Lisistrata

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lisistrata
Comedie
Aubrey-beardsley-lysistrata-01.jpg
Lysistrata (desen de Aubrey Beardsley )
Autor Aristofan
Titlul original Λυσιστράτη
Limba originală greaca antica
Tip Comedie antică
Setare Atena , Grecia
Premiera absolută 411 î.Hr.
Teatrul lui Dionis , Atena
Personaje
  • Lisistrata
  • Cleonice
  • Myrrine
  • A fulgerat
  • Chinesia, soțul Mirrinei
  • Comisar [1]
  • Trei femei
  • Fiul Chineziei
  • Vestitor spartan
  • Ambasador spartan
  • Doi ambasadori atenieni
  • Refrenul bătrânilor
  • Cor de femei

Lysistrata (în greacă veche Λυσιστράτη , Lysistràtē) este o piesă de teatru a lui Aristofan , interpretată pentru prima dată la Atena , în Leneea din 411 î.Hr. Lucrarea nu a fost pusă în scenă de autor, ci de un anume Callistratus (despre care unii cercetători cred că pseudonim simplu al lui Aristofan).

Complot

Lisistrata, [2] femeie ateniană, convocă numeroase femei din Atena și din alte orașe, inclusiv spartanul Lampitò, pentru a discuta o problemă importantă. De fapt, din cauza războiului peloponezian , oamenii polei greci sunt angajați în mod permanent în armată și nu mai au timp să fie cu familiile lor. Lisistrata le propune apoi celorlalte femei să facă o grevă sexuală: până când bărbații nu semnează pacea, vor refuza să aibă relații sexuale cu ele. După un moment de consternare și respingere, femeile spun că sunt în favoarea planului și depun jurământ. [3]

În acel moment, femeile ocupă acropola ateniană , pentru a-i priva pe bărbați de mijloacele financiare pentru a continua războiul. Sosește corul vechilor atenieni (unul dintre cei doi semi-corali ai piesei) care ar dori, ca răzbunare, să ardă chiar acropola, dar este oprit de corul bătrânelor (cealaltă jumătate de cor). Bărbații trimit apoi un comisar [1] să se ocupe de femei, dar Lisistrata demască ignoranța și lipsa de înțelegere a evenimentelor care se întâmplă. Mai mult, femeilor le este foarte greu să păstreze pactul și să inventeze diverse scuze pentru a merge acasă la soții lor; Lisistrata trebuie să sufere mult pentru a-i împiedica să părăsească acropola. El îi acordă Mirrinei doar șansa de a-l întâlni pe soțul ei Cinesia, dar scopul este doar de a stimula dorințele bărbatului și apoi de a-l lăsa cu un centimetru din nas. Mirrina își îndeplinește sarcina perfect: îl face pe soțul ei să creadă că este pregătită pentru actul sexual, dar apoi, după câteva întârzieri, fuge lăsându-l nemulțumit. [3]

Între timp, abstinența se face simțită și în alte orașe grecești: sosește un vestitor din Sparta pentru a negocia pacea, cu falusul ridicat clar și întâlnește Cinesia, ale cărei dorințe sunt la fel de evidente. Cei doi sunt de acord: Sparta va trimite ambasadori gata să semneze pacea, în timp ce China va informa instituțiile ateniene. Acest lucru ușurează în mod hotărât tensiunile: bătrânii și femeile corului, după o anumită rezistență, reușesc să se împace, la fel și ambasadorii spartani și atenieni dinaintea Lisistratei. Acesta din urmă se lansează apoi într-un discurs pacifist care amintește rădăcinile comune ale tuturor popoarelor grecești, dar acest discurs degenerează în curând într-un potop de aluzii sexuale și duble semnificații din partea oamenilor, fericiți pentru împăcarea realizată. Întoarcerea femeilor la soții lor este sărbătorită într-o revoltă de dansuri și banchete. [3]

cometariu

Emanciparea femeilor

Prima ediție a operei în limba italiană ( Veneția , 1545)

Această comedie este primul text cunoscut astăzi care se ocupă de tema emancipării feminine , nu numai prin lamentarea jalnică (acest lucru era deja gândit de tragedii, una pentru toată Medea Euripide ), ci printr-o colaborare eficientă între femei, de asemenea din diferite orașe, care apar aici mai mult ca oricând conștienți de posibilitățile lor de a-și impune voința oamenilor. Intenția autorului nu era însă să rupă o lance în favoarea acestui argument, ci să reprezinte o „ lume pe dos ”, unde porunca este luată de cei care sunt de obicei supuși, cu scopul de a obține nu egalitatea sexe (un subiect încă de neimaginat la acea vreme și de fapt nu a fost tratat în muncă), ci pacea. Și corul vechiului îl observă imediat, lansându-se într-un cântec foarte alarmat:

«Dacă cedăm, dacă le dăm cea mai mică stăpânire, nu va mai exista o treabă pe care aceștia, cu obstinarea lor, nu o vor putea face. Vor construi nave, vor dori să lupte pe mare [...]. Și dacă încep să călărească, este sfârșitul cavalerilor ".

( vv. 671-676 )

Femeile nu experimentează sentimente de inferioritate sau slăbiciune, până la punctul de a gândi că, chiar dacă bărbații ar fi putut să le smulgă un act sexual cu forța, ei și-ar atinge în continuare obiectivul realizând actul fără participare. [4] Abstinența se dovedește a fi grea pentru bărbați, [5] dar în mod egal pentru femei, [6] atât de mult încât Lisistrata trebuie să depună tot efortul pentru a-și păstra tovarășii împreună. Cu toate acestea, în ciuda dificultăților, femeile rezistă și semnarea păcii vine ca o eliberare pentru ambele sexe. [3]

Pacifism

Lisistrata a fost reprezentată în 411 î.Hr., în timpul războiului peloponezian, într-un climat de pesimism cauzat de eșecul expediției ateniene în Sicilia . Pacifismul operei este foarte evident, totuși există un aspect care merită să fie explorat. La Atena, în 411 î.Hr., preoteasa templului Atenei Poliade era numită Lisimaca (sau „Ea care dizolvă războaiele”, aproape identică în sensul său cu Lisistrata), în timp ce cea a templului Atenei Nike era numită Mirrina. Aceste nume sunt similare sau identice cu cele ale a două personaje din piesă. [7] Potrivit unor cercetători, acest lucru nu este întâmplător; cele două preoțe, de fapt, trebuie să fi aparținut cu siguranță unor familii nobiliare și, prin urmare, conservatoare. Ei bine, se crede că Aristofan, făcându-i pe Lisistrata și Mirrina să demasceze ignoranța și ineptitudinea reprezentantului justiției oligarhice și antidemocratice (comisarul), a vrut să transmită un mesaj tuturor cetățenilor, acela de a nu se împărți în caste și clasele sociale prin interese opuse, dar să se gândească exclusiv la binele orașului. [8]

Starea femeii

Scena dintr-o reprezentare a Lisistratei ( Berlin , 1920)
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Femeile din Grecia antică .

În Atena secolului al V-lea î.Hr. , viața socială a femeilor libere [9] era sever limitată: nu aveau acces la funcții publice și nici la educație adecvată. Sarcinile lor principale erau, de fapt, să procreeze (o funcție foarte importantă într-o perioadă în care războaiele erau dese și puterea unui oraș depindea mult de demografia sa) și să se ocupe de treburile interne, cu sau fără ajutorul sclavilor . Prin urmare, își petreceau aproape tot timpul acasă și nu erau niciodată prezenți în locuri publice ateniene, cum ar fi agora și gimnaziul . Cu toate acestea, nu este clar dacă ar putea participa la spectacolele de teatru. [10] Femeile din familiile mai puțin înstărite trebuiau deseori să își găsească un loc de muncă extern (de exemplu spălătorie, țesătoare, asistentă medicală); aceasta, dacă ar constitui cu siguranță o agravare a oboselii pentru femeie, ar putea fi totuși o ocazie pentru relații sociale mai mari. [11]

Sarcina alegerii soțului a revenit de obicei familiei. [12] O fată a fost considerată a fi în vârstă de căsătorie de la aproximativ 14 ani și, de obicei, a fost dată în căsătorie bărbaților de treizeci de ani, împreună cu o zestre care să o susțină. Soția nu-și putea administra propria zestre (aceasta era responsabilitatea soțului), dar dacă era suficient de substanțială, ar putea permite femeii să nu aibă probleme financiare pentru întreaga ei viață. [11]

Atena, deși se afla în avangarda printre poleis-urile grecești din multe puncte de vedere, probabil că nu se număra printre orașele care garantau femeilor o mai mare libertate: în Sparta puteau dispune liber de bunurile lor; de asemenea, la fel ca bărbații, s-au antrenat făcând gimnastică. [13] Acest lucru sugerează că și ei au avut o viață socială mai mare. [11]

Rescrieri și variante

Lisistrata în compania altor femei. Stelă de marmură, 350 - 325 î.Hr.

Galerie de imagini

Desene ale ilustratorului Aubrey Beardsley inspirate de Lisistrata ( 1896 ):

Notă

  1. ^ a b Acesta este un Probulo, membru al unei comisii de control care a fost conceput pentru a limita importanța instituțiilor democratice.
  2. ^ Λυσιστράτη ar putea fi compus din tulpina verbului λύω (dizolva) și tulpina substantivului στρατός (armată); prin urmare, semnificația numelui ei ar aminti conceptul de „ea care dizolvă armatele”.
  3. ^ A b c d Guidorizzi, pp. 215-216.
  4. ^ Aristofan, Lisistrata , vv. 162-166
  5. ^ Ivi, v. 980-1012.
  6. ^ Ivi, v. 120-136 și 708-768.
  7. ^ Aristofan l-ar fi schimbat pe Lysimaca în Lisistrata din motive de oportunitate, în timp ce l-ar fi lăsat pe Mirrina neschimbată, ca un nume foarte comun.
  8. ^ Zimmermann, pp. 78-79.
  9. ^ Cazul sclavelor a fost diferit, supus unor restricții și mai mari.
  10. ^ Nu este sigur că femeile ar putea merge la teatru în secolul al V-lea î.Hr., pe vremea lui Aristofan, în timp ce este sigur că au mers la teatru în secolul următor, așa cum ne informează Platon în Gorgias (502bd) și în Legile (817c).
  11. ^ a b c Pomeroy, pp. 60-75, 85-94.
  12. ^ În unele cazuri, alegerea a fost chiar reglementată de lege.
  13. ^ În Lisistrata se face referire la obiceiurile gimnastice ale femeilor spartane în v. 79-84.
  14. ^ Fetele . Adus pe 9 septembrie 2019 .

Ediții italiene

  • Lisistrata, în Le Commedie , traducere de Ettore Romagnoli , Bologna, Zanichelli, 1925.
  • Lisistrata , editat de Benedetto Marzullo, Bari, Laterza, 1972.
  • Lisistrata , editat de Raffaele Cantarella , Torino, Einaudi, 1974.
  • Lisistrata , traducere de Valentino De Carlo, De Carlo, 1976. - Milano, La Spiga Meravigli, 1991; Roma, Newton Compton, 1994.
  • Lisistrata , traducere de Mario Prospero, Roma, Bulzoni, 1978.
  • Lisistrata , editat de Guido Paduano , Milano, BUR-Rizzoli, 1981; Fabbri Editori, 1995-2018; Corriere della Sera, 2012.
  • Lisistrata , curatoriat de Maria Paola Funaioli, Seria clasică greacă și latină, Siena, Barbera, 2009.
  • Lisistrata , curatoriat de Giovanni Greco, Milano, Feltrinelli, 2016.
  • Lisistrata , tradus de Simone Beta , editat de Franca Perusino, scriitori greci și latini , Milano, Mondadori, 2020.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 184 049 002 · LCCN (EN) n79072307 · GND (DE) 4124648-2 · BNF (FR) cb12008329x (dată) · BNE (ES) XX2025192 (dată) · NLA (EN) 35.007.995