extrem:
Această succesiune desemnează psḏ.t, creativ Ennead , o notație , de asemenea , utilizat în mijloc și Noul Regat.
Celălalt sistem, mai utilizat din Regatul Mijlociu încoace, este cel al adăugării hieroglifelor care desemnează finalurile pluralului, singularului și dualului și, la plural, adăugarea a trei linii:
Această notație este folosită pe scară largă, deși uneori nu pentru a desemna pluralul propriu-zis, ci „mulțimea”
Rmṯ, umanitatea, este scris: |
Apoi , există așa-numitele nume „relație“, de asemenea , numit cu un termen luat din gramaticile arabe „ Nisba “, în care adăugarea unei „.y“ indică derivarea semantică: înseamnă SHT rural, sḫty țăran, țară [ 8] .
sau |
Adjectivul cu funcție atributivă este în general amânat la substantiv și este de acord cu acest lucru în gen și număr.
Adjectivul cu funcție predicativă este exprimat cu iw-subiect-m-adjectiv / substantiv, cf. cu lucrez ca polițist în engleză.
Nu există declinare, exact ca în italiană.
Prezentare generală a perioadei
Egipteanul distinge două tipuri principale de propoziții: predicatul adverbial (PPA) și propoziția predicatului nominal (PPN). Primul, la rândul său, distinge între PPA cu și fără lexemă verbală.
Propoziții de predicat adverbial
Propunerea de a predicat adverbial este o propoziție, care poate sau nu poate avea un verb, care exprimă o relație de moment și situațională [9] .
PPA fără lexem verbal
Este o sintagmă nominală, introdusă de particula „iw” pentru timpul prezent, „wn”
pentru trecut este „wnn”
pentru viitor tradus ca verb a fi; ține cont de faptul că , în egipteană nu sunt cu adevărat două auxiliare: fiind pot fi redate cu jw, să -și exprime posesia vom folosi perifraze similare cu dativ posesia în limba latină de: B3k n JW (y) nb
aceasta înseamnă „servitorul aparține comandantului“ sau, mai bine, „comandantul are un servitor“ [10] . Sentința de exclamare nu include particule , dar JW MK particulelor și pronumele dependentă și nu sufixul [11]
(uite!).
- Negarea PPA
Negarea necesită „nn”
(înlocuit cu 'iw') pentru prezent și 'n'
(urmat de „wnn“) pentru viitor (negarea trecutului nu este atestată) [12] .
PPA cu lexem verbal
PPA cu lexem verbal, pe de altă parte, folosește un verb în plus față de jw, de exemplu: jw r 'wbn m pt:
soarele răsare pe cer
Schema de rezumat PPA
Auxiliar al enunțării | părți cheie ale vorbirii | Părți fundamentale ale vorbirii | Părți accesorii ale discursului | Categoria PPA | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
subiect | adverbe și alte părți ale vorbirii | PPA fără lexem verbal | |||||||||
jw (prezent) | |||||||||||
verb | pronume sufix | complementele, adverbele, adjectivele și alte părți ale vorbirii | PPA cu lexem verbal și subiect pronominal | ||||||||
subiect | verb | complementele, adverbele, adjectivele și alte părți ale vorbirii | PPA cu lexem verbal și subiect nepronominal |
- Negarea PPA
Negarea necesită „nn”
(înlocuit de iw) pentru prezent și PPA fără lexem verbal și „n“
(urmat de wnn) pentru viitor (negarea trecutului nu este atestată) pentru AAP cu un sistem verbal în viitor [12] .
Propoziții predicate nominale
PPN, pe de altă parte, exprimă o relație constantă, care nu se modifică în timp și , prin urmare , nu necesită IW care înseamnă „să fie ( în prezent)“ [13] . De exemplu:
mk, b3k pw,
adică: „uite, ești rob”. În acest caz „pw” este subiectul, este un pronume nedefinit: traducerea literală, de fapt, ar fi: „uite (asta), tu ești robul”.
Un tip curios de PPN este nfr pw
, care înseamnă „acest lucru este bun”, dar care, plasat la sfârșitul unui text, înseamnă „sfârșitul”.
- Negarea PPN
Este negat cu „nn ... js”:
nn b3k js pw, nu ești servitor
Generalitatea verbului
Verbul egiptean are mai multe diferențe cu verbul italian, care se pierd în traducere, dar care sunt folosite pentru a înțelege fenomenele specifice ale limbii.
Distincția între aspectul „iterativ” și aspectul „singulativ”
Foarte importantă în egipteană este distincția dintre acțiunea punctuală și acțiunea repetată, care, în ceea ce privește limbile indo-europene, s-a pierdut parțial în latină în favoarea unei expresii mai detaliate a scalei de timp [15] , foarte puternică în greacă, dar care inevitabil se pierde în traducere, ceea ce este destul de important în engleză.
De fapt, în egipteană vedem opoziția dintre două structuri verbale principale:
- aoristul: exprimă acțiunea obișnuită în prezent, iterativă, în trecut sau în viitor; de exemplu: „când aveam douăzeci de ani, obișnuiam să iau micul dejun la bar” este un mod de a indica faptul că această acțiune era obișnuită în trecut, pentru a o deosebi de „când aveam douăzeci de ani m-am dus (o dată) să iau micul dejun la bara ", care exprimă un eveniment unic și care nu se mai repetă;
- „terminat” și „neterminat”. Ele exprimă o acțiune punctuală, unică, în prezent, trecut și viitor.
Dacă acțiunea are loc, se folosește neterminat, dacă acțiunea s-a încheiat, se folosește realizatul. Si noterà, infatti, che tutte le strutture che esprimono l'incompiuto egiziano sono perifrastiche e tradotte in italiano significano "stare per", "star facendo" qualcosa: si traducono col verbo in forma semplice semplicemente per non sovraccaricare la traduzione. Il compiuto esprime l'azione puntuale, accaduta una sola volta, e conclusasi: "io caddi/sono caduto/ma ora mi sono rialzato". Il locutore egiziano, se avesse usato l'aoristo per un verbo del genere avrebbe voluto dire che cadeva tutti i giorni, abitualmente.
Attivo italiano e passivo egiziano - Il pronome "zero"
Nella traduzione italiana, eccetto se in egiziano è presente il pronome impersonale "=tw", che rende la frase passiva o impersonale, se il contesto vuole un verbo all'attivo, questo verbo viene tradotto all'attivo. Tuttavia, non c'è piena corrispondenza tra forme attive tra le due lingue; determinate forme del verbo erano sentite dal locutore egiziano come passivi. Questo è dovuto alla presenza di un pronome, non scritto ma individuato dai linguisti,chiamato "zero" e notato "Ø", che in italiano non si traduce o si rende come "ciò", seguito da una subordinata dichiarativa italiana, chiamata in egiziano "esplicitazione del soggetto". [16] Molte forme che in italiano sono verbi, infatti, sono trattate in egiziano come frasi nominali:
Ad esempio: n Ø wnm-n=f, è la negazione dell'aoristo, che si traduce in italiano come "non ero solito mangiare" o letteralmente: "non (si faceva) ciò, mangiare da parte mia".
Dunque, strutture passive con significato attivo in italiano sono:
- La negazione dell'aoristo [17]
- Il compiuto con e senza agente: entrambi andrebbero tradotti letteralmente come "(ciò) è stato fatto da parte (di lui)", ma per una migliore resa stilistica si usa correntemente l'attivo [18]
- La negazione del compiuto con e senza agente [19]
Tempi e modi
Rispetto all'Italiano, nel quale il verbo si differenzia in modo e tempo, l'egiziano fa tre distinzioni: aspetto , modo e tempo .
Aspetti e modi dell'egiziano antico sono: Incompiuto, Compiuto, Participio (forma nominale), Aoristo, Infinito (forma nominale), Imperativo e Prospettivo.
Incompiuto | Compiuto | Participio | Aoristo | Infinito | Imperativo | Prospettivo |
---|---|---|---|---|---|---|
Progressivo e Progressivo interno | Presente | Presente (imperfettivo) | Presente | Atemporale | Atemporale | Atemporale |
Allativo | Passato | Passato (perfettivo) | Passato | |||
Futuro | Futuro (progressivo) | Futuro |
Solo l'incompiuto possiede qualcosa di analogo ai modi: il progressivo, il progressivo interno e l'allativo.
Gli altri aspetti distinguono immediatamente in tempi: presente, passato e futuro più, tranne che per imperativo e infinito che sono atemporali.
Infinito
L'infinito dei verbi egiziani viene costruito in tre modi diversi, uno per i verbi forti, uno per i verbi deboli, uno per i verbi geminati. [20]
- Verbi forti
verbi terminanti con tutte le lettere, eccetto jew, non ripetute.
wnm=j (mangio)>wnm (mangiare)
sḏm=j (ascolto)>sḏm (ascoltare)
- Verbi deboli
verbi terminanti per jo w.
L'infinito è una forma femminile sostantivata del verbo.
rd(j)=j (la j è tra parentesi perché quasi sempre veniva omessa nello scritto)>rd(j).t
pr(j)=j (esco)>pr(j).t (uscire)
- Verbi geminati
verbi terminanti con due lettere uguali.
L'infinito è uguale alla radice del verbo, eventualmente con la caduta dell'ultima lettera.
M33=j (io vedo)> M3(3) (vedere)
jjj=j (io vado)>jj(j) (andare)
Incompiuto
- Progressivo
L'azione è in progresso, si sta compiendo [21] .
jw b3k ḥr (m) wnm,
il servo sta mangiando.
Si costruisce con jw+soggetto+ ḥr (preposizione che significa "su") +verbo all'infinito (verbo espresso al femminile)
La preposizione m indica il progressivo interno, che dà una maggiore connotazione di partecipazione del soggetto.
- Allativo
Simile al "be going to" inglese, è un'azione che sta per accadere, il suo nome deriva dal verbo francese "aller", andare: [22]
jw b3k r wnm,
il servo sta per mangiare.
Stessa costruzione del progressivo, ma anziché su, si usa la preposizione r , verso.
Aoristo
Da non confondersi col greco, nel quale è generalmente tradotto come passato, è da considerarsi un presente [23]
jw b3k wnm=f (nb r')
il servo mangia (tutti i giorni).
In questo caso si richiede la ripetizione del soggetto, significa letteralmente: " il servo lui mangia tutti i giorni ".
Si nega non col semplice no nn, ma con la struttura n wnm-n=f, con l'aggiunta della particella (j) n [24] .
Prospettivo
Può essere considerato come un congiuntivo o come un imperativo, si forma con
wnm(w)=f, che egli mangi.
In cui la w tra parentesi è usata solo nella struttura del progressivo detta "antica". Si nega, non con no nn, ma con "tm".
Imperativo
Indica un ordine, consiste in sostanzialmente in una forma analoga al prospettivo, priva di pronome se si vuole dare un ordine reciso, wnm! (mangia!), più cortese con forme perifrastiche o con il pronome d=j wnm=k (stabilisco che tu mangi) [25]
Si nega con jm:
Compiuto
Non è da considerarsi un passato, esistono infatti un compiuto presente, passato e futuro.
Per paragonarlo all'italiano, il presente, il futuro semplice e l'imperfetto sono incompiuti: mangio, mangerò, mangiavo. Il passato prossimo è il compiuto presente: io ho mangiato; il trapassato prossimo è il compiuto passato: io avevo mangiato; il futuro anteriore è il compiuto futuro: io avrò mangiato [27] .
Il compiuto, facendo una traduzione letterale, è in realtà un passivo, e, a seconda che venga espresso o meno il complemento d'agente, si parla di "compiuto con agente" o "senza agente".
- Il compiuto senza agente
Non viene espresso l'agente dell'azione.
Jw d3b.w wnm=kw
io ho mangiato dei fichi.
Al verbo si uniscono le terminazioni del perfetto [28] :
1ª persona | =kw | ||||||
2ª persona | =tj | ||||||
3ª persona | =w masch., =tj femm. | ||||||
1ª persona | =nw | ||||||
2ª persona | =tywny | ||||||
3ª persona | =w |
Da notarsi che la =w della 3ª singolare, quasi sempre, cade.
- Il compiuto con agente
Prevede l'inserimento di un agente, seppur questo non comporti, nella traduzione, cambiamenti di sorta [29] .
La struttura è jw verbo-n-agente- oggetto
-N è contrazione di jn, preposizione che significa "da".
La terminazione del perfetto cade.
jw wnm-n=j d3b.w ho mangiato dei fichi, letteralmente, "dei fichi sono stati mangiati da me".
Sostituendo a jw wn e wnn si ottengono il compiuto passato e futuro.
Il compiuto si nega normalmente con "n" [30] .
Per esprimere "non mai" e "non mai ancora" si usano due ausiliari, spj
e p3
[31] .
N spj wnm=k d3b.w mj pn: non avesti mai mangiato fichi come questi.
N p3=f ḫpr mjt.t ḫt, non è mai ancora successa una cosa simile.
- Compiuto dei verbi intransitivi
Essendo il compiuto, in realtà, una forma passiva, teoricamente solo i verbi transitivi possono averne uno vero e proprio. Il compiuto degli intransitivi esprime l'essere, l'essere diventato [32] , e, per i verbi cognitivi, l'essere venuto a sapere, il passaggio da uno stato precedente (ignoranza) a uno successivo (conoscenza) [33] .
jw b3k nfr=w, il servo è diventato buono.
Da notarsi come gli aggettivi, come nfr, non siano altro che verbi in funzione predicativa e, in questo caso, riprendono la loro funzione reale.
Con wn=w si esprime "esserci, esistere" jw wn=w b3k, il servo c'è [34] .
Participi
In egiziano esistono forme nominali/perifrastiche del verbo, i participi. La loro traduzione è la medesima dell'italiano: o giustapposti come l'aggettivo o definiti con forme quali "colui che", "colei che" ecc.
I participi sono raggruppati in tre forme: imperfettiva, perfettiva e progressiva. Inoltre, essendo forme nominali, prendono la desinenza di genere e numero:
wnm(w) colui che mangia wnm(w).t colei che mangia wnm(w).w coloro che mangiano wnm(w).tw coloro le quali mangiano
Rari i duali.
Infine, i participi possono essere attivi o passivi, con o senza agente.
Il prospetto generale delle desinenze:
Tempo | Desinenze attivo | Desinenze passivo senza agente | Desinenze passivo con agente | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Imperfettivo (presente) | (w) | w | desinenza del pronome di 3^ persona, =fo =s | |||||||||||||||
Perfettivo (passato) | (w) tende a cadere | (w) tende a cadere | -n=fo -n=s | |||||||||||||||
Prospettivo (futuro) | t(y)=f(y) si aggiunge t(y) alla radice del verbo e lo si fa seguire da un allotropo del pronome di terza persona sing. masch. e femm. | y (maschile) | =f, =s |
Diatesi attiva e passiva
Come si è visto, non c'è piena corrispondenza tra attivo e passivo italiano e attivo e passivo egiziano. Per quanto possibile fare paragoni, il passivo dei verbi può essere espresso con il pronome tw+jn+pronome suffisso. Tw è un pronome con valore impersonale.
wnm=tw jn=j
È mangiato da me
Generalità degli aggettivi dimostrativi
Gli aggettivi dimostrativi sono quattro serie di aggettivi con radice uguale e desinenza diversa. Sono sempre posposti al nome cui sono legati, eccetto p3, t3, n3, che nel Tardo Egiziano assunsero anche valore di articolo determinativo.
Prospetto radici e desinenze degli articoli
Singolare | Plurale | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Maschile | desinenze | Femminile | desinenze | Maschile - femminile) | desinenze | ||||||
P | n, 3, w, f | T | n, 3, w, f | N | n, 3, w, f | ||||||
Pn | Tn | Nn | |||||||||
P3 | T3 | N3 | |||||||||
Pw | Tw | Nw | |||||||||
Pf | Tf | Nf |
Da notarsi che il dimostrativo può, a differenza dell'italiano, accompagnare anche un nome proprio:
R'-ms-sw pn, questo Ramesse.
Generalità sui pronomi
Interessante aspetto di questa lingua sono i pronomi, distinti in tre gruppi: suffissi , dipendenti , indipendenti .
Suffissi
Pronome egiziano | traduzione | geroglifico | ||||
---|---|---|---|---|---|---|
=j | io | |||||
=k per il maschile, =ṯ per il femminile | tu | |||||
=f (masch.) =s (femminile e neutro) | egli, ella, esso | |||||
=n | noi | |||||
=ṯn | voi | |||||
=sn | essi, esse, essi/ciò | |||||
=tw | impersonale |
Il segno = prima del pronome indica che bisogna attaccare il pronome al nome che lo precede: b3=j, il mio ba. Esiste poi un pronome indefinito, =tw,
usato soprattutto col prospettivo e con valore impersonale.
Nn wnm(w)=tw non si mangerà.
Essi fungono da soggetto, aggettivo possessivo, complemento di termine e di specificazione preceduti dalla preposizione n.
Non esistono forme di cortesia; si dava del tu anche al faraone . L'unica perifrasi di subordinazione verso i superiori era b3k-jm, "quel servo lì", tradotto come "quest'umile servo"
Pronomi dipendenti
pronome | traduzione | geroglifico | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
wj | io | ||||||
ṯw masch. ṯn femm. | tu | ||||||
sw masch. st femm. | egli, ella | ||||||
n | noi | ||||||
ṯn | voi | ||||||
sn | essi, esse, essi/ciò |
Essi fungono da soggetto nelle frasi esclamative o come complemento oggetto.
Pronomi indipendenti
pronome | traduzione | geroglifico | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
ink | io | ||||||
ntk masch. ntṯ femm. | tu masch. e femm. | ||||||
ntf masch. nts femm. | egli, ella, esso | ||||||
jnn | noi | ||||||
ntṯn | voi | ||||||
ntsn | essi, esse, essi/ciò |
Hanno un uso limitato: come predicato della PPN e comunque il più usato è jnk.
Pronomi relativi
I pronomi relativi, che fungono anche da congiunzione in subordinate relative, sono usati in alternanza coi participi.
Sono sia affermativi (che è), sia negativi (che non è)
Affermativi
Singolare | Plurale | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Maschile | Femminile | Maschile | Femminile | ||||||||||
nty | nt(y).t | nty.w | nt(yw) t |
Negativi
La radice è jwty cui si aggiungono le desinenze dell'affermativo:
+ |
L'attribuzione
Un'interessante costruzione dell'egiziano, simile al dativo di possesso greco o latino, utilizza la particella n(y)+la cosa posseduta.
N(y) è variabile in genere e numero.
Singolare | Plurale | ||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Maschile | Femminile | Maschile | Femminile | ||||||||||
n(y) | n(y).t | nw | n(y).wt |
Preposizioni
Preposizioni principali corrispondenti alle preposizioni proprie italiane
di, a | n | |||
---|---|---|---|---|
da | jn | |||
in | m | |||
con | ḥn' | |||
su | tp | |||
per, contro, verso | r | |||
tra, fra | mm |
Altre preposizioni improprie e locuzioni prepositive:
sopra | ḥr | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Sotto | ẖr | ||||||
Fino a | ḏr | usato soprattutto nella locuzione ḏr=f, fino ai limiti, tutto quanto | |||||
Come | mj | ||||||
Al lato | r-gs | ||||||
Davanti | ḫnt o ḥ3ty | ||||||
Dentro | m-ẖnw | ||||||
Dopo | m-ḫt, | usato anche nelle proposizioni temporali (vedi sezione) | |||||
Vicino | ḫr |
Congiunzioni
L'egiziano è abbastanza povero di congiunzioni:
- La congiunzione "e" non esiste, si giustappongono i termini o le proposizioni
- La congiunzione "o" può essere espressa con pw, oppure con la giustapposizione
- La congiunzione "se" è jr:
- La congiunzione "allora" è 'ḥ'-n
- La congiunzione "poiché" può avere diverse sfumature di significato, molto comune è n-nt(y).t, scritta con il pronome relativo.
- La congiunzione "affinché" è n-mrw.t
, "affinché non" n-msḏw.t
Analisi del periodo
In egiziano le coordinate si esprimo con la giustapposizione di più frasi assieme, con l'ellissi di jw o degli analoghi. Le subordinate si esprimono con le congiunzioni citate sopra, il soggetto non è più il pronome suffisso e ma quello dipendente.
Come in italiano esistono proposizioni oggettive, finali, causali, relative e il periodo ipotetico.
La proposizione completiva
Si tratta sostanzialmente di una proposizione subordinata oggettiva. Qualsiasi tipo di proposizione PPA o PPN può essere in posizione completiva. Sono generalmente introdotte da verbi detti "operatori", come rdj (porre, fare che, permettere) jr (fare, fare che), ḏd (dire).
Formule fisse
L'egiziano fa largo uso di formule fisse, frasi fatte, poste all'inizio di testi, alla fine, nei cerimoniali.
Tra le tante:
'D(w) 'nḫ'
dotato di vita, uno degli epiteti del re,
'(dw) 'nḫ, wḏ3, snb'
(dotato di) vita, forza e salute! Talmente usato da essere abbreviato dagli egizi con '.ws, le iniziali dei tre nomi, rappresentati dal segno 'nḫ, dal segno wḏ3 e dal segno s. In italiano si abbrevia, nella traduzione, con vfs!, vita, forza, salute!
'ḥtp d(j) n(y)-sw.t'
"un'offerta che il re fa" è la lettura tradizionale degli egittologi. Scritto spesso n(y)-sw.td(j) ḥtp, in quanto nomi come re (n(y)-swt) dio (nṯr), oi nomi delle divinità venivano anteposti per rispetto. In realtà, è una formula di invocazione delle tombe e significa faccia il re che si plachino .
'ḏd mdw'
"parole dette" ("dire le parole"): inizio dei cerimoniali
'm3'-ḫrw'
anche nelle forme:
e | e |
"giusto di voce" o "giustificato": è l'epiteto del defunto che ha superato l'esame di Osiride e, pertanto, ha avuto "la voce giusta" e ora può risiedere nei campi divini.
- Colophon dei testi egizi:
|
Iw=f pw (m) ḥ3.t=fr pḥ.wy=fy mj gmy.tm sš
Lett.: Questo vada dall'inizio alla fine come trovato nel documento , è così che il documento deve andare dall'inizio alla sua fine, come trovato in scrittura .
Formula di chiusura dei testi letterari egizi, di quando in quando diversamente sviluppata, talvolta firmata, come ne Il racconto del naufrago .
Traduzione di un breve brano con analisi delle strutture grammaticali
Prendiamo in considerazione due testi tratti dalla Cappella Bianca di Sesostri I a Karnak come riportati dal Corso di Egiziano Geroglifico Mathieu-Grandet.
N(y)-sw.t bjty Ḫpr-k3-R' ir-n=fm mnw n jt=f Jmn-R', s'ḥ' n=f st=fn(y).t ḫ'.tm m3w.t
Il re dell'Alto e Basso Egitto Kheperkarâ ha fatto come monumento per suo padre Amon-Ra (l'atto di erigere) per lui il suo luogo di apparizione come divinità
- N(y)-sw.t bjty significa "re"; grammaticalmente è un nome con n(y) quindi un costrutto per indicare l'appartenenza: "re", infatti, in egiziano era espresso come "colui che appartiene al giunco e all'ape". Sempre col nome di relazione n(y) declinato al femminile si esprime n(y).t ḫt, "l'apparizione che a lui appartiene, la sua apparizione".
- jr-n=f è un compiuto con agente: verbo-n-pronome di 3^persona
- s'ḥ' è un verbo causativo: i verbi fattivi sono una classe particolare di verbi costituiti dall'affisso s+verbo: servono per rafforzare il significato del verbo e indicare che l'azione la si compie con partecipazione al fatto: 'ḥ' significa "alzarsi, sorgere"; con l'aggiunta di s si esprime l'azione di sollevare, di erigere.
(Cappella Sesostri I pl.10, A2)
ḏd mdw jn Imn-R' ḫnt(y) Jp.t-Sw.t "ink, it=k Sn(y)-wsr.t dn=(j) n=k Gb jw'.t=f"
Parole dette da Amon-Ra, che presiede Ipet-Sut (Karnak), " Io, tuo padre, o Sesostri, ti ho dato l'eredità di Geb"
- Ḏd mdw è la formula fissa "parole dette".
- Jn Imn-R' è nuovamente un compiuto con agente.
- ḫnt(y) è un nome di relazione, o "nisbe", -questo termine è un prestito della grammatica araba,
nella quale esistono questi nomi- la radice ḫnt è quella della preposizione omonima che significa essere davanti, precedere e, in questo caso, presiedere.
- jnk, jt=k è una PPN: "io, (ciò) tuo padre" con soggetto pronome indipendente.
- Dn=(j) n=k è un'altra formula fissa, con la quale la divinità ricorda al sovrano qual è l'origine del suo potere: il pronome =j è eliso perché generalmente all'iscrizione era accompagnata un'immagine del dio: il soggetto diventava quindi l'immagine. Stesso fenomeno si verifica con l'ellissi di jw: basta l'immagine a contestualizzare "qui e ora" ciò di cui si parla.
(Cappella Sesostri I, pl 36, sc.20)
Da "L'Oasita eloquente", scritto sapienziale del Medio Regno, un ottimo esempio di Proposizione a Predicato Nominale:
S pw, wn Ḫw-n-Inpw rn=f
(Oasita Eloquente, r°1, da Chioffi, Rigamonti, Antologia della Letteratura Egiziana del Medio Regno , Vol. I, Ananke Edizioni, Torino, 2007)
C'era un uomo, il cui nome era Khueninpu.
- S pw è la PPN, letteralmente sarebbe "Ciò era questo, un uomo"
- Wn Khu-n-Inpw rn=f, lett. "Essendo Khueninpu il suo nome"; Khu-n-Inpw è un participio passivo con agente, significa quello che Anubi ha protetto.
Nel testo geroglifico Anubi (Inpu), è collocato per primo con anteposizione onorifica.
Estratto in lingua
Il Grande Inno ad Aton di Akhenaton , 3^ strofa, traduzione di Edda Bresciani [35] .
|
...All'alba, sorgi sull'orizzonte e risplendi come Aton durante il giorno: scacci le tenebre e dai i tuoi raggi, le Due Terre sono in festa ogni giorno sveglie e in piedi: tu le hai fatte alzare; lavano le loro membra, prendono le vesti le loro braccia sono alzate in adorazione del tuo sorgere. La terra intera compie il suo lavoro. Ogni animale è contento nel suo pascolo, alberi e cespugli verdeggiano, gli uccelli volano dal loro nido con le loro ali alzate in adorazione del tuo ka. Gli animali selvatici tutti saltano sui piedi quelli che volano e quelli che si posano vivono quando sorgi per loro. Le barche navigano secondo corrente o controcorrente, perché ogni via è aperta quando sei sorto. I pesci nel fiume guizzano davanti a te, i tuoi raggi penetrano fino in fondo al mare.
Testi principali della letteratura egiziana antica
A seguire vengono elencati una serie di testi letterari per ciascuno dei grandi periodi della storia egiziana [36] .
Antico Regno (2700 aC–2160 aC)
Testi religiosi
- Testi delle piramidi
- Teologia menfita , pervenutaci in età tarda sulla stele di Shabaka
Insegnamenti
Testi mitologici
Primo periodo intermedio (2160 aC–2055 aC) e Medio Regno (2055 aC–1790 aC)
Testi religiosi
Insegnamenti e testi sapienziali
- Istruzioni lealiste
- Ammaestramenti di Kagemni o di Gemnikai
- Insegnamento di Amenemhat a suo figlio Sesostri
Testi pessimisti e lamentazioni
Testi narrativi
Secondo periodo intermedio (1790 aC–1540 aC) e Nuovo Regno (1530 aC–1080 aC)
Testi religiosi:
Testi propagandistici e militari
- Presa di Ioppe
- Poema di Pentaur
- Stele di Merenptah o "Stele degli Ebrei"
- Stele del sogno di Thutmosis
- Accordo di pace tra Ittiti ed Egiziani, primo trattato diplomatico del quale abbiamo la redazione in entrambe le lingue.
Testi religiosi e mitologici
Testi scientifici
Terzo periodo intermedio (1070 aC–656 aC) e Egitto greco e romano (332 aC–389 dC, anno della chiusura del tempio di File)
Insegnamenti
Testi religiosi
Editti
Testi narrativi
- Racconti del ciclo di Inaro-Petubasti
- Il viaggio di Unamon
Testi di riferimento, grammatiche, vocabolari
Linguistica e fonologia
- Antonio Loprieno , Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction , Cambridge University Press, Cambridge, 1995, ISBN 0-521-44384-9
- Carsten Peust, Egyptian phonology: an introduction to the phonology of a dead language , Peust & Gutschmidt, Gottinga, 1999, ISBN 3-933043-02-6
- James Allen , The ancient egyptian language , Cambridge University Press, Cambridge, 2013
Grammatiche
- Alan H. Gardiner , Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs , Griffith Institute ( Ashmolean Museum ), Oxford, 1927-1950-1957, ISBN 978-0-900416-35-4
- Pierre Grandet , Bernard Mathieu , Corso di egiziano geroglifico , Ananke, Torino, 2007, ISBN 978-88-7325-148-4 ; Kemet, Torino, 2016 ISBN 9788899334215 (ed. orig.: Cours d'Égyptien hiéroglyphique , Institut Khéops, Paris, 1990-2003, varie ristampe)
- James Allen , Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs , Cambridge University Press, Cambridge, 1999-2010-2014, ISBN 978-0-521-74144-6
- Michel Malaise , Jean Winand , Grammaire raisonnée de l'Égyptien classique , CIPL (Université de Liège), Liegi, 1999
- James Hoch , Middle Egyptian Grammar , Benben Publications, Mississauga, 1997, ISBN 0-920168-12-4
- Alessandro Roccati , Introduzione allo studio dell'egiziano , Salerno Editrice, Roma, 2008, ISBN 978-88-8402-599-9
- Sergio Donadoni , Appunti di grammatica egiziana , Cisalpino (Monduzzi Editore), Milano, 1963-1990, ISBN 978-88-205-0457-1
- Emanuele Ciampini , La lingua dell'antico Egitto , Hoepli, 2018, ISBN 978-8820382698
Dizionari
- Thesaurus Linguae Aegyptiae , su aaew.bbaw.de .
- Raymond O. Faulkner , A Concise Dictionary of Middle Egyptian , Griffith Institute ( Ashmolean Museum ), Oxford, 1962, ISBN 0-900416-32-7
- Adolf Erman , Hermann Grapow , Wörterbuch der ägyptischen Sprache , Akademie Verlag, Berlin, cominciato nel 1897 e completato nel 1961, in 5 volumi più un repertorio di voci dal tedesco, un dizionario inverso e 5 volumi di riferimenti [37] . Si può scaricare integralmente in PDF
- Rainer Hannig , Ägyptisches Wörterbuch I. Altes Reich und Erste Zwischenzeit , Philipp von Zabern, Darmstadt, 2003, ISBN 978-3-8053-3088-6
- Rainer Hannig, Ägyptisches Wörterbuch II. Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit , 2 voll., Philipp von Zabern, Darmstadt, 2006, ISBN 978-3-8053-3690-1
- Rainer Hannig, Die Sprache der Pharaonen. Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch (2800 bis 950 v. Chr.) , 5ª edizione, Philipp von Zabern, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-8053-1771-9
- Rainer Hannig, Die Sprache der Pharaonen. Großes Handwörterbuch Deutsch-Ägyptisch , Philipp von Zabern, Darmstadt, 2000, ISBN 978-3-8053-2609-4
- Rainer Hannig, Wortschatz der Pharaonen in Sachgruppen , Philipp von Zabern, Darmstadt, 2012, ISBN 978-3-8053-4473-9
- Livio Secco, Dizionario egizio-italiano italiano-egizio , Aracne, Roma, 2007 (circa 2000 lemmi) - 2011 (circa 3000 lemmi), ISBN 978-88-548-4302-8 ; Ananke, Torino, 2014 (circa 4000 lemmi); Kemet, Torino, 2016, ISBN 978-8899334123 .
- Pasquale Barile, Dizionario geroglifico-italiano (oltre 5000 lemmi), Enigma, 2018, ISBN 978-8899303730 .
Letteratura
- Antonio Loprieno , Ancient Egyptian Literature. History and Forms , Brill, Leida, 1996, ISBN 90-04-09925-5
- James Allen , Middle Egyptian Literature: Eight Literary Works of the Middle Kingdom , Cambridge University Press, Cambridge, 2014
- Marco Chioffi , Giuliana Rigamonti , Antologia della letteratura egizia del Medio Regno , 3 voll., Ananke, Torino, I vol. (2007) ISBN 978-88-7325-190-3 , II vol. (2008) ISBN 978-88-7325-242-9 , III vol. (2009) ISBN 978-88-7325-322-8
- Edda Bresciani , Letteratura e poesia dell'antico Egitto , Einaudi, Torino, 1969-1990-1999 ( brossura 2007), ISBN 978-88-06-19078-1
- Sergio Donadoni , Storia della letteratura egizia , Edizioni Accademia (già Nuova Accademia), Milano, 1957; Sansoni -Accademia, Firenze-Milano, 1968
- Paola Buzi, La letteratura egiziana antica , Carocci, 2020
Note
- ^ vedi ad es. il racconto delle Avventure di Sinuhe , quando il siriano Amunenesci, che lo ospita, gli dice: "Io ho compreso la parlata di Kemet" (Chioffi, Rigamonti, Antologia della letteratura egizia del Medio Regno , vol. II, Ananke, Torino, 2008, pp.82)
- ^ Geroglifico egizio
- ^ Nilo nell'Enciclopedia Treccani , su www.treccani.it . URL consultato il 26 aprile 2019 (archiviato dall' url originale il 24 marzo 2019) .
- ^ cfr, ad es., la Stele di Rosetta , nella quale, nella versione greca, Tolomeo viene definito Πτoλεμαίου αἰωνοβίου, ἠγαπημένου ὑπὸ τοῦ Φθᾶ, da Alberto Elli et al., La stele di Rosetta e il decreto di Menfi , Ananke, Torino, 2009
- ^ Alan Gardiner, Prefazione , in Civiltà egizia , Einaudi.
- ^ Su tale argomento, cfr. articolo pubblicato su Egittologia.net da Marcello Garbagnati
- ^ Grandet , pp. 65-69 .
- ^ Grandet , pp. 99-102 .
- ^ Grandet , pp.44 .
- ^ Grandet , pp.46-47, passim .
- ^ Grandet , pp. 122-123 .
- ^ a b Grandet , pp. 129-131 .
- ^ Grandet , pp.296 e sgg, passim .
- ^ Grandet , pp. da 319 a 323, passim .
- ^ Lo stesso sistema si ritrova ancora nelle lingue neolatine, ma con maggiore enfasi nella differenziazione del passato. Un esempio di aspetto verbale in italiano è l'opposizione fra il passato remoto (io feci) e l'imperfetto (io facevo).
- ^ Grandet , pp. 58-59 .
- ^ Grandet , pp. 198-199 .
- ^ Grandet , p.327 et passim, p.339 et passim .
- ^ Grandet , p.359 e sgg .
- ^ Grandet , pp. 171-174 .
- ^ Grandet , pp. 161-165 .
- ^ Grandet , pp. 183-185 .
- ^ Grandet , pp. 188-194 .
- ^ Grandet , pp.197 et passim .
- ^ Grandet , p. 265 et passim .
- ^ Grandet , pp. 280-281-282 .
- ^ Grandet , pp. 327-329 .
- ^ Grandet , p.333 .
- ^ Grandet , pp.339 et passim .
- ^ Grandet , p.359 .
- ^ Grandet , pp. 362-363 .
- ^ Grandet , p.347 et passim .
- ^ Grandet , p.356 .
- ^ Grandet , p.348 .
- ^ Edda Bresciani, Letteratura e poesia dell'antico Egitto , pag 412-413 Einaudi, Torino, ISBN 978-88-06-19078-1
- ^ Edda Bresciani, Letteratura e poesia dell'antico Egitto , Einaudi, Torino, ISBN 978-88-06-19078-1
- ^ Per riferimenti si intendono le fonti (iscrizioni, papiri, ecc.) in cui si può ritrovare una data parola repertoriata nel vocabolario nel suo contesto originale.
Bibliografia
- Belloni Paolo, L'Eterno riposo in egiziano antico
- Chioffi Mario, Rigamonti Giuliana, Antologia della letteratura egizia del Medio Regno , vol. I, Ananke, Torino, 2007, ISBN 978-88-7325-190-3
- Pierre Grandet e Bernard Mathieu, Corso di egiziano geroglifico , Torino, Ananke, 2007, ISBN 978-88-7325-148-4 .
- Alessandro Roccati , Fonologia dell'antico egiziano
- Christian Jacq , Il segreto dei geroglifici , Piemme (1997) ISBN 88-384-2377-6
- Garbagnati Marcello, Articolo sull'origine del toponimo El-Ashmunein pubblicati su Egittologia.net
- Alan Gardiner , Egyptian grammar: being an introduction to the study of hieroglyphs , Griffith Institute, Ashmolean Museum, Oxford, (1927-1950-1957) ISBN 978-0-900416-35-4
Voci correlate
Altri progetti
- Wikiquote contiene citazioni sull' egizio
- Wikizionario contiene il lemma di dizionario « egizio »
- Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sull' egizio
Collegamenti esterni
- ( EN ) Lingua egizia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Corso online di lingua e geroglifici egizi , su blog.archeologia.com .
- Elenco commentato delle opere disponibili sul medio egizio , su egyptologyforum.org .
- Elenco commentato delle opere disponibili sulle altre fasi dell'egizio , su egyptologyforum.org .
- Sito in inglese con una ricchissima biblioteca di testi da consultare e con ulteriori rimandi ad altri siti che offrono testi anche scaricabili in PDF
Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 248 · LCCN ( EN ) sh85041339 · GND ( DE ) 4120107-3 · BNF ( FR ) cb11935369g (data) · NDL ( EN , JA ) 00562074 |
---|