Lisip

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Lisip (dezambiguizare) .
The Apoxyómenos , copie romană, Muzeul Pio-Clementino
Socrate , bust sculptat, copie romană

Lysippos (în greaca veche : Λύσιππος Lysippos; Sicione , 390 / 385 BC - după 306 î.Hr. ) a fost un sculptor și muncitor de bronz antice grecești . Ultimul dintre marii maeștri ai sculpturii clasice grecești , a activat din 372-368 î.Hr. până la sfârșitul secolului IV î.Hr. A lucrat pentru Alexandru cel Mare , pe care l-a înfățișat de mai multe ori și și-a încheiat cariera în serviciul unui alt rege macedonean. , Cassander I , între 316 și 311 î.Hr.

Note biografice

Originar din Sicyon , un oraș din Arcadia din Golful Corint , s-a născut în primii ani ai secolului al IV-lea î.Hr. și a fost probabil instruit cu privire la lucrările lui Polykleitos și la sculptura peloponeziană, în ciuda faptului că Durides din Samo a spus că s-a format în afara oricărui școală și profesor, sau învățat al naturii la sfatul lui Eupompo , subliniind poate prea mult tema literară a geniului autodidact.

A fost în principal muncitor de bronz și a lucrat mult timp în orașul său și apoi s-a mutat în diferite centre din Grecia ( Olympia , Corint , Rodos , Delphi , Atena ) și Italia ( Taranto ).

A murit la o dată nespecificată, dar cu siguranță la o vârstă foarte avansată, dovadă fiind vestea unui portret al lui Seleuc I Nicatore , așa că a trăit până la sfârșitul sec. [1]

Lucrări

Prima lucrare despre care auzim vești datorită lui Pausania [2] este statuia ridicată la Olimpia pentru victoriile atletice ale lui Troilus în 372 î.Hr., la începutul carierei sale era cel care avea să schimbe regulile ulterior. Din această primă lucrare a sa rămâne baza care poartă inscripția, găsită pe loc [3] .

Despre un Zeus Nemeios: realizat pentru Argos , atribuit lui Lisip din Pausania [4] , avem reflectarea prin imagine pe o monedă Argive din epoca imperială: citim o realizare timpurie a acelei scheme antitetice care va rămâne de obicei lizipiană, cu o parte a corpului în tensiune, în acest caz dreapta, care susține greutatea corpului pe picior și ține sceptrul ferm îndreptat spre sol, și alta relaxată spre care tensiunea părții opuse este descărcată odată cu rotirea a capului.

Cunoscuta tipologie a lui Heracle în repaus , cunoscută mai ales prin versiunea lui Hercule Farnese , atribuită lui Lisip din inscripția de pe baza exemplului Florenței, ar fi putut proveni dintr-un exemplu anterior de bronz produs pentru Argos în jurul anului 340 î.Hr. , dintre care se presupune că există în urma descoperirii unei copii de marmură a epocii Hadrianice găsită în băile termale ale orașului în 1954 [5] , corespunzătoare imaginii reproduse pe o tetradramă din Argos de aproximativ 290 î.Hr. În plus față de schema antitetică descrisă anterior, există mișcarea spirală produsă prin întinderea în spațiul membrelor din partea stângă în opoziție cu brațul drept purtat în spate. Acest ultim aspect iconografic pare să fi fost introdus de Apelles și importat în lumea sculpturii de către Lisip ca unul dintre schimburile frecvente dintre cei doi artiști din Sicyon atestat în literatura de către Sinesio [6] . Datarea ipotezei originale din bronz Argive este făcută corespunzătoare cu cea a bazei corintice cu semnătura lui Lysippos [7] unde pentru prima dată este documentată o altă schemă tipică utilizată de Lisip (inițial policletheus) care a inclus ambele tălpi ale picioarelor în întregime aderent la bază.

Între 343 și 340 î.Hr., Lysippos a rămas la Mieza , care a fost chemat acolo împreună cu alți artiști de Filip al II-lea al Macedoniei , pentru educația tânărului Alexandru. Cu această ocazie, acea întâlnire a avut loc între Lisippos și Aristotel, care trebuie să fi avut atât de multă influență asupra conceptului de mimesis pe cât s-ar dezvolta în gândirea filosofului [8] . Printre cele mai temele frecvente ale perioadei, efectuate de către toți artiștii care au venit la Mieza, a fost aceea a Lion Hunt, printre activitățile prezente în educația tânărului prinț și este în acest moment că este necesar să se datează modelul original atribuit lui Lisip de la care derivă mozaicul de podea al lui Pella și care prin acesta din urmă pare a fi dator la frizele din Mausoleul din Halicarnas . Ulterior Lisip l-a portretizat pe Alexandru în luptă, în diferite ipostaze eroice și atitudini îndumnezeite (ca în portretul lui Alexandru cel Mare din München). Printre lucrările produse pentru suveran se număra statuia lui Alexandru sprijinit pe suliță, Alexandru în bătălia de la Granico , precum și sarcofagul său, fost în Alexandria, în Egipt , pierdut în timpul războaielor dintre creștini și păgâni.

În urma, după bătălia de la Chaeronea (338 î.Hr.) , donario (vezi Agias ) comandat de Daoco II și, datat în jurul anului 335 î.Hr., lucrează Eros di Tespie în care apare extinderea tipică a lucrării în spațiu (pentru că Agias, datele pot fi înțelese din reproducerile ceramice) care vor culmina în Apoxiomenos .

Grupul Granicus , destinat sanctuarului lui Zeus din Dion pentru a comemora soldații căzuți în bătălia cu același nume în 334 î.Hr., era format din douăzeci și cinci de statui ecvestre de bronz și este descris de Pliniu [9] , care a văzut el la Roma, unde fusese adus în 146. După 331 î.Hr. Lisip realizează Cadriga Soarelui [10] ; legată încă de perioada lui Alexandru este alegoria lui Kairos , simbol al momentului propice pentru care a creat o iconografie care mai târziu a avut mult noroc. Apoxiomenos [11] , al cărui exemplar celebru rămâne în Vatican, urmează să fie plasat după moartea lui Alexandru. În jurul anului 320 î.Hr. a colaborat cu Leocare la grupul votiv dedicat de Crateros lui Delphi [12] .

Eforturile lui Heracles , un grup statuar de bronz pentru orașul Alizia , au fost urmate de comisia, de către Tarantini, pentru executarea în Taranto a unei statui de aproximativ 17 metri înălțime a lui Zeus , înfățișată în poziție verticală lângă un stâlp depășit de un vultur și în actul aruncării unui tunet, conform iconografiei locale a lui Zeus Kataibates. Al doilea colos executat pentru Tarantini a fost un Heracle meditativ la care se referă Strabo [13] .

Stil

Pliniu cel Bătrân a exprimat o judecată asupra lui Lysippos care cuprinde o mare parte din părerea de care se bucura în lumea antică și este încă în mare măsură valabilă astăzi: „Este renumit faptul că Lisip a contribuit mult la progresul artei statuare, dând o expresie specială părului. , făcând capul mai mic decât vechii și reproducând corpul mai subțire și mai subțire; de aceea statuia pare mai înaltă. Nu există niciun cuvânt latin care să redea simetria greacă, pe care a observat-o cu mare sârguință prin substituirea unui sistem de proporții nou și niciodată folosit pentru statuile „pătrate” ale vechilor. Și obișnuia să spună în mod obișnuit că reproduceau bărbații așa cum erau, și el în schimb pare a fi ca la ochi. Una dintre caracteristicile sale este aceea de a fi observat și descoperit detaliile și detaliile chiar și în cele mai mici lucruri [14] ».

Lisip a depășit canonul Polykleitos introducând în sculptură acele dispozitive de perspectivă care erau deja utilizate în arhitectură. Pentru greci, de fapt, viziunea s-a concretizat prin sfere succesive care s-au răspândit de la forma ochiului și care au influențat percepția obiectelor în sine, deformându-le. În acest sens, reducerea capului trebuie motivată, în comparație cu dimensiunea tradițională de 1/8 a corpului și accentuând impulsul corpurilor subțiri și cu membrele lungi. Noul canon introdus de Lisip ne-a fost transmis de Vitruvius (III, 1-3).

Apoxyómenos , cu proiecția brațelor înainte, este considerată prima sculptură complet tridimensională a artei grecești, care cere privitorului să se plimbe în jurul ei pentru a fi pe deplin apreciată.

Mai mult, ca portretist al suveranului, Lisip este considerat fondatorul portretului individual care, reproducând aspectul exterior al subiectului, a sugerat și implicațiile sale psihologice și emoționale. Până atunci, sensul colectiv particular al orașelor grecești împiedicase interesul pentru reprezentarea individului și a tuturor portretelor din secolele precedente (cum ar fi cele ale lui Pericle , Socrate , Eschil ...) trebuie considerate idealuri pure de „tipuri”. (eroul, filosoful, omul de litere). În cadrul atelierului, însă, cel care va conduce aceste premise către consecințele finale va fi Lisistrat, în timp ce în Lisip plecarea de la tradiție a însemnat, pe cât posibil, supunerea adevărului la libertatea subiectului creator. [15]

Alte lucrări atribuite lui Lysippos și copiilor romane din originale

Producția de Lysippos este estimată de Plini [16] în aproximativ 1500 de lucrări, replici și reduceri incluse, în timp ce lucrările sunt de aproximativ cincizeci (includ cele cunoscute numai prin surse literare, dintre care sunt cunoscute copii sau diverse reproduceri sau dintre care sunt bazele originale și cele atribuite pe baze stilistice au rămas) și subiectele au reprezentat puțin peste o duzină. Există mai multe statui ale sportivilor care au câștigat Jocurile Olimpice , și există , de asemenea , o veste de numeroase marmură și bronz cară .

Școala din Lysippos

Potrivit lui Pliniu, școala Lysippos înflorește în jurul anilor 296-293 î.Hr .; faza sa târzie, în jurul anului 280 î.Hr., este deja impregnată de elemente clasiciste. Fratele său Lisistrat și cei trei fii ai lui Lisip, Euticrat , Daippo și Boida fac parte din el ; primul este amintit ca fiind cel mai bun de către Pliniu [17] . Alți elevi ai lui Lisip au fost Carete di Lindo și Eutichide . Primul a fost autorul cunoscutului colos din Rodos , construit între secolele III și II î.Hr., al doilea este cunoscut pentru Tyche , personificarea noului oraș Antiohia (în jurul anului 300 î.Hr.). Un elev al lui Euticrate numit Tisicrate, amintit ca fiind deosebit de apropiat de maniera marelui stăpân al Sicyonului, a fost la rândul său învățătorul lui Xenocrate din Sicyon (sau al Atenei), sculptor și teoretician al artei, amintit de Pliniu ca sursă proprie. [18]

Notă

  1. ^ Treccani on line.
  2. ^ Pausanias, VI 1, 4-5.
  3. ^ Atena, Muzeul Epigrafic 6164.
  4. ^ Pausanias, II 30, 3
  5. ^ Argo, Muzeul Arheologic
  6. ^ Epistole , 1
  7. ^ Corint, Agora inv. 29.
  8. ^ Politică , 1460 b 10
  9. ^ XXXIV, 64
  10. ^ Pliniu, Naturalis historia , XXXIV, 63
  11. ^ Pliniu, Naturalis Historia , XXXIV, 62
  12. ^ Plutarh, Alexandru , 40, 4
  13. ^ VI, 278
  14. ^ Naturalis Historia , XXXIV, 65
  15. ^ Moreno 1995 , p. 18.
  16. ^ XXXIV, 37
  17. ^ XXXV, 66
  18. ^ Giuliano 1987 , pp. 931-935 .

Bibliografie

  • Antonio Giuliano, arta greacă: de la epoca clasică la epoca elenistică , Milano, The assayer, 1987.
  • Paolo Moreno, Lisippo , în Enciclopedia artei clasice și orientale antice: al doilea supliment , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1995.
  • Paolo Moreno (editat de), Lisippo: artă și avere , Catalogul expoziției desfășurate la Roma, Milano, Fabbri, 1995, ISBN 88-450-5738-0 .
  • Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, The times of art , volumul 1, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7107-8

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 297 421 082 · ISNI (EN) 0000 0004 0228 6671 · Europeana agent / base / 149 850 · LCCN (EN) n85229154 · GND (DE) 118 833 499 · BNF (FR) cb12111420s (data) · BNE ( ES) XX953411 (data) · ULAN (EN) 500 012 332 · CERL cnp00539734 · WorldCat Identities (EN) VIAF-297 421 082