Fraze grecești

Lista frazelor grecești în ordine alfabetică. ^[1]

Α

(are

Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω.

Ageōmètrētos mēdéis eisìtō

„Nu introduceți pe nimeni care nu cunoaște geometria .” - Motto la intrarea Academiei de Platon . Platon a considerat esențial ca elevii săi să studieze geometria, deoarece geometria însăși trebuia să deschidă calea către tărâmul ideilor , deoarece nu se ocupă cu triunghiuri reale, patrulatere sau cercuri, ci cu figuri ideale, rodul gândirii. Prin urmare, tocmai din geometrie trebuia să ghicim existența hiperuranului său.

Căsuță cu discursul apostolului Pavel despre Areopag :

„Ἀγνώστῳ Θεῷ”.

„Către Dumnezeul necunoscut”.

Ἀγνώστῳ Θεῷ.

Agnòstō theò

„Către zeul necunoscut” - Dintr-un discurs al apostolului Pavel către Areopag , în care își arată uimirea că a găsit un altar dedicat „zeului necunoscut”:

"Διερχόμενος γὰρ καὶ ἀναθεωρῶν τὰ σεβάσματα ὑμῶν εὗρον καὶ βωμόν ἐν ᾧ ἐπεγέγραπτο ἀγνώστῳ θεῷ ἀθςἀ ὖθεἀ ὖθεἀὖ
„Trecând și observând monumentele voastre sacre, am găsit și un altar pe care era scris:„ Un zeu necunoscut ”. Așadar, ceea ce venerați fără să știți, vin să vă vestesc” ( Faptele Apostolilor 17) , 22-31).

Ἀδιάφορα.

adiaphora

„Lucruri indiferente” - Concept folosit de filosofia stoică pentru a indica lucruri care se află în afara legii morale, adică acțiuni care nu sunt nici prescrise moral, nici interzise moral.

Ἀεὶ ὁ θεὸς γεωμετρεῖ.

Aèi ho theòs geōmetreî

„Dumnezeu geometrizează întotdeauna”. - Platon - Plutarh a elaborat această propoziție în eseul său Πῶς Πλάτων ἔλεγε τὸν θεὸν ἀεί γεωμετρεῖν : „Ce înseamnă Platon când spune că zeul aplică geometrizează totul?” ^[2] . Formează π (pi), s-a dovedit:

"Ἀεὶ ὁ θεὸς ὁ μέγας γεωμετρεῖ τὸ σύμπαν."

Aeì ho theòs ho mégas geōmetreî tò sýmpan

„Marele Dumnezeu geometrizează întotdeauna totul”.

π = 3,1415926 ...

ἀεὶ	ὁ	θεὸς	ὁ	μέγας	γεωμετρεῖ	τὸ	σύμπαν
3 litere	1 scrisoare	4 litere	1 scrisoare	5 litere	9 litere	2 litere	6 litere

Αἰὲν ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων,
μηδὲ γένος πατέρων αἰσχυνέμεν [...]

Aièn aristèyein kaì hypèirochon émmenai állōn

mēdè ghènos patèrōn àischynèmen

„Excelează și domină întotdeauna pe ceilalți și nu dezonorezi descendența părinților.” - Homer , Iliada , cartea VI, vv. 208-209.

Ἄλφα καὶ ὦ.

Álpha kai ô

"Alfa și omega." - Prima și ultima literă a alfabetului grecesc înseamnă început și sfârșit. Acest concept se găsește în Apocalipsa lui Ioan 22.13 sub următoarea formă:

"Ἐγὼ τὸ ἄλφα καὶ τὸ ὦ, ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος, ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος."

Egô tò àlpha kai ô, ò prôtos kài èschatos, ê archê kài tò tòlos.

În vulgate latină devine:

" Ego sum α et ω principium et finis dicit Dominus Deus qui est et qui erat et qui venturus est Omnipotens ."

Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα ...

Àndra moi ènnepe, Mousa

„Vorbește-mi, Muse, a omului ...” - Începutul primului vers din Odiseea , care în 12.200 hexametri relatează rătăcirile lui Odiseu , regele Itacii, după zece ani de război. După mai multe aventuri reușește să aterizeze în patria sa sub masca unui cerșetor și trebuie să înfrunte pretendenții care, instalați în casa lui, își risipesc bunurile.

Ἄνθρωπος μικρὸς κόσμος.

Ànthrōpos mikròs kòsmos

„Omul este un microcosmos”. - Democritul lui Abdera egalează omul cu cosmosul, o comparație care a devenit faimoasă ca schemă microcosmos-macrocosmos.

Ἂνω κάτω πάντα.

Ánō kátō pánta

„Tot cu susul în jos” - O expresie care indică o răsturnare radicală, utilizată pe scară largă de autorii greci. În general, expresia nu poate fi compusă decât din ἄνω și κάτω, cu valoarea de sus în jos sau cu cea de sus în jos .

Ἅπαξ λεγόμενον.

Hapax legòmenon

- Ceea ce se spune o singură dată. - Legomonul hapax indică un cuvânt care apare într-un singur punct în cadrul unui corpus de texte. În Noul Testament, legomonul hapax este un semn că autorul a inserat material textual din alte surse în lucrarea sa sau că textul a fost modificat într-o reelaborare ulterioară.

Ἄριστον μὲν ὕδωρ.

Àriston men hýdōr

„Apa este cel mai mare lucru oricum”. - Pindar , Olimpica , I, 1.

Ἀρχὴ μεγίστη τοῦ βίου τά γράμματα.

Archè megìstē tou bìou ta gràmmata

„Cel mai bun început din viață sunt literele”. - Text de exercițiu găsit pe o tabletă greacă veche cu majuscule «ΑΡΧΗ ΜΕΓΙΣΤΗ ΤΟΥ ΒΙΟΥ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ».

(Ἀναξίμανδρος)… ἀρχὴν… (εἴρηκε) τῶν ὄντων τὸ ἄπειρον

(Anaxìmandros) ... archèn ... (èirēke) tōn òntōn to àpeiron

„(Anaximandru a spus că) principiul ființelor este infinitul” - Simplicius , Comentariu la fizică de Aristotel , 24, 13. Acest pasaj din Simplicius preia cel mai important și faimos aforism dintre cele atribuite filosofului grec Anaximandru .

Ἄσβεστος γέλος.

ásbestos gélos

„Orez nestins” - Așa-numitul râs homeric identifică râsul sonor atribuit de Homer zeilor din Iliada , I, 599 și Odiseea , VIII, 326. Zeul Hefaist , a descoperit că soția sa Afrodita îl înșela cu zeul Ares , a conceput un stratagem pentru a se răzbuna: în timp ce cei doi zei erau uniți în patul său de căsătorie, Hefaistus a declanșat o plasă peste ei care i-a închis. Chemați ceilalți zei, Hefaist le-a expus la batjocură generală:

„Și un râs lung a izbucnit printre zeii binecuvântați”.

Β

b

Βῆ βῆ.

bê bê

„be be” - Extras din Dionisalessandro (fr. 43 Kock ^[3] ) al dramaturgului Cratino :

" Ὁ δ᾿ ἠλίθιος ὥσπερ πρόβατον βῆ βῆ λέγων βαδίζει. "

I have d 'ēlìthios hòsper pròbatōn bèe bèe lègōn badìzei

„Prostul se mișcă ca o oaie care trebuie să fie”.

Umaniștii din secolul al XVI-lea erau în dispută cu privire la modul în care ar trebui citită greaca veche, în special litera eta (η): pe de o parte etaciștii precum Erasmus din Rotterdam care au aplaudat pronunția æ / e, itaciștii în loc de i. Conform lecturii neogreece, însă, textul „ βῆ βῆ »s-ar pronunța„ vi, vi ”.

Fragmentul în cauză al operei lui Cratino a fost adus de etaciști ca dovadă clară că litera eta (η) a fost pronunțată cu ștampila „e”, întrucât oile, acum ca atunci, fac „albină”, nu „bii” și nici „ vii ".

Filosoful Georg Christoph Lichtenberg a intervenit în dispută adresându-se următoarei satire împotriva lui Johann Heinrich Voss: A bäh sau a nu bäh, aceasta este întrebarea .

Βρῶμα θεῶν.

Brôma theôn

„Hrana zeilor” - Probabil spus de Nero despre ciupercile otrăvite cu care mama sa Agrippina Minore și-a ucis soțul Claudius, unchiul lui Nero. Potrivit lui Suetonius , Agrippina încercase de trei ori să-l otrăvească pe Claudius pentru a-i asigura tronul lui Nero, primul său fiu de pat.

Γ

g

Γένοιο οἷος εἷ.

Gènoio hòios éi

"Devino ceea ce ești!" - Mustrarea poetului Pindar , lângă „Cunoaște-te pe tine însuți!” una dintre cele mai faimoase inscripții din Delfi . Astfel, dezvoltarea personalității este legată de recunoașterea de sine: ambele fraze, combinate, dau: „Recunoașteți ceea ce sunteți în inima ființei voastre, apoi încercați să o deveniți”. Sentința a fost direcționată de Pindar către Hieron I, tiranul Siracuzei și câștigător al Jocurilor Pythian din Delphi .

Smocul de păr al lui Kairos (Detaliu dintr-o frescă de Francesco Salviati )

Γίγνωσκε καιρόν.

Gìgnōske kairòn

„Recunoașteți momentul potrivit!” - Maxim din Pittacus din Mitilene . Zeul grec al momentului potrivit, de fapt Kairos , era reprezentat ras la ceafă și un smoc de păr pe frunte, care trebuia înțeles la momentul potrivit.

Versiunea latină este „Tempus nosce” sau „Nosce tempus” .

Γλαῦκ᾿ εἰς Ἀθήνας. sau Γλαῦκ᾿ Ἀθήναζε.

Glauk 'eis Athènās. / Glauk 'Athènazde

„Aducerea bufnițelor la Atena” - Expresia indică o activitate de prisos. Acesta trebuie atribuit dramaturgului Aristofan , care a inventat expresia în comedia sa Păsările . Versetul 301 comentează trecerea unei bufnițe cu cuvintele: „Cine a adus bufnița la Atena?”. Erau multe bufnițe în Atena, deoarece erau simboluri ale zeiței patrone a orașului, Atena. Probabil Aristofan se referă și la monedele, pe care a fost bătută o bufniță. Aristofan a crezut că este de prisos să trimită monede de argint cu bufnița în Atena bogată. În versetul 1106 scrie despre asta: „Bufnițele nu vor da greș niciodată”.

Γνῶθι σεαυτόν.

Gnôthi seautòn

„Cunoaște-te pe tine însuți” - Precept înscris la intrarea în templul lui Apollo din Delphi . „Cunoaște-te pe tine însuți” este a doua dintre cele trei maxime apoliniene ale înțelepciunii, pe lângă „ εἶ » " ei " ," tu ești "și« μηδὲν ἄγαν » " mēdèn ágān " ," nimic prea mult ". Fraza este atribuită înțeleptului Chilo și altor patru persoane: Chilo din Sparta, Thales din Milet , Pitagora și Solon din Atena .

Socrate derivă din această maximă principiul conștiinței de sine, o condiție prealabilă a cunoașterii filosofice și a înțelepciunii.

Δ

d

Lunile lui Marte Deimos și Phobos
Δεῖμος καὶ Φόβος

Δεῖμος καὶ Φόβος.

Dèimos kai Phòbos

„Teroare și frică” - Fiii și escorta zeului de război Ares , ῎Αρης. Deimos și Phobos sunt, de asemenea, numele lunilor planetei Marte , corespondentul latin al lui Ares. Probabil că nu s-au format împreună cu Marte, dar sunt asteroizi capturați gravitațional și, prin urmare, nu au o formă sferică. Descoperirea lor de către Asaph Hall american în 1877 a marcat un eveniment științific senzațional pentru timpul său. Numele a fost propus de englezul Henry Madan. Frica, Phobos și teroarea, Deimos , i-au urmărit pe războinici în timp ce amestecau liniile dușmanilor lor. Dacă Edward Golden ar fi descoperit a treia lună, probabil că ar fi luat numele de Enyo, " Ένυώ ”, personificarea frământărilor bătăliei.

Δῶρον τοῦ ποταμοῦ.

dôron tou potamù

„Darul râului” - Egiptul pentru Herodot , adesea și „Darul Nilului”. Propoziția completă este:

«Αἴγυπτος, ἐς τὴν Ἕλληνες ναυτίλλονται, ἐστὶ Αἰγυπτίοισι ἐπίκτητός τε γῆ καὶ δῶρον τοῦ ποταμοῦ.

Áighyptos, es tên Èllēnes vaytìllontai, estì Aighypioisi epiktētos te ghê kài dôron tû potamû

„Egiptul, ceea ce călătoresc grecii cu vaporul, este pentru egipteni un pământ obținut recent și un dar de la râu”.

Δῶς μοι πᾶ στῶ καὶ τὰν γᾶν κινάσω.

Dōs moi pā stō, kai tān gān kināsō

„Dă-mi un punct de sprijin și voi ridica Pământul”. - Frază atribuită lui Arhimede , care era atât de convins de importanța legilor asupra pârghiilor, încât a pretins că poate dezlega Pământul, dacă ar avea doar un punct fix în afara acestuia. Fraza este în dialectul doric vorbit în Sicilia , în mansardă este:

"Δός μοι ποῦ στῶ, καὶ τὴν γῆν κινήσω."

Dōs moi pû stō, kai tên ghên kinêsō

Ε

(el

Εἰ μὴ Ἀλέξανδρος ἤμην, Διογένης ἂν ἤμην.

Ei mē Alexandros ēmēn, Diogenēs an ēmēn

„Dacă nu aș fi Alexandru, aș fi Diogene”. - De la Plutarh , Viața lui Alexandru , 14. Așa că Alexandru a spus după ce l-a întrebat pe Diogene din Sinope ce ar putea face pentru el. Diogene a răspuns: „Μῑκρὸν ἀπὸ τοῦ ἡλίου μετάστηθι”. („Mutați-vă puțin de la soare”).

Εἰ στρατεύσεις ἐπὶ τοὺς Πέρσας, μεγάλην ἀρχὴν καταλύσεις.

Ei strateuseis epi tous Persas, megalēn archēn katalyseis

„Dacă vei face război persanilor, vei distruge un regat mare”. - Se găsește și ca: „Dacă vei învinge Alisul ^[4] , vei distruge un mare regat”. Această profeție a fost primită de regele Lidiei, Croesus , când a cerut sfatul oracolului lui Apollo din Delphi dacă ar trebui să atace imperiul persan. Încurajat de un răspuns aparent favorabil, a fost învins, distrugând astfel nu regatul persan, ci al său.

Εἷς μοι μύριοι, ἐὰν ἄριστος ἦν.

Heis moi myrioi, ean aristos ēn

„Unul îmi valorează zece mii dacă este cel mai bun”. - Această afirmație este o expresie a orientării aristocratice și nedemocratice a lui Heraclit . El a dat vina pe locuitorii orașului său natal: „Efesenii ar face mai bine să se spânzure pe toți unul câte unul [...] cei care l-au alungat pe Hermodore, cel mai valoros om al lor, spunând:„ Din noi niciunul nu trebuie să aibă o valoare mai mare sau dacă da, trebuie să fie în altă parte și împreună cu alții. ""

Steagul grecesc:
9 benzi pentru cele nouă silabe ale devizei,
Ε-λευ-θε-ρί-α ή Θά-να-τος,
sau pentru literele cuvântului Ελευθερία (Libertate).

Ελευθερία ή Θάνατος!

Elefthería í thánatos

„Libertate sau moarte” - Deviza Republicii Grecești, Ymnos este tin Eleftherian, «Ὕμνος εἰς τὴν Ἐλευθερίαν» , în italiană „Imn la libertate”, a fost scris în 1823 de Dionysos Solomos și are în total 158 de strofe. Primele două constituie imnul național al Greciei și al Republicii Cipru .

Ἐλέφαντα ἐκ μυῖας ποιεῖς.

Elephanta ek myias poieis

„Fă-ți un elefant dintr-o muscă”. - Luciano tratează deja această expresie ca pe un proverb, când spune:

"Mai am multe de spus. Dar acum îmi termin discursul pentru că nu vreau să dau impresia că vreau să fac, așa cum se spune, un elefant dintr-o muscă."

Erasmus din Rotterdam îl traduce în latină prin: «Elephantum ex musca facis» .

Ἐν οἴνῳ αλήθεια.

En oinō alētheia

„În vin (minciuni) adevărul”. Fraza este atribuită poetului Alceo . Cea mai cunoscută versiune latină citește: „In vino veritas” . Pliniu cel Bătrân notează în Istoria sa naturală : "Vulgoque veritas iam attributa vino est" . A devenit o zicală a lui Erasmus din Rotterdam .

Ἔπεα πτερόεντα.

Epea pteroenta

„ Cuvinte înaripate ” - Formula tipică în Homer pentru a desemna cuvinte care, vizând direct scopul lor, de la vorbitor la ascultător.

Ηὕρηκα!

Heureka

"Am găsit!" - Versiune în greacă modernă: «Εὕρηκα». Exclamația a devenit faimoasă pentru anecdota transmisă nouă de Plutarh și Vitruvius , potrivit căreia Arhimede din Siracuza a fugit gol pe străzile Siracuzei strigând această frază, după ce a descoperit într-o cadă principiul lui Arhimede care l-a făcut celebru. De atunci, eureka a indicat o explozie de bucurie după rezolvarea unei probleme complicate.

Ζ

z

Ζῷον πολιτικὸν.

Zōon politikon

„Animal social” - Piesa completă, preluată din Politica lui Aristotel , citește:

"Ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον."

„Este evident că statul este descendent din natură și că omul prin natură este un animal social”.

Η

(el

Steagul lui Mani cu deviza : „Νίκη ἢ Θάνατος - Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς” ( Victoria sau moartea - cu scutul sau pe scut )

Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς.

Ē tān ē epi tās

„Cu scutul sau pe scut” - Expresia greacă folosește pronumele personal în locul „scutului”. Era salutul pe care mamele spartane îl adresau copiilor lor înainte de a pleca la război: puteau să se întoarcă acasă purtând scutul sau să fie purtați morți pe scut. Trebuie amintit că pierderea scutului era sinonim cu dezertare și lașitate, deoarece nu se putea scăpa fără să-l scoți, având în vedere volumul său greu.

Ἦθος, ἀνθρώπῳ δαίμων.

ēthos anthrōpō daimōn

„Caracterul este destinul omului”. - Fiecare om acționează conform dictatelor propriului său caracter, vrea să sublinieze Heraclit și astfel își forjează propriul destin. În latină găsim „Faber est quisque fortunae suae”. , datând din Sallustio .

Θ

a

Θάλασσα καὶ πῦρ καὶ γυνή, κακὰ τρία.

Thalassa kai pyr kai gynē, kaka tria

„Mare și foc și femeie, trei rele” - Această zicală misogină a lui Menander ilustrează cele mai periculoase trei lucruri din viață.

Θάλαττα, θάλαττα.

Thalatta, thalatta

- Marea, marea! - Topos literar și istoric pentru a descrie mântuirea care a venit după îndelungate suferințe. Zicala apare în Xenophon lui Anabasis , care descrie modul în care întreaga armată a zece mii izbucnit în strigătul «θάλαττα, θάλαττα» , de îndată ce a trecut ultima de relief în fața coastei. Toți soldații, epuizați de un marș lung de un kilometru, au început să alerge pentru a putea vedea din nou marea. Heinrich Heine a scris o poezie intitulată „Salut la mare”, ale cărei prime rânduri scriau:

James Joyce a citat expresia „θάλαττα, θάλαττα” în cuvintele de început ale romanului său, Ulise , prin gura personajului Buck Mulligan .

Θεὸς κινεῖ ὠς ἐρώμενον κινεῖ

Theòs kinèi-ōs eròmenon kinèi

„Dumnezeu se mișcă așa cum se mișcă un obiect al iubirii”. Aristotel , Metafizică , VII, 1071 b, 1-10. Aforismul aristotelic al teoriei sale despre Πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον ( motor fără mișcare ), în special mișcarea corpurilor este văzută ca „mișcare ca o funcție a motorului fără mișcare” care este pasiv cauza principală. Asemănarea poate fi explicată după cum urmează: întrucât iubitul este motivul (deși pasiv) al acțiunii (și, prin urmare, mișcării) celor care îl iubesc, astfel motorul imobil este cauza finală și ineficientă a mișcării entităților care, în virtutea perfecțiunii sale, ele se mișcă în funcția sa.

Ι

(Salut

Acronimul ΙΧΘΥΣ din Efes

Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ

Iēsous Christos Theou Hyios Sōtēr

„Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul” - Acronimul este, prin urmare, ΙΧΘΥΣ, care în greacă înseamnă „pește” și a fost un semn necompromis de recunoaștere pentru primii creștini.

Ἰῶτα

iotă

Iota este a noua și cea mai mică literă a alfabetului grecesc, dar este numită în mod expres în Noul Testament, în Evanghelia după Marcu 5:18 :

„Adevărat vă spun: până nu vor trece cerul și pământul, nu va cădea nici un iot, nici un vârf, înainte ca totul să se întâmple”.

Sensul este că nici o iotă și nici cea mai mică parte a acesteia nu pot fi schimbate.

În mod paradoxal, schisma ariană însăși se învârtea în jurul unui iota. În discuție se afla relația dintre Dumnezeu Tatăl și Iisus Hristos: în Primul Sinod de la Niceea, anul 325, s-a decretat că Isus și Dumnezeu Tatăl erau egali în esența lor ( "Ὁμοούσιος" homoousios ) și nu doar similar ( «Ὁμοιούσιος» homoiousios ), după cum pretindeau arienii.

Κ

k, c

Καὶ σὺ τέκνον;

Kai sy teknon

- Și tu fiule? - "Et tu, Brute?" este în piesa lui Shakespeare Iulius Cezar . Autorul englez îl face pe Cezar să vorbească în latină, în timp ce, potrivit lui Suetonius, Cezar i se adresase în greacă prietenului său și fiului său adoptiv, Marcus Junius Brutus, văzându-l ridicând pumnalul împotriva lui.

Κακοῦ κόρακος κακὸν ᾠόν.

Kakou korakos kakon ōon

„De la o corbă rea, un ou rău” ca „ca tată, ca fiu”.

Kαλὸς κἀγαθός.

Κalos kagathos

„Frumos și bun” - Crasi di „Καλὸς καὶ ἀγαθός” . Conceptul de kalokagathia desemnează corespondența perfectă a perfecțiunii fizice și spirituale ca paradigmă educațională a Greciei antice. De asemenea, joacă un rol important în Socrate .

Καλύτερα μιας ώρας ελεύθερη ζωή παρά σαράντα χρόνια σκλαβιά και φυλακή.

Kalytera mias oras eleftheri zoi, pentru saranta chronia sklavia ke fylaki

„Mai bine o oră de viață liberă decât patruzeci de ani de sclavie și închisoare”. - Versiunea unei propoziții a poetului grec Rigas Feraios , despre hotărârea fermă de independență a Greciei față de Imperiul Otoman , care a dus la războiul de independență al Greciei din 1821. Originalul citește: „Καλλιῶναι μίας ὥρας ἐλεύθερη ζωή, παρὰ σαράντα χρόνοι σκλαβιά, καὶ φυλακή” .

Κτῆμα ἐς ἀεί.

Ktēma es aei

„Posesia pentru totdeauna” - Tucidide a considerat Istoria Peloponezului ca o posesie pentru eternitate din perspectivă didactică.

Κύκνειον ᾆσμα.

kykneion āsma

„Cântec de lebădă” - Cântec de lebădă se referă la ultima expresie a unui artist. Expresia se întoarce la mitul că lebada, în momentul morții, își dezlănțuie cel mai melodios cântec. Într-o versiune a mitului, Cicno a jelit moartea prietenului său Phaeton cu atâta disperare, încât zeii s-au miluit de el și l-au transformat în constelația lebedei.

Constelația Swan

Kύριε ἐλέησον.

Kyrie elèēson

„Doamne, miluiește” - Kýrie eléison era deja folosit în vremurile precreștine pentru zei și conducători. Evreii din diaspora greacă trimiseseră titlul de Kyrios către Dumnezeul lui Israel, ca traducere pentru Adonai „אֲדֹנָי”, iar la începutul erei creștine se referea la Isus Hristos. Această propoziție este cunoscută aproape exclusiv în pronunția itacistică, adică cu υ și η pronunțate i .

Λ

L

Λάθε βιώσας.

Strungul biōsas

„Trăiește ascuns” - Deși nu este valabil în toate circumstanțele, acest motto al lui Epicur , pronunțat de Plutarh , este justificat de securitatea și liniștea spirituală care decurg din retragerea din popor. Ne amintește că învățătura lui Epicur are drept scop fericirea individuală.

Μ

m

Μέγα βιβλίον, μέγα κακόν.

Mega biblion, mega kakòn

„Mare carte, mare boală” - Maxim al poetului alexandrin Callimaco , care a fost poet la curtea lui Ptolemeu al II-lea și a lucrat la Biblioteca din Alexandria .

Μέτρον ἄριστον.

Metron ariston

„Mărimea este cel mai bun lucru”. - Maxim atribuit lui Cleobulus , tiranul Rodos, unul dintre cei Șapte Înțelepți .

Μὴ γένοιτο.

Mē genoito

- Nu fi niciodată! - Sfântul Pavel, Scrisoare către Romani 6.2.

Μηδὲν ἄγαν.

Mēden agān

„Nimic prea mult” - gravarea templului lui Apollo din Delphi, face parte din maximele apolinești împreună cu «Eἶ» , "Tu ești" și «Γνῶθι σεαυτόν» , "Cunoaște-te pe tine însuți".

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος.

Mēnin aeide, thea, Pēlēiadeō Achilēos

„Cântă, zeiță, mânia lui Pelide Ahile” - Acesta este începutul Iliadei , a cărui poveste este urmărită până la mânia lui Ahile .

Μολὼν λαβέ.

Molōn labe

"Vino si ia-le!" - Înainte de bătălia de la Termopile , regele Persiei, Xerxes s-a oferit să-l cruțe pe regele Spartei Leonidas și oamenii săi atâta timp cât și-au aruncat armele. Acesta a fost răspunsul disprețuitor al lui Leonidas, raportat de Plutarh. Bătălia de la Termopile, deși nu a fost decisivă pentru rezultatul celui de-al doilea război persan , a stat la baza faimei ulterioare a Spartei.

Ν

n

Νενικήκαμεν.

Nenikēkamen

"Am castigat!" - Lucian din Samosata a inventat această frază și a atribuit-o unui mesager pe nume Feidippus (și Fidippides sau Philippides ), care în 490 î.Hr. a fugit la Atena pentru a vă aduce vestea victoriei în bătălia de la Maraton și, după ce a rostit aceste cuvinte, a căzut mort. Pe baza acestei legende, maratonul a fost inclus în 1896 printre disciplinele primelor olimpiade moderne.

Νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν.

Nipson anomēmata mē monan opsin

„Spălați păcatele, nu doar fața” - Palindromul care se găsește pe fântânile Asclepeia, templele dedicate lui Asclepius și, de asemenea, Santa Sofia.

Νόμος ὁ πάντων βασιλεύς.

Nomos i pantōn basileus

„Legea suverană a tuturor lucrurilor” - Pindar

Ξ

X

Ξίφος τιτρώσκει σῶμα, τὸν δὲ νοῦν λόγος.

Xiphos titroskei soma, ton de noun logos

„Sabia rănește trupul, cuvântul spiritul”. - În italiană „Limba doare mai mult decât sabia”.

Ξυνὸν γὰρ ἀρχὴ καὶ πέρας ἐπὶ κύκλου περιφερείας.

Xynon gar archē kai peras epi kyklou periphereias

„Pe un cerc, orice punct de plecare poate fi și un punct final.” - Heraclit

Ο

(Eu am

Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ...

I mythos dēloi hoti ...

„Povestea dovedește că ...“ - Aceasta este expresia urmat de moralități în Esop fabule . Îl puteți folosi pentru a cere predarea unei povești spuse de cineva. Puse în gura unui personaj din cercul lui Fouquet de Alexandre Dumas în Visconte de Bragelonne .

Ὁ μὲν βίος βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρά.

I have men bios brachys hē de technē makra

Viața este scurtă, arta este lungă. - Al lui Hipocrate din Cos . Fraza a supraviețuit în latină sub denumirea de Vita brevis, ars longa, iar titlul din De brevitate vitae , I, 1 al lui Seneca este inspirat din ea.

Ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἔρχονται ἐπὶ ἄμεινον πρᾶγμα, ἄδηλον παντὶ πλὴν ἢ τῷ θεῷ.

Opoteroi de emòn èrkontai epì àmeinon pràgma, àdelon estì pantì, plèn e tò theò

„Care dintre noi se va îndrepta spre un destin mai bun este necunoscut tuturor, cu excepția lui Dumnezeu (divinitatea)”. - Este precedat de această propoziție: "Ἀλλὰ γὰρ ἤδη ὥρα ἀπιέναι, ἐμοὶ μὲν ἀποθανουμένῳ, ὑμῖν δὲ βιωσομένοις." „A sosit deja momentul să mor, să trăiești tu”. Autorul este Platon , în Apologia lui Socrate . Acestea sunt ultimele cuvinte ale lui Socrate căruia îi dau cucuța de băut.

Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ.

Ou phrontis Hippokleidē

Hippocleis nu-i pasă. Dintr-o poveste despre Herodot (6.129), în care Hipocleis își pierde șansa de a se căsători cu fiica lui Cleistene din Sicyon după ce se îmbată și dansează pe cap. Herodot remarcă faptul că fraza a fost o expresie obișnuită în zilele sale.

Οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν.

Outoi sinechthein, la efina simfileină

„Nu sunt aici pentru a mă îndrăgi de ură, ci de dragoste”. - Așa răspunde solemn Antigona , fiica lui Oedip , în tragedia lui Sofocle . Eteocle și Polinice , fiii lui Oedip și ambii frați ai Antigonei, se ciocniseră pentru tronul Tebei, amândoi murind. Totuși, unchiul Creon , noul rege al Tebei, a emis un decret prin care interzicea înmormântarea lui Polynice, deoarece el purtase război împotriva orașului, care era condus de Eteocle. Antigona își pune conștiința în fața legii.

Οὖτις ἐμοὶ γ᾿ ὄνομα.

Outis emoi g 'onoma

„Numele meu este Nimeni”. - ( Odiseea IX, 366) În acest fel, înțeleptul Ulise s-a prezentat ciclopului Polifem , care i-a promis că nu va mânca pe nimeni decât după toți tovarășii săi. Dar când Ulise l-a orbit, Polifem nu a primit niciun ajutor de la tovarășii săi, care auzindu-l spunând: „Nimeni nu m-a orbit” s-a gândit la o glumă.

Π

p

Παθήματα - μαθήματα

pathēmata - mathēmata

„Suferințele (sunt) învățături”. - Din fabula lui Esop „Câinele și bucătarul”, în care un câine domestic invită un câine vagabond în bucătăria casei, dar bucătarul, crezând că vrea să fure, îl bate.

Πάθει μάθος

pathei mathos

Din Agamemnonul lui Eschil

Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει.

Panta rhei kai ouden menei

„Totul curge și nu rămâne nimic”. - Heraclit, predat de Platon ca „panta rhei” .

Πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος

Pantōn chrēmatōn metron estin anthrōpos

„ Omul este măsura tuturor lucrurilor ”. - frază pronunțată de Protagora în Teeteto al lui Platon . De-a lungul timpului a devenit una dintre frazele cheie ale sofismului.

Πᾶσα γυνὴ χόλος ἐστίν • ἔχει δ᾿ ἀγαθὰς δύο ὥρας • τὴν μίαν ἐν θαλάμῳ, τὴν μίαν ἐν θανάτῳ.

Pāsa gynē cholos estin; echei d' agathas dyo hōras; tēn mian en thalamō, tēn mian en thanatō

"Ogni donna è come bile; ha solo due ore buone: uno a letto, uno nella morte." – Questa citazione misogina risale a Pallade d'Alessandria (circa 400 dC). Essa introduce il romanzo di Prosper Mérimée , Carmen , come definizione della femme fatale .

Rappresentazione delle virtù nel convento Himmerod:
fede = croce
carità = cuore
speranza = ancora

Πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη.

Pistis, elpis, agapē

"Fede, speranza, carità" – Le virtù teologali cristiane. Per la prima volta nominate nel Nuovo Testamento :

"Ora rimangono fede, speranza, carità, queste tre, ma la più grande tra di esse è tuttavia la carità." ( Prima Lettera ai Corinzi 13, 13)

Πιθήκων ὁ κάλλιστος αἰσχρὸς ἀνθρώπων γένει συμβάλλειν.

Pithēkōn ho kallistos aischros anthrōpōn genei symballein

"La scimmia più bella è brutta in confronto all'uomo." – Dal dialogo di Platone Ippia maggiore , tra Socrate e il sofista Ippia di Eli , con tema il bello.

Πλέων ἐπὶ οἴνοπα πόντον ἐπ ἀλλοθρόους ἀνθρώπους.

Pleōn epi oinopa ponton ep' allothrοous anthrōpous

"Navigando sul mare color vino verso uomini di altre lingue." – Dall' Odissea , 1.183. «οἶνοψ» "oinops" è generalmente l'epiteto per il mare in Omero . Anche nell' Ulisse di James Joyce vi si allude.

Πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι

Polemos pantōn men patēr esti

"La guerra è padre di tutte le cose." - Secondo Eraclito il principio del mondo sta nel continuo rivolgimento, nel continuo passaggio da un polo a un altro.

" Πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι, πάντων δὲ βασιλεύς, καὶ τοὺς μὲν θεοὺς ἔδειξε τοὺς δὲ ἀνθρώπους, τοὺς μὲν δούλους ἐποίησε τοὺς δὲ ἐλευθέρους. "

"Il conflitto è padre di tutte le cose, signore di tutte le cose, mostra gli uni come dei, gli altri come uomini, rende gli uni schiavi, gli altri uomini liberi.

Πολλὰ τὰ δεινὰ κ' οὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει.

Polla ta deina k'ouden anthrōpou deinoteron pelei

"Molte sono le cose straordinarie, eppure nulla vi è di più straordinario dell'uomo." – Coro dell' Antigone di Sofocle .

Ρ

rh

Apollo e Aurora

Ῥοδοδάκτυλος Ἠώς.

Rhododaktylos Ēōs

"Aurora dalle rosee dita" – Spesso usata da Omero in riferimento all'aurora, il cui compito era emergere dall'oceano con il suo tiro di cavalli e annunciare il giorno.

Σ

s

Σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος.

Skiās onar anthrōpos

"Il sogno di un'ombra è l'uomo." – La frase proviene dalla VIII Ode Pitica di Pindaro . Vi si può avvicinare il titolo della famosa opera teatrale di Pedro Calderón de la Barca : "La Vida es sueño" – "La vita è sogno".

Σῶμα - σῆμα.

Sōma - sēma

"Il corpo (è) carcere (dell'anima)." – Solo citata da Platone nel suo dialogo Gorgia , ma originariamente di Pitagora . Questo dualismo anima-corpo, che prevedeva una demonizzazione del secondo, penetrò in Grecia dall'India probabilmente con lo Zoroastrismo .

Σπεῦδε βραδέως.

Speude bradeōs

"Affrettati lentamente!" – Nell'originale: «Σπεῦδε βραδέως• ἀσφαλὴς γάρ ἐστ᾿ ἀμείνων ἢ θρασὺς στρατηλάτης.», "Affrettati lentamente! Un condottiero prudente è meglio di uno temerario.".

La traduzione latina «Festina lente!» era secondo Svetonio una delle massime preferite dell'imperatore romano Augusto ( Divus Augustus 25, 4).

Τ

t

Τὰ σῦκα σῦκα, τὴν σκάφην δὲ σκάφην ὀνομάσων.

Tà sỳka sỳka, tèn skàfēn dè skàfēn onomàsōn

"Dire «pane» al pane e «vino» al vino."

Luciano di Samosata , nel suo Come si deve scrivere la Storia , 41, riporta:

Τὶ εὔκολον; Τὸ ἄλλῳ ὑποτίθεσθαι.

Ti eukolon? To allō hypotithesthai

"Cos'è facile? Dare consigli agli altri" – Talete

Τὶ δύσκολον; Τὸ ἑαυτὸν γνῶναι.

Ti dyskolon? To eautōn gnōnai

"Cos'è difficile? Conoscere se stessi" – Talete

Τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται.

Ti estin ho mian echon phōnēn tetrapoun kai dipoun kai tripoun ghinetai

"Cos'è che ha una voce e ha quattro gambe, due, tre?" – Indovinello della Sfinge, che completo è:

"La mattina ha quattro gambe, a mezzogiorno ne ha due, di sera tre. Di tutte le creature è l'unica a cambiare il numero di piedi; ma proprio quando ne ha di più, ha meno forza e velocità."

Edipo rispose:

"Tu intendi l'uomo, che al mattino della sua vita, quando è bambino, procede a gattoni. Quando è diventato forte, procede su due piedi, al mezzogiorno della sua vita; alla sua sera, da vecchio, necessita un appoggio e il bastone gli fa da terzo piede."

Così la Sfinge morì e la città di Tebe libera. Edipo per questo fu nominato re e gli fu data in sposa Giocasta , senza sapere che era sua madre.

Τὸ ἀδικεῖν τοῦ ἀδικεῖσθαι κάκιον.

To adikein tu adikeistai kakion

"Commettere ingiustizia è peggio di subirla." ( Socrate secondo Platone , nel Gorgia , 474b)

Rappresentazione di una libagione su una kylix attica:
Τὸ τρίτον σωτῆρι
"Il terzo al salvatore."

Τὸ τρίτον σωτῆρι.

To triton sōtēri

"Il terzo al salvatore" – In una libagione la prima coppa era versata al messaggero degli dei, Ermes , la seconda alle Cariti , le tre Grazie , e la terza al padre degli dei Zeus .

Τὸν λιμέν' εὗρον

Ton limen' euron

"Ho trovato l'approdo."

La metafora ha avuto una notevole fortuna letteraria, soprattutto nella forma latina « Inveni portum »

L'originale proviene da un epitaffio di autore sconosciuto, tràdito dall' Antologia Palatina

Υ

hy

Ὕστερον πρότερον.

Hýsteron pròteron

"Prima ciò che è dopo." – L' hysteron-proteron è una figura retorica che prevede il ribaltameno dell'ordine naturale della frase. Un esempio famoso si trova in Virgilio :

«Moriamur, et in media arma ruamus.» , "Moriamo, e gettiamoci tra le armi nemiche."

Φ

ph

Φεῦ φεῦ, φρονεῖν ὡς δεινὸν ἔνθα μὴ τέλη λύῃ φρονοῦντι•

Fèu, fèu, fronèin-ōs deinòn èntha mē tèlē lýēi fronoùnti

"Ahimè, ahimè, com'è terribile la saggezza quando non porta alcun profitto al saggio!", Sofocle , Edipo re – Battuta di entrata di Tiresia .

Φιλοπονεὶ ὦ παῖ μὴ δαρῇς.

Philoponèi ō pài mē darèis

"Datti da fare, ragazzo, se non vuoi essere punito" – Compito di punizione o di esercizio su una tavoletta greca ritrovata secoli dopo.

Cavallo troiano utilizzato nel film Troy (2004)

Φοβοῦ τοὺς Δαναοὺς καὶ δῶρα φέροντας.

Phobou tous Danaous kai dōra pherontas

"Temi i Danai (Greci), anche quando recano doni." – Più conosciuta forse la versione latina, in prima persona ("Temo i Danai…"), tratta dall'Eneide di Virgilio:

«Quidquid id est timeo Danaos et dona ferentes .»

Dopo che i Greci ebbero simulato la partenza, i Troiani uscirono sulla spiaggia, trovando un gigantesco cavallo di legno. Tutti lo credono un dono dei Greci al dio Poseidone per propiziarsi il ritorno via mare, sebbene Laocoonte, pronunciando questa frase, li ammonisca sulle reali intenzioni dei nemici. Nel cavallo si cela un manipolo di Greci che decreterà la distruzione di Troia.

Φυγεῖν μὲν οὖν χρὴ πόλεμον ὅστις εὖ φρoνεῖ.

Phygein men oun chrē polemon hostis eu phronei

"La guerra dunque deve evitare, chi ragiona." – Citazione dalla tragedia di Euripide Le Troiane . Jean-Paul Sartre , che rielaborò questa opera, disse:

"Si sa con certezza che questo pezzo anche al tempo di Euripide aveva una lampante implicazione politica. Era una condanna della guerra in generale, e in particolare delle spedizioni coloniali."

Χ

kh, ch

χαλεπὰ τὰ καλά

Chalepà tà kalà

Tradotta come "Le cose belle (sono) difficili", questa frase, attribuita a Platone , costituisce un'esortazione a non mollare davanti alle difficoltà, poiché solo grazie alla fatica si possono ottenere cose belle, e per ottenere un importante risultato è necessario faticare, tuttavia la soddisfazione finale sarà maggiore dei sacrifici fatti.

A livello grammaticale , tale espressione viene spesso citata come esempio di sostantivazione degli aggettivi di genere neutro utilizzati nei casi retti del plurale .

ΧΡ

Chi-Rho

Il monogramma di Cristo "ΧΡ" - "Chi-Rho" è dopo la Croce e il pesce il simbolo più usato per indicare Cristo, soprattutto in epoca tardo-antica. Il logotipo ΧΡ contiene le prime due lettere della parola « Χρ ιστός» ("Cristo"), la Χ (Chi) e la Ρ (Rho), che si scrivono come le lettere latine X e P.

Ψ

ps

Ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατη• τὸ γὰρ ἀεικίνητον ἀθάνατον.

Psychē pāsa athanatē; to gar aeikineton athanaton

"Ogni anima è immortale; ciò che sempre si muove è immortale." – Citazione dal dialogo di Platone Fedro . L'anima, come principio in moto, non può mai trovare pace e perciò è immortale. A queste parole Socrate riallaccia il suo mito dell'anima.

Ricostruzione della biblioteca d'Alessandria

Ψυχῆς ἰατρεῖον.

Psychēs iatreion

"Ospedale dell'anima" – Iscrizione apposta sulla porta della Biblioteca di Alessandria durante l'Ellenismo, a detta di Diodoro Siculo , Bibliotheca 1, 49. La Biblioteca era la più grande raccolta di scritti del mondo antico. Intorno al 250 aC si contavano già 400.000 rotoli, che sarebbero arrivati fino 1 700 000. Ogni nave, che si trovasse a sostare nel porto di Alessandria con libri a bordo, doveva cederli alla Biblioteca e aspettare che le fossero restituiti sotto forma di copie. Oggi il motto della biblioteca è dalla sua fondazione anche quello della Biblioteca Civica Bertoliana di Vicenza aperta alla fine dell agosto 1708 grazie al Lasciato del giureconsulto Giovanni Maria Bertollo(Joannes Maria Bertolus- da cui "Bertoliana".

Ω

(h)ō

Ὦ δέσποτα, μέμνησο Ἀθηναίων.

Ō despota, memnēso Athēnaiōn

"Signore, si ricordi degli Ateniesi!" – Con queste parole uno schiavo greco doveva svegliare il re di Persia Dario per ricordargli di vendicarsi dell'aiuto dato dagli Ateniesi alla rivolta ionia , che aveva visto i Greci dell'Asia Minore e di Cipro danneggiare i domini persiani nella zona.

Jacques-Louis David, La morte di Socrate

Ὦ Κρίτων […] τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρύονα. ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε.

Ō Kritōn […] tō Asklēpiō opheilomen alektryona, alla apodote kai mē amelēsēte

"Critone, dobbiamo a Asclepio un gallo; sacrificateglielo, non scordatevene." – Ultime parole di Socrate all'amico Critone , quando fu condannato a bere la cicuta. Asclepio era dio della medicina: la morte arrivava per Socrate come una liberazione, sebbene Critone avesse voluto convincerlo a scappare

Ὦ ξεῖν᾿, ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε κείμεθα τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι.

Ō xein', angellein Lakedaimoniois hoti tēde keimetha tois keinōn rhēmasi peithomenoi

"Straniero, annuncia agli Spartani, che noi giacciamo qui, ubbidiendo alle loro parole" – Epigramma di Simonide presso le Termopili , doveva essere scritto su una lastra commemorativa per gli Spartani, che combatterono fino all'ultimo uomo per bloccare la strada ai Persiani.

Cicerone alza pateticamente il tono della frase, parlando di leggi sacre:

«Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentes, dum sanctis patriae legibus obsequimur.»

Heinrich Böll usò la rielaborazione tedesca della frase ad opera di Friedrich Schiller (“Wanderer, kommst du nach Sparta, verkündige dorten, du habest /Uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz es befahl.”) come titolo del suo racconto "Wanderer, kommst du nach Spa...", su un mutilato nella seconda guerra mondiale .

Ὦ ἰατρὲ ἰῶ σαυτόν.

Ō iatrè iō sautòn

"Medico, cura te stesso." – Tradotta in latino con «Medice cura te ipsum» , questa affermazione ricorda all'uomo che è necessario pensare prima ai propri problemi e poi agli altrui.

Note

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su locuzioni greche

Portale Antica Grecia

Portale Lingua greca antica