Logocentrism
Această intrare sau secțiune despre filozofie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
În filozofie și în teoriile recepției și literaturii cu logocentrism înțelegem centralitatea logosului ca fundament al unui discurs și al unui text care doresc să fie considerat semnificativ și / sau sensibil.
Originea termenului
Termenul a fost inventat pentru prima dată de Ludwig Klages [1] pentru a indica tendința culturii și gândirii occidentale de a considera logosul ca fiind centrul și fundamentul fiecărui discurs și / sau text. Termenul a dobândit ulterior importanță și notorietate datorită utilizării pe care a făcut-o filosoful francez Jacques Derrida începând cu anii 1960. [2] Investigația logocentrismului a fost efectuată sistematic de Derrida, într-una dintre cele mai fascinante încercări de a citi istoria culturii occidentale: este capabilă să ofere, pentru prima dată, o lectură postmodernă a întregii tradiții filosofice care se află la baza civilizației occidentale .
Teoretic
Cu logocentrismul, Derrida intenționează să definească forma de comunicare favorizată de cultura occidentală, chiar și atunci când, în secolul al IV-lea î.Hr., s-a impus dimensiunea scrisului . Platon este marea figură la care arată Derrida ca un personaj cheie pentru înțelegerea naturii problematice a pasajului din cultura anterioară (orală) și cea nouă (scrisă). Platon, de fapt, se trezește că trebuie să facă față unei duble probleme : pe de o parte, continuă să țină lecțiile orale la Academie și, în același timp, își publică faimoasele sale Dialoguri în scris. Derrida notează că Platon a criticat forma scrisului în favoarea oralității. În Fedru, această critică este, pentru prima dată, explicită ( mitul lui Theuth ). Platon vă declară, de fapt, că scrierea este insuficientă pentru a produce cunoștințe, deoarece fixează doar unele concepte în memorie , fără a le face însă să învețe cu adevărat celor care știu. Din acest motiv, în Platon există câteva referințe ambigue la doctrinele sale nescrise, care trimit în mod explicit cititorul la lecțiile orale pe care Platon le-a susținut în Academie. Derrida încearcă să investigheze relația dintre oralitate și scris. Cultura occidentală s-a mutat întotdeauna , împreună cu Platon, la condamnarea scrisului . De fapt, Derrida afirmă că, în timp ce în „logocentrism”, adică în dimensiunea oralității, sufletul „este prezent pentru sine” ( metafizica prezenței ) în scrierea „sufletul este absent de la sine”, tocmai pentru că scrierea se extinde în timpul predării, modificându-și forma esențială, care este cea a momentului , a prezentului. Scrierea este, pentru Derrida, „diferită” , în dubla valoare etimologică a verbului grecesc „diaphèrein” ”( διαφέρειν ) și a verbului latin „ diferă ” . În primul caz, verbul înseamnă doar „a fi diferit, a fi diferit” , în al doilea caz, în schimb „a diferi” înseamnă atât „a fi diferit”, cât și „a diferi, a amâna” . Acesta este motivul pentru care Derrida vorbește despre o „diferență temporală” , tipică scrierii. Scrierea , care durează mult mai mult decât cuvântul vorbit, își îndepărtează locația spațiu-timp din mesaj , făcându-l susceptibil la diferite interpretări de-a lungul epocilor istorice.
Notă
Bibliografie
- Jacques Derrida, Despre gramatologie , editat de Gianfranco Dalmasso; actualizare bibliografică de Silvano Facioni, Milano, Jaca Book, 1998 (ediția a doua)
- Franco Trabattoni, „Jacques Derrida și originile grecești ale logocentrismului (Platon, Aristotel)”, Iride , 2004, pp. 547-568.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Logocentrism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Daniel Chandler, Biases of the Ear and Eye - Logocentrism , la visual-memory.co.uk .
