Loa (voodoo)
Loa (numit și Lwa sau L'wha ) sunt spiritele Vodun practicate în Haiti , Cuba , Trinidad , Benin și alte părți ale lumii. Ei joacă rolul fundamental de intermediere între lumea supranaturală și om.
Funcţie
Cultul Vodun se bazează pe concepția că creatorul suprem al lumii, Dumnezeu (în creole haitiană „Dumnezeu”, din franceza Bon Dieu ), era prea sus pentru a fi implicat direct în treburile pământești. Funcția Loa este tocmai de a mijloci în afacerile umane și mediatori cu lumea supranaturală [2] . Fiecare loa este responsabilă pentru un anumit aspect al vieții. În schimb, dinamica și modificările lor de personalitate reflectă diferitele posibilități ale aspectelor de viață pe care le prezidă [3] .
În rolul lor intermediar, Loa-urile sunt direct atribuibile Orisha mitologiilor Africii de Vest , iar în sincretismul Voodoo (și al altor culte afro-americane ) se găsesc, de asemenea, că corespund îngerilor sau sfinților creștinismului . Loa-urile nu numai că se roagă, dar sunt servite și satisfăcute cu sacrificii, dansuri sau simboluri care reflectă gustul personal al fiecărui spirit.
Termenul Loa este dificil de tradus, deși i se dă adesea semnificația de „Misterii” sau „Invizibile”.
Sincretism
Voodoo, care se practică și astăzi în unele zone ale lumii, este de fapt fuziunea cultelor care datează de mii de ani cu religii mai moderne, cum ar fi creștinismul . În ciuda acestui fapt, creștinii au interzis strict sclavilor să profeseze alte credințe decât creștinismul, pedepsind cu moarte pe oricine era considerat necredincios. Din acest motiv, între secolele al XVII - lea și al XVIII-lea , credincioșii Voodoo, pentru a înșela autoritățile, au dat cultului lor elemente de sincretism cu religia creștină. De exemplu, Papa Legba poate fi urmărit cu ușurință în Sant'Antonio și Ayizan în Santa Chiara . Chiar și iconografia unor Loa amintește foarte mult de cea a unor figuri ale catolicismului, ca în cazul lui Erzulie Dantor a cărui imagine derivă în mod clar din Fecioara Neagră din Częstochowa .
Ritualuri
Esoterismul și misticismul riturilor voodoo au determinat mulți oameni, datorită și filmelor sau romanelor , să considere Voodo un fel de magie neagră practicată de vrăjitorii antici. Vina acestei dezinformări revine totuși practicienilor care cu până la 30-40 de ani în urmă interziceau străinilor să participe la ceremonii, dând frâu liber imaginației celor mai curioși. Totuși, în ultima perioadă s-a decis că toată lumea ar putea participa la prima jumătate a ritualurilor voodoo.
Pentru a putea participa la întreaga ceremonie de invocare a Loa, trebuie mai întâi să fii inițiat în cazul în care timp de șapte zile noii adepți rămân într-un loc închis numit Djevò și să învețe secretele Voodoo. Ritul propriu-zis începe de la mâinile unui preot numit ougan dacă este bărbat, manbò dacă este femeie sau bokor dacă are scopuri rele. Sarcina sa este de a convoca toate Loa-urile pe rând, consumând un lichid (a cărui natură nu contează) și turnându-l pe pământ în jurul unui stâlp sacru numit Potò Mitan . Odată ce toți adepții au intrat în comuniune cu spiritele, preotul desenează pe pământ Veve , desene formate din figuri geometrice care reprezintă puterile fiecărui Loa.
Abia atunci dansurile și cântecele încep și se termină numai atunci când toți participanții la ritual sunt acum în stare de transă . În acest moment, Loa se manifestă în cele din urmă și călăresc [4] , sau invadează credincioșii, în timpul cultului. Loa condiționează comportamentul celor posedați spre bine sau rău, ceea ce exprimă astfel în mod direct personalitatea loa.
Fiecare spirit are propria sa caracteristică care îl face imediat recunoscut. Unii sunt violenți și își fac „caii” (cei posedați) să se simtă rău, în timp ce alții doar își arată personalitatea. De exemplu, Erzulia Freda va trebui să țină o oglindă sau baronul Samedi o pălărie și ochelari de soare. Cu toate acestea, Loa nu apar doar, ci cer și mâncare sau băutură și niște trabucuri sau țigări. Numai când vor fi mulțumiți vor asculta în cele din urmă cererile credincioșilor și, dacă este posibil, îi vor satisface și vor părăsi apoi corpul în care locuiesc. Unii Loa, cum ar fi Ghede, sunt totuși mai încăpățânați și de obicei îi cer preotului ceva mai mult înainte de a părăsi posesorii .
Tipuri de Loa
Loa, cam ca zeitățile Orisha , sunt foarte numeroase, cu cele mai variate personalități și, în general, cu aspect umanoid [5] .
Acestea sunt împărțite în trei clase principale: Rada , pozitivă și protectoare față de om; Petro , sălbatic, violent și Ghede , spirite legate de magia neagră și fertilitate. Printre cele mai importante Loa putem menționa: Legba ( Papa Legba ), unul dintre cei mai puternici, Agwe lord al mării flancat de La sirène ( La Sirena ) și La Baleine ( La Balena ); Ayizan , geniu comercial ; Baronul în diferitele sale aspecte ( Baronul Samedi, Baronul Cimetière, Baronul La Croix, Baronul Kriminel ) care întruchipează moartea și sexualitatea ; Erzulie , patroana iubirii și frumuseții ; Loco lord al pădurilor și al plantelor în general; Zaca , patronul agriculturii ; Azeto , demon sub forma unui vampir .
Loa List
Notă
- ^ În cazul specific al lui Maman Brigitte , un ghede al morții, soția baronului .
- ^ Leah Gordon, The Book of Vodou: Charms and Rituals to Empower Your Life , Barron's Educational Series, Incorporated, 2000, p. 48, ISBN 978-0-7641-5249-8 .
- ^ Karen McCarthy Brown, Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn , University of California Press, 4 decembrie 2001, p. 6, ISBN 978-0-520-92539-7 .
- ^ Așa cum este descris în argoul Vodun.
- ^ Puține Loa sunt parțial zoomorfe sau monstruoase ca, de exemplu, Damballah , cu capul unui om și corpul unui șarpe; La Sirène care are aspectul unei sirene ; Ti Jean (de la Petit Jean pentru Giovannino ), antropofag , cu un picior, dar capabil să urce cu ușurință în copaci.
Bibliografie
- Massimo Izzi, Dicționar ilustrat al monștrilor , Gremese Editore, Roma 1989
