Sărbătoarea Patimii Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sărbătoarea Patimii Domnului [1] (în latină : Celebratio Passionis Domini [2] ; numită și acțiunea liturgică a Patimii Domnului sau celebrarea „în Passione Domini” ) este funcția liturgică a Bisericii Catolice desfășurată vineri după-amiaza sfântă (și din acest motiv se mai numește și acțiune liturgică de după-amiază ), în memoria pasiunii lui Iisus și a morții sale pe cruce .

Este a doua sărbătoare a triduului de Paște și în mod tradițional această sărbătoare a fost oficiată vineri la ora 15:00, ora în care, conform Evangheliilor , Hristos și-a luat ultima suflare; astăzi, după cum este necesar, poate fi mutat la o oră ulterioară, dar întotdeauna după-amiază.

«În această zi și a doua zi, Biserica, prin tradiție foarte veche, nu sărbătorește Euharistia . Sărbătoarea Patimii Domnului are loc după-amiaza. Să comemorăm împreună cele două aspecte ale misterului Crucii: suferința care pregătește bucuria Paștelui, umilința și rușinea lui Iisus din care izvorăște proslăvirea sa. Astăzi este deja Paște: Hristos care moare pe cruce „trece” din această lume la Tatăl; din partea Lui viața divină țâșnește pentru noi: „trecem” de la moartea păcatului la viața în Dumnezeu ”.

( Misalul Roman )

Structura sărbătorii în ritul roman

Sărbătoarea începe în tăcere: nu se prevede nicio antifonă introitală și nu se cântă niciun cântec; preotul și diaconul (dacă participă un diacon) poartă veșminte de masă roșie . Ajungând la presbiteriu , ei se prosternează sau îngenunchează câteva clipe în rugăciune tăcută, în timp ce toți ceilalți îngenunchează. Apoi se ridică și merg la locul lor împreună cu clerul. Ajuns la scaun, preotul pronunță o rugăciune, fără cuvinte de salut sau de introducere. [3]

Urmează liturghia Cuvântului, care constă din:

  • o primă lectură preluată din cartea profetului Isaia (Is 52,13-53,12 [4] );
  • psalmul responsorial (Ps 30 [5] );
  • o a doua lectură din Scrisoarea către evrei (Fil 4: 14-16; 5: 7-9 [6] );
  • Patima după Ioan ( Ioan 18,1-19,42 [7] ), precedată de cântarea de aclamare și de obicei urmată de omilie ;
  • Rugăciunea universală, alcătuită din zece intenții în rugăciune, introdusă de un diacon sau de un alt slujitor și fiecare încheiată cu rugăciunea preotului. [8]

Apoi începe adorarea Sfintei Cruci, într-una din cele două forme prevăzute de rit; în prima, o cruce voalată este adusă în presbiteriu; acolo preotul îl dezvăluie în trei momente, intonând (cu cântatul a cappella) sau recitând „Ecce lignum crucis” (Iată lemnul crucii), la care oamenii răspund „Veniți adoremus” (Vino să ne adorăm) ; în fiecare clipă, după cântec, toată lumea îngenunchează în adorare tăcută. Complet dezvăluită crucea, este expusă pentru sărutarea crucii, de către clerici și oameni, în timp ce scola poate cânta cântece, cum ar fi Improperia (în general, fără sprijinul organului sau al altor instrumente muzicale, care în orice caz nu pot cântând fără a cânta) sau puteți citi câteva antifoane indicate. [9]

Urmează riturile de împărtășanie; crucea este așezată deasupra altarului și, din locul repoziționării, sunt aduse Gazdele sfințite cu o seară înainte. Apoi preotul îl prezintă pe Tatăl nostru și câteva rugăciuni, primește Împărtășania și o împarte oamenilor. [10]

La sfârșitul Împărtășaniei, gazdele rămase sunt duse într-un loc din afara bisericii sau, dacă este necesar, așezate în tabernacol. [11]

Apoi, după ce au citit Rugăciunea după Împărtășanie și Rugăciunea pentru Popor, fără să dea nici o binecuvântare, preotul și slujitorii, după ce au făcut o genuflexiune la cruce, se întorc în tăcere la sacristie, fără cântece sau muzică. [12]

Vinerea Mare este necesară tuturor credincioșilor de peste 14 ani de abținere de la carne și credincioșilor între 18 și 60 de ani de post ecleziastic .

Structura sărbătorii conform misalei din 1962

Forma de sărbătoare prezentă în ediția din 1962 a Missalului Roman promulgat de Papa Ioan XXIII a diferit de cea introdusă de Papa Pius al XII-lea în 1955 numai în rugăciunea pentru convertirea evreilor. În această rugăciune, rescrisă în 2008 de Benedict al XVI-lea, Missalul din 1962 a eliminat adjectivul „ perfidis ” și a înlocuit „ Judaicam perfidiam ” cu „ Iudaeos ”.

Acest contur al sărbătorii este intitulat De solemni actione liturgica postmidiana in Passione et Morte Domini și nu mai este Missa Praesanctificatorum , ca înainte de 1955. [13]

Sărbătoritorul, îmbrăcat într-o albă neagră și o fură, și servitorii altarului merg la altar, fără cruce, față de masă și candelabre. Celebrantul și slujitorii sacri (diacon și subdiacon) se pleacă și ceilalți îngenunchează. După câteva minute, la încheierea acestei rugăciuni tăcute, doar celebrantul se ridică, în timp ce toți ceilalți rămân în genunchi și cântă Rugăciunea. Apoi, un pasaj din cartea profetului Osea este citit în latină și se cântă sau se recită un răspuns al versetelor din canticul lui Habacuc . Apoi se spune Flectamus genua și, după o scurtă rugăciune tăcută, îngenunchează, Ridică-te și o altă rugăciune. Citim începutul capitolului 12 din Cartea Exodului , urmat într-o formă responsorială de câteva versete din Psalmul 140/139 . Urmează cântarea sau citirea Evangheliei , adică Patima după Ioan , în această zi plângătoare fără tămâie sau lumini. [14]

Apoi celebrantul poartă polița neagră, diaconul dalmaticul negru și sub-diaconul tunica neagră. Acoliții întind o față de masă pe altar și așează Missalul în centru, de unde preotul va cânta „Rugăciunile solemne, numite și Rugăciunea credincioșilor”. La fiecare dintre aceste nouă rugăciuni, celebrantul îi invită pe credincioși să se roage pentru o intenție, diaconul le poruncește să îngenuncheze și, după câteva momente de tăcere, le poruncește să se ridice. Apoi preotul recită rugăciunea. Aceste rugăciuni sunt în ordinea pro Sancta Ecclesia, pro Summo Pontefice, pro omnibus ordinibus gradibusque fidelium, pro res publicas moderantibus, pro catechumenis, pro fidelium necessitatibus, pro unitate Ecclesiae, pro conversion Iudaeorum ( rescris de Benedict al XVI-lea în 2008 ) , pro conversion infideliu . [15]

Apoi crucea este purtată voalată în presbiteriu și celebrantul o descoperă în trei faze la cântecul Ecce lignum . Urmează devota sa adorare de către miniștri și credincioși, în timp ce se cântă Improperia : Popule meus cu imnul Trisagio, antifona Crucem tuam adoramus cu un verset din psalmul 67/66 și Crux fidelis . [16]

La sfârșitul adorației, celebrantul și slujitorii sacri (dacă există) îmbracă veșmintele purpurii, Sfânta Taină este purtată solemn de pe altarul repoziționării, toate recită Tatăl nostru cu Amin în latină și Împărtășania este dată participanți. Apoi preotul spune trei rugăciuni și se retrage cu slujitorii. Mai târziu, Sfânta Taină este readusă fără solemnitate la altarul de repoziționare și altarul bisericii este dezbrăcat. [17]

Structura sărbătorii conform misalei Sfântului Pius al V-lea

Înainte de reforma liturgică introdusă de papa Pius al XII-lea în 1955, sărbătoarea liturgică a Vinerea Mare a avut loc dimineața târziu. Conform acestui misal, preotul poartă o planetă neagră. Diaconul și subdiaconul, cărora nu li se permite să poarte dalmatică și tunicelă în astfel de zile de doliu, poartă casule din plic negru, cu excepția bisericilor mici.

La sosirea în presbiteriu , miniștrii sacri se prosternează în tăcere pentru o vreme, ca în reforma din 1955, dar apoi preotul merge la altar, care nu este gol, ci acoperit cu o față de masă albă, îl sărută și recită rugăciunea de deschidere. .

Lecturile biblice sunt ca în 1955, dar, în timp ce sunt proclamate, preotul, în picioare la altar, le citește cu voce joasă.

Se cântă apoi rugăciunile pe care textul din 1955 le va numi „Rugăciuni solemne, numite și Rugăciunea credincioșilor”. După primele trei, al căror text va rămâne același până în 1969, există o rugăciune pentru Împărat , care însă după dizolvarea Sfântului Imperiu Roman nu mai este recitată și pe care textul din 1955 o va înlocui cu rugăciunea „pro res publicas moderantibus ". Următoarele rugăciuni corespund cu cele din 1955, dar ceea ce textul din 1955 va numi „pro conversion Iudaeorum” califică substantivul Iudaeis cu adjectivul perfidis (care va fi eliminat în ediția din 1962 a Missalului Roman) și spune judaicam perfidiam unde din 1962 Iudaeos va spune. Mai mult, înainte de 1955 este indicat în Mesal că - contrar a ceea ce se face în alte rugăciuni - după invitația preotului de a se ruga, nu se pune în genunchi și preotul recită rugăciunea corespunzătoare fără o pauză intermediară.

Adorarea crucii se face aproape exact la fel ca începând din 1955, dar pentru miniștrii sacri care se descalță, opțional în textul din 1955, este obligatorie, iar cele trei genuflexiuni care trebuie făcute în abordarea crucii sunt duble (cu ambii genunchi la pământ și un arc). Mai mult, în timp ce se cântă Improperia , preotul recită în mod privat același text împreună cu slujitorii sacri.

Apoi vine ceea ce se spunea în mod obișnuit, dar neoficial, „Masa pre-sfințitului”, [18] [19] un termen care nu apare în Missal. Observarea Vinerea Mare ca zi aliturgică , fără sărbătoarea Liturghiei, dar odată cu comuniunea cu elementele consacrate anterior este descrisă pentru prima dată de Papa Grigorie I (secolul al VI-lea) ca o utilizare constantinopolitană , o utilizare care continuă încă în rit bizantin în toate zilele săptămânii din Postul Mare.

Oastea consacrată în liturghia de Joi Sfânt și depusă acolo este adusă solemn de la locul repoziționării. Unele dintre ceremoniile care se desfășoară de obicei la ofertoriul Liturghiei se desfășoară la altar, inclusiv turnarea de vin și puțină apă în potir, care este apoi pus pe altar. După aceasta, preotul spune invocarea Orate fratres și, fără să aștepte niciun răspuns, el singur recită Tatăl nostru și embolia Libera nos, quaesumus . Apoi împarte gazda în trei părți, dintre care pune cea mai mică în potirul vinului, consumă cele două părți cele mai mari și apoi potirul vinului neconsacrat împreună cu partea mică a gazdei sfințite, purifică potirul și degetul mare și indexul ambelor mâini, rostind în tăcere rugăciunea scurtă obișnuită care însoțește această acțiune și, imediat după aceea, pleacă din presbiteriu cu miniștrii.

Slujitorii și credincioșii prezenți nu primesc Sfânta Împărtășanie.

Structura sărbătorii în ritul ambrozian

Sărbătoarea Patimii Domnului în ritul ambrozian prezintă diferențe semnificative în comparație cu ritul roman , datorită în primul rând faptului că Vinerea Mare , la fel ca toate vinerea ambroziană a Postului Mare , este o zi euharistică: nu numai este euharistică nu se sărbătorește, dar, spre deosebire de ritul roman , nici măcar nu se distribuie cu pâinea euharistică rămasă cu o seară înainte, iar gazdele sunt ținute la altarul de repoziționare (care din acest motiv nu este dezbrăcat) până la Veghea de Paște .

Liturghia se sărbătorește între Vecernie . După o scurtă introducere a preotului, sărbătoarea începe cu Ritul Luminii în timpul căruia sunt aprinse lumânările și luminile bisericii, apoi se cântă imnul Vexílla Regis pródeunt în timp ce preotul tămâie altarul. La sfârșitul imnului, lecturile sunt proclamate:

O rugăciune este recitată între Psalm și a doua lectură profetică.

În timpul proclamării pasajului evanghelic al Patimii, în momentul morții lui Hristos , lectura este întreruptă, toate luminile din biserică sunt stinse, altarul este dezbrăcat și clopotul este sunat. După un moment de tăcere, preotul încheie lectura Patimii și apoi face omilia.

La sfârșitul omiliei are loc adorarea crucii. Crucea este purtată în procesiune din spatele bisericii de-a lungul naosului central: de trei ori, la început, în mijlocul bisericii și lângă altar, procesiunea se oprește și preotul intonează Ecce lignum crucis la care răspunde toată lumea îngenuncheat Vino adoremus . La sfârșitul procesiunii, crucea este plasată la piciorul altarului și clerul face adorarea cu trei genuflexiuni consecutive, la o distanță sigură unul de celălalt, înainte de a ajunge să sărute crucea. Între timp, un alt fragment din Psalmul 21 este recitat sau cântat.

La sfârșitul adorației crucii, marea Rugăciune Universală are loc cu unsprezece intenții de rugăciune (pentru Biserică , pentru Papa , pentru clerici și credincioși, pentru catehumeni , pentru unitatea creștinilor , pentru evrei , pentru necreștini, pentru necredincioși, pentru conducători, pentru suferinzi și pentru morți): fiecare intenție este introdusă de un diacon și încheiată printr-o rugăciune recitată de preot.

La sfârșitul Rugăciunii Universale, întrucât nu există o distribuire a Împărtășaniei, preotul îi demite imediat pe credincioși fără să dea binecuvântarea și adunarea se dizolvă fără să cânte nicio scandare.

Notă

  1. ^ Biroul pentru Sărbătorile Liturgice ale Pontifului Suprem (editat de), Sărbătoarea Patimii Domnului prezidat de Sfântul Părinte Francisc ( PDF ), pe vatican.va , Vatican Press, 14 aprilie 2017, p. 31.
  2. ^ Missale Romanum 2002, Feria VI în Passione Domini (p.313)
  3. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 4-6
  4. ^ Is 52,13-53,12 , pe laparola.net .
  5. ^ Ps 30 , pe laparola.net .
  6. ^ Evrei 4: 14-16; 5,7-9 , pe laparola.net .
  7. ^ Jn 18: 1-19.42 , pe laparola.net .
  8. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 7-13
  9. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 14–21
  10. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 22-28
  11. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 29
  12. ^ Missale Romanum, Feria VI în Passione Domini, 30–32
  13. ^ Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini
  14. ^ Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 4-11
  15. ^ Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 12-13
  16. ^ Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 14-19
  17. ^ Roman Missal 1962, Feria Sexta in Passione et Morte Domini, 20–38
  18. ^ Charles-Louis Richard, Biblioteca Sacră sau Dicționar universal de științe ecleziastice (Milano 1836), t. XVI, p. 50
  19. ^ Michel Feuillet, Vocabulary of Christianity (Arkeios Editions, 2001), p.104
  20. ^ Isaia 49: 24-50: 10 , pe laparola.net .
  21. ^ Psalmi 21,17c-20.23-24b , pe laparola.net .
  22. ^ Isaia 52,13-53,12 , pe laparola.net .
  23. ^ Matei 27,1-56 , pe laparola.net .
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul