Liturghia orelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Exemplu de psaltire diurn iluminat al secolului. XVII deja prezent în Biblioteca Scarabelli din Caltanissetta [1] , furată în 2010 [2]

Liturghia orelor este rugăciunea oficială a Bisericii Catolice . Acesta constă în cântarea de psalmi , cântece și imnuri , cu adăugarea de rugăciuni și lecturi din Sfânta Scriptură . Potrivit Bisericii însăși, este o participare sacramentală la rugăciunea personală a lui Iisus Hristos : el continuă să se roage și să-l laude pe Tatăl în rugăciunea Bisericii. Două ediții oficiale în limba italiană sunt disponibile pentru ritul roman: cea principală constă din patru volume și extrasul cu un singur volum „Rugăciunea de dimineață și de seară”. Liturghia orelor este reglementată de principiile și normele pentru Liturghia orelor (PNLO).

Articulare

Rugăciunile sunt programate în diferite momente ale zilei, împărțite în orele canonice . Cele două ore principale sunt:

  • Laudele de dimineață , care sunt sărbătorite la începutul zilei;
  • Vecernia , care se sărbătorește seara, de obicei la amurg sau înainte de cină.

Include și alte ore minore:

  • Biroul de lecturi (sau Utrenie pentru cei care îl recită după folosirea Liturghiei Tridentine ), care nu este legat de un moment prestabilit, dar poate fi sărbătorit în orice moment al zilei și care se caracterizează printr-o lungă lectură biblică și dintr-o altă lectură preluată de la Părinții Bisericii sau de la scriitori ecleziastici;
  • Prima Oră , la 6 dimineața, după Utrenie, de origine monahală veche și apoi acceptată în ritul roman și astăzi sărbătorită în masa tridentină
  • Ora de mijloc (a treia, a șasea și a noua care corespund la 9, 12 și 15)
  • Completați (înainte de a merge la culcare).

Este împărțit într-un ciclu de patru săptămâni ( Psaltirea ), în care aproape toți psalmii sunt recitați (citiți sau cântați sub forma unui psalmod ). Schema Compline, pe de altă parte, este articulată pe o singură săptămână.

Structura

Ave Maria in Heures de Charles d'Angoulême

Prima ora pe care este recitat în timpul zilei (fie Oficiul Lecturilor sau Morning Laudelor) este precedată de recitarea Invitatory , constând dintr - un psalm cu ei antifon , care se repetă între strofelor.

În afară de aceasta, fiecare oră se deschide cu un verset ( O, Doamne, vino și mântuiește-mă - Doamne, vino repede în ajutorul meu , preluat din Psalmul 69 [3] ), care este urmat de Slava fi Tatălui .

Apoi vine un imn , preluat din compoziții poetice de origine eclesială.

Continuăm apoi cu recitarea psalmilor:

  • în orele mai mari, psalmii sunt aleși în așa fel încât să se adapteze la momentul corespunzător al zilei;
  • în Laudă se roagă doi psalmi sau părți ale aceluiași și în al doilea rând există un cântec din Vechiul Testament ; în timp ce în Vecernie se roagă doi psalmi sau părți ale aceluiași și în al treilea rând există un cântec din Noul Testament ;
  • în Biroul de lecturi este adesea recitat un singur psalm mai lung, împărțit în trei părți;
  • în Ora de mijloc există o secțiune alfabetică a Psalmului 118 [4] timp de multe zile. De asemenea, în această oră se află așa-numiții psalmi procesivi ;
  • în Compline există un singur psalm (doi în schema de sâmbătă și miercuri).

Fiecare psalm sau parte a unui psalm este introdus de o antifonă , care are funcția de a direcționa rugăciunea către conținutul psalmului; la sfârșitul psalmului, dacă nu se indică altfel, se recită doxologia Gloria al Padre . Antifonul este recitat din nou după Slava Tatălui sau la sfârșitul aceluiași psalm.

Psalmodia este urmată de o scurtă lectură biblică la Laudes, Middle Hour, Vespers and Compline sau o lectură lungă la Oficiul de lecturi cu răspunsul său.

În orele mai mari (Laudele și Vecernia) apare un cântec din Evanghelie :

  • Benedictus sau Cantica lui Zaharia în Laudele;
  • Magnificatul sau Canticul Sfintei Fecioare Maria în Vecernie.

Nunc dimittis sau Cantica lui Simeon este, de asemenea, inserată în ora Complinării. Canticul este introdus și urmat de antifona sa.

Laudele prevăd un grup de invocații și Vecernii pentru mijlocirile corespunzătoare, urmate de Tatăl nostru . Toate orele se încheie cu rugăciunea finală și o formulă de încheiere sau cu o binecuvântare.

Ritul ambrozian

Liturghia orelor conform ritului ambrozian prezintă asemănări și diferențe cu cea a ritului roman.

Biroul de lecturi
  • Se deschide cu un vers introductiv ( O Doamne, vino și mântuiește-mă ), doxologia Gloria al Padre și Aliluia (o altă aclamație din Postul Mare );
  • apoi se cântă imnul: în afara sărbătorilor majore, cărțile liturgice oferă o alegere între două imnuri, unul pentru când Oficiul Lecturilor este sărbătorit noaptea sau dimineața devreme, celălalt pentru când sărbătorește de-a lungul orelor zilei;
  • o parte a Canticii celor trei tineri este apoi cântată sub forma unui responsoriu ( Dn 3: 52-56 [5] ); în zilele de sărbătoare canticul este înlocuit cu un alt responsoriu;
  • continuăm cu psalmodia, compusă din trei psalmi sau cântece din Vechiul Testament, încheiate prin triplul Kyrie eleison și un verset ( Tu ești binecuvântat, Doamne. Amin );
  • apoi există două lecturi, una biblică (urmată de un responsoriu) și una patristică , hagiografică sau preluată din texte scrise de-a lungul istoriei Bisericii ;
  • urmează, în sărbători, imnul Te Deum , în timpul săptămânii Laus angelorum magna , o doxologie similară cu Gloria in excelsis Deo (nu este obligatorie),
  • dacă Biroul de lecturi nu urmează imediat laudele de dimineață, se termină cu o rugăciune și o aclamare Îl binecuvântăm pe Domnul. Mulțumim lui Dumnezeu .
Laudă dimineața
  • Se deschid cu un vers introductiv ( O Doamne, vino să mă mântuiască ), doxologia Gloria al Padre și Aliluia (o altă aclamație din Postul Mare );
  • urmează Canticul lui Zaharia cu antifona și o primă rugăciune;
  • apoi se cântă psalmodia, care constă dintr-o cantică a Vechiului Testament, unul sau mai mulți psalmi laudativi încheiați de Laudate Dominum ( psalmul 117 ) și un al treilea psalm (numit „direct”) care se cântă pe un ton vertical (întotdeauna pe aceeași notă) și fără antifonă;
  • urmează a doua rugăciune și imnul;
  • continuă cu șase aclamații la Hristos Domnul (la care sunt combinate cele douăsprezece elemente Kyrie de origine orientală), Tatăl nostru și binecuvântarea finală.
Ora medie (a treia - a șasea - a noua)
  • Versetul introductiv este același folosit pentru Biroul de lecturi și laudele dimineții;
  • apoi se recită un imn potrivit orei, psalmodia cuprinzând trei psalmi (sau părți de psalmi mai lungi); aproape în fiecare zi este propusă recitarea unei secțiuni din psalmul 118;
  • continuă cu o scurtă lectură însoțită de scurtul responsoriu;
  • se încheie cu un discurs și o aclamație finală ca în Biroul de lecturi.
vecernie
  • Începe cu salutarea episcopului , preotului sau diaconului președinte ( Domnul să fie cu tine. Și cu spiritul tău ), sau cu un verset de invocație;
  • apoi începe „ritul luminii”: se cântă „Lucernario” în timp ce doi „cantari” (sfeșnici) sunt aprinși și așezați pe altar și pe celelalte lumini ale bisericii. În serbările solemne, altarul este, de asemenea, supărat;
  • apoi se cântă imnul, urmat de un responsoriu în unele birouri; în Primele Vecernii în care se sărbătorește amintirea sau sărbătoarea unui sfânt, se citește o scurtă biografie a sfântului zilei („Știrea sfântului”);
  • urmează psalmodia (în mod normal, doi psalmi sau două părți ale unui psalm mai lung, cu antifonele lor; la solemnități și sărbători: un psalm, la care se adaugă psalmii 133 și 116 ) și singura doxologie finală ( Gloria al Father );
  • la sfârșitul psalmodului, se recită o primă rugăciune; apoi, cu excepția vinerilor postului și a sărbătorilor din Săptămâna Mare, se cântă solemn cantificația Magnificat cu antifona sa, urmată de tripla Kyrie eleison și o a doua rugăciune;
  • de aceea, se face „Comemorarea Botezului” (cu excepția Săptămânii Sfinte): constă, pentru duminici, sărbători și solemnități ale Domnului, în recitarea unei cântece din Noul Testament cu antifona sa; în alte zile într-un responsory. La solemnitățile și sărbătorile sfinților, în loc de pomenirea botezului, se cântă o sallenda în cinstea sfântului, repetată de două ori, cu doxologia către Treime între ele. Există întotdeauna o rugăciune;
  • se încheie cu mijlocirile, Tatăl nostru și binecuvântarea destituirii (cel puțin dacă sărbătoarea este prezidată de un slujitor hirotonit).
Completează
  • După un verset de invocație preluat din psalmi, se reia același verset introductiv folosit pentru Biroul de lecturi și laudele de dimineață;
  • apoi se cântă imnul corespunzător și un psalm;
  • continuă cu scurta lectură urmată de responsory;
  • apoi se cântă cu antifona canticul Evangheliei Nunc dimittis ;
  • se încheie cu o rugăciune și o antifonă în cinstea Preasfintei Fecioare Maria;
  • prin urmare, se poate dedica timp examinării conștiinței personale;
  • cel puțin în sărbătoarea publică, se încheie cu invitația: Să dormim în pace. Suntem vigilenți în Hristos .

Mai mult, ritul ambrozian prevede diverse excepții și particularități pentru anumite perioade ale anului (Advent, Crăciun, Postul Mare, Paște etc.), toate guvernate de „Principiile și normele pentru Liturghia ambroziană a orelor” (PNLAO).

Cine sărbătorește liturghia orelor

O ediție franciscană a actualei Liturghii a orelor

Liturghia ceasurilor s-a născut ca o rugăciune a Bisericii , pentru a deveni abia a doua oară o recitare personală a unor membri ai Bisericii în sine.

Preotilor și episcopilor li se cere să celebreze liturghia orelor în forma sa integrală. În ceea ce privește diaconii , este necesară doar recitarea orelor mai mari (Laudele dimineții, Vecernia și Complinarea) dacă sunt diaconi permanenți, în timp ce recitarea întregii liturghii a orelor este prescrisă, ca și preoții, dacă sunt diaconi temporari. pentru hirotonia preoțească.

Sărbătoarea comunală a liturghiei orelor este, de asemenea, o trăsătură caracteristică a mănăstirilor și a capitolelor canoanelor .

Conciliul Vatican II i-a invitat pe toți credincioșii laici să sărbătorească cel puțin orele principale; pe de altă parte, sărbătoarea comunitară a unor părți ale ofițierii zilnice (Vecernia în sărbători, Oficiul Lecturilor din Săptămâna Mare etc.) nu dispăruse niciodată din viața liturgică nici în comunitățile mai periferice.

Liturghia orelor are scopul de a-l ajuta pe creștin să trăiască ziua în Hristos , sfințind diferitele momente. Se recită atât în ​​lăcașuri de cult , în mod comunitar, cât și în mod personal în liturghia casnică.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Breviarul roman .

Liturghia ceasurilor își trage originea din preceptul lui Isus de a se ruga fără întrerupere ( Lc 18,1 [6] ; 21,36 [7] ; 22,40 [8] ; cf. 1 Tes 5,17 [9] ; Ef 6,18 [10] ).

Prin urmare, în contextul monahal a apărut obiceiul întâlnirii, în diferite momente ale zilei, de a ne ruga împreună. Odată cu reforma Sfântului Benedict , sărbătoarea în diferite ore ale zilei, conform contului romanilor, este codificată în mod expres pentru călugări .

Orele diurne erau deci Laudele (în zori), Prima (în jurul valorii de 6), Terza (la 9), Sesta (la 12), Nona (la 15) și Vecernia (la apus ). Rugăciunea înainte de culcare se numea Complină .

Noaptea tradiția Vigiliae (gardienii santinelelor) a dat viață celor trei nocturni, adunați într-o singură sărbătoare numită Utrenie . Unele ordine monahale încă dețin astăzi Oficiul Lecturilor în toiul nopții, întrerupând somnul .

Din sfera monahală, obiceiul sărbătoririi liturghiei orelor (numită atunci „Biroul divin”) a trecut tuturor clericilor . În Evul Mediu , termenul „breviar” a început să fie folosit pentru cărțile care conțineau textele Oficiului, deoarece inițial era un index (abrevierea) referințelor la pasajele liturgice care trebuiau recitate.

Reforma liturgică de după Conciliul Vatican II, pentru a face sărbătoarea mai ușoară pentru preoții și laicii moderni, a eliminat timpul dinainte ; a acordat posibilitatea de a recita Utrenie în orice moment prin schimbarea numelui său în Biroul de lecturi; a dat posibilitatea de a recita doar una din celelalte ore (a treia, a șasea și a noua) numind-o Ora de mijloc; a redus structura: cei 150 de psalmi, care anterior au fost recitați integral pe parcursul unei săptămâni, au fost ordonați într-un ciclu de patru săptămâni. În plus față de aceste schimbări, au fost excluși și așa-numiții psalmi „ imprecatori ” și multe versete considerate nepotrivite pentru recitarea reînnoită a mirenilor au fost cenzurate, încălcând integritatea seculară a Psaltirii.

Noul text, cu obligația de a înlocui breviariul roman anterior, a fost promulgat de Papa Paul al VI-lea cu constituția apostolică Laudis canticum la 1 noiembrie 1970 . Cu Motu Proprio Summorum Pontificum din 7 iulie 2007 , Papa Benedict al XVI-lea a acordat tuturor clericilor libertatea de a recita breviarul tradițional care era în vigoare în 1962 ca alternativă la Liturghia orelor publicată după reforma liturgică . Acest exercițiu a fost apoi din nou limitat de Papa Francisc cu custodele Motu Proprio Traditionis din 16 iulie 2021 .

Cartea orelor

Miniatură din Cartea orelor Llanbeblig

„Cartea orelor” include colectarea orelor liturgice pentru diferitele perioade ale anului. De secole a fost una dintre cărțile care nu lipseau în toate familiile sau comunitățile care își permiteau să aibă cărți. Chiar și după difuzarea presei, cărțile orelor, chiar și ale unor puternice personaje seculare, au rămas ca expresie a prestigiului și a dragostei pentru artă. De asemenea, a devenit rapid un obiect bogat iluminat. Printre cărțile celor mai faimoase ore se numără cele ale lui Filip al II-lea. Alături de ediția majoră, cu toate textele lecturilor și psalmilor, un index al acestora se răspândise deja în Evul Mediu: breviarul. Odată cu Conciliul de la Trent , breviarul a devenit, pe de altă parte, un obiect de utilizare zilnică înțeles ca un text, ușor transportabil, care a permis totuși duhovnicului să recite Oficiul Divin, fără a fi nevoie să recurgă la alte texte. Fiecare duhovnic era obligat să o aibă și să recite rugăciunile relative la orele canonice prescrise. Cu câteva excepții precum Vecernia solemnă, cartea orelor nu a mai fost gândită ca o practică colectivă, ci ca o rugăciune individuală.

Notă

  1. ^ A. Vitellaro, Scurtă istorie a bibliotecii municipale Luciano Scarabelli din Caltanissetta ( PDF ), în Archivio Nisseno , n. 4, Caltanissetta, ianuarie / iunie 2009, p. 35. Accesat pe 23 aprilie 2015 .
  2. ^ Cărțile lipsă ale bibliotecii Scarabelli , pe storiapatriacaltanissetta.it , Nissena Society of Homeland History - Caltanissetta, 1 februarie 2013. Accesat pe 23 aprilie 2015 .
  3. ^ Ps 69 , pe laparola.net .
  4. ^ Ps 118 , pe laparola.net .
  5. ^ Dn 3,52-56 , pe laparola.net .
  6. ^ Lc 18: 1 , pe laparola.net .
  7. ^ Lc 21:36 , pe laparola.net .
  8. ^ Lk 22,40 , pe laparola.net .
  9. ^ 1Tes 5:17 , pe laparola.net .
  10. ^ Ef 6:18 , pe laparola.net .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 5908 · LCCN (EN) sh85038591 · GND (DE) 4132719-6 · BNF (FR) cb133189430 (dată) · BNE (ES) XX525944 (dată)